正文

卷一 天语

广东新语 作者:(清)屈大均


  日

  罗浮称朱明之王,日之初出,山上辄先见之,有见日台焉。俯临三千余仞,所处高,故所见早。人见之于旦于昼,予则尝见之于中夜,求之于未出之前,得之于将出之际。为之恭敬导引,寤寐不遑,而取火气之精,光明盛实,以丽其德焉。盖夜中见日,自昔皆言罗浮之异。尝有客宿于山巅,夜分见第三重峰有块火,大如车轮,光怪回翔,与他火异,怪之。一客曰:"此为天灯。久之当有鸡鸣,所谓天鸡也。梵书云:"日宫一树而有鸡王栖其上,彼鸣则天下鸡皆鸣,天鸡者,日中之鸡也。"已而空中果闻鸡鸣,声亮而长,则日出于苍莽中矣。太白云:"半壁见海日,空中闻天鸡。"刘梦得云:"咿喔天鸡鸣,扶桑色昕昕。"子瞻云:"人间有此白玉京,罗浮见日鸡一鸣。南楼未必齐日观,郁仪自欲朝朱明。"山故有二石楼,其南楼,则观日之所也。然扶胥之口地以卑,而见日若凌倒景,比罗浮所见乃益奇。郁溪云:"日自地出而行于水之外,水自天来而行于日之中,故观日尤宜于水。"扶胥者,广东诸水之汇也,南海之神庙焉。其西南百步有一峰,岿然出于林杪,是曰章丘。俯瞰牂牁之洋,大小虎门之浸,惊涛怒飓,倏忽阴晴,洲岛萦回,远山灭没,万里无际,极于尾闾,诚炎溟之巨观也。一亭在其上,以浴日名。吾尝中夜而起,四顾寥寂,潮鸡始声,月影未息。俄而狮子海东,光如电激,由红而黄,波涛荡涤,半晕始飞,鸿濛已辟,火云一烧,天海皆赤。潮头高以数丈,日体大可百尺,因咏子瞻"坐看旸谷浮金晕"与白沙"赤腾空洞昨宵日"之句,心荡神摇,欲拟之而茫然未得也。盖日之初出,其体甚大,故《泰山记》云:"日观鸡一鸣时,见日始欲出,长三丈所。"而吾尝舟出零丁,四更月上,忽见大洋东畔,涌出一山,甚大,色深红,其形如覆半月。舟人呼曰:"日出矣。"已而渐升,尽出水,约之尚可三五十丈,比泰山所见乃益大。又日中有青色四道,一直而三横。其左一横最长,欲出轮外,右二横微短,皆以为树也。予谓不然。盖日以离为体,而震为用,离始乎震。日中之青,则震之象也。震为天地玄黄之始,玄出为青,青出为红,红转为黄。青则火之始,红则火之中,黄则火之终。郁溪云:"凡月以玄为体而生光则白,金之生水也。日以黄为体而生明则红,木之生火也。黄者离之元,玄者坎之元也。混沌之初,天欲开而一真之泄于坎为玄,地欲辟而一真之泄于离为黄。日也者,一真之泄于离是也。如曰日中有树者,日以震生,震为木。而扶桑者,震木之大,在于海东。故郑渔仲云:"日在木中曰东。"木,若木也,日所升焉者也。日中有树,是或扶桑之影所入也。又日生于木,木者日之本,本在于日体之中,无象而有象者也。日体之大,则南方距日不远,故见日大。南溟距旸谷不远,故见日大。又见其外体,故大也。外体者明也,内体者光也。初出时先见其外体,明而未光,阴而未阳,为山林川泽之气所映盖,故大而且沧凉也。亭曰浴日者,《淮南子》云:"日浴于咸池。"咸池者,旸谷也。凡日出之处,昔曰旸谷。南海阳明之谷,谷之大者也。《书》云:"宅嵎夷。"嵎,海隅也。章兵在海隅,亦嵎也。嵎夷、旸谷,一也。日出于谷,而天下皆明,故观日者必于谷。上有罗浮,下有章丘,于高见日之小,于卑见日之大,而皆在于夜中。然西樵亦有见日台,在大科峰顶,冬时日行南,无罗浮之蔽,则见日尤早。盖月姤于午之半,故昼中生月。日复于子之半,故夜中生日。而夜中生日,天下惟泰山与罗浮见之,以边大海也。西樵亦然,见日台犹之乎日观也哉!

  戴日

  《尔雅》言:"距齐州以南,戴日为丹穴。"盖南人最事日,以日为天神之主,炎州所司命,故凡处山者,登罗浮以宾日;处海者,临扶胥以浴日,所谓戴日之人也。又日之所中,在其首上,故曰戴,其地亦曰日下。日下者,《尔雅疏》云:"去中国以南,北户以北,值日之下,其处名丹穴是也。"

  日南

  汉明帝时,合浦人张重为日南郡从事,举计入雒。帝问重:"日南郡北向视日也。"对曰:"天下北有云中,南有日南,云中非必在云之中。日南岂必在日之南,日南之日,亦出于东耳。"帝善其言。吾以为日南者,非在日之南,乃日在于南也。日南者,又天之南也,不曰天南,以其地在南方,积阳之极,人多文明,物多瑰丽,皆日之精华所发,故曰日南也。南方为离,离为日,以日名南,以其得日之多也。日出于南,是南为日之所有。月出于坎,是北为月之所有。日有其南,而月不得有,故曰日南也。又《易》称:"日月得天而久照。"日得天之南,而天遂以南归之,若天不有其南然者,故曰日南也。

  月

  南海水咸,月出时,光照波涛,有如白日。盖光生于咸,咸为火气,月得咸而益光,非月光也,咸之光也。故曰山之月光如水,海之月光如火。庄子云月固不胜火。非不胜也,为火之光所乱也。然吾意月之在南海也,得水之精十之四,得火之气十之六,何也?月无光,以日而为光。日无光,以火而为光。日以火而为光,则月亦以火而为光也。又火无体,因物而为体。人心亦然。心体于物,而日体于火,月又体于日,则日者火之精,得之于昼者也;月者火之气,得之于夜者也。故谓南海之水火水也,南海之月火月皆可也。

  星

  秦二世二年,五星会东井,倍于南斗。说者曰:东井秦分,未分也;南斗越分,丑分也,丑与未相背。秦失王气,则越得霸气,故尉佗应之而兴也。按《星经》,河戍六星夹东井,当南北两河各三星。南曰南戍,主越门。北曰北戍,主胡门。则观南越之星者观南戍,观南戍者观南斗。故汉元鼎六年春,荧惑守南斗,而建德以亡。梁大同五年冬,彗出南斗,东南指,长一丈余,面李贲称帝交州。隋大业九年夏五月丁亥,荧惑入南斗,其八月,贼帅陈瑱陷高要,九月贼师梁慧尚陷苍梧。十二年秋九月,有二枉矢出北斗魁,委曲蛇形见于南斗,而豫章刘士弘自称楚帝,地及番禺。宋皇祐元年秋九月乙巳,太白犯南斗,而广源蛮侬智高反。四年夏五月,寇封川,复围康州破之,直攻广州。十月丙子,太白复犯南斗,而智高败死,广南平。绍定元年秋七月,荧惑犯南斗。咸淳五年夏五月,有星孛于斗牛。其后南恩州、肇庆、新封等州俱降于元。祥兴元年秋八月庚申,月贯南斗。乙巳,星陨于海如雨。其明年夏五月,师溃厓山,丞相陆秀夫抱帝赴海死。元至元二十一年秋九月癸巳,太白犯南斗,时岭南义兵数起,发江西等兵击破之。二十五年秋九月癸卯,荧惑犯南斗,时贺州贼焚掠封州。大德七年秋九月,荧惑犯南斗。明年,傜贼李宗寇新州。元统三年冬十月甲寅,荧惑犯南斗,其后增城朱光卿等兵大起。明洪武八年冬十月,有星孛于南斗。永乐十三年夏,有星孛于南斗。其后德庆傜凤广山、泷水傜赵普旺作乱,僣称将军,高要民吴大甑聚党应之。又其后南海盗黄萧养起,僣称东阳王,攻犯广州。天启三年六月望,荧惑入南斗,自下而上,守斗中十有四日,自西转东。其冬,流贼自新会焚掠高明、四会。南斗之于越,古今皆有占验如此。南斗固越之司命也。然《后汉书》云:"粤在牵牛、婺女之分野。"《宋书》云:"牛宿六星,三星主南越。"韩愈云:百粤之地,其次星纪,其星牵牛。故汉献帝永建六年十二月壬申,客星出牵牛。于时士燮保郡二十余年。疆埸无事,民得安生。羁旅之徒,皆蒙其荫。而伪南汉时,月食牛、女间。刘晟叹曰:"吾当之矣!"是秋而卒。则牛、女之间,皆可以占南越也。司马迁云:凡濒海泽国,当系南斗。粤之平陆上游,则系牛、女。然以度数考之,得牛、女为多。以灾祥考之,则独系于南斗。然晋义熙六年春三月乙巳,月掩斗衡,而始兴太守徐道覆反。四月,卢循寇湘中,陷没巴陵,率众逼畿辅。衡者,北斗之第五星,实殷南斗者也。而广州与廉相去仅千余里,而廉属翼、轸,与江楚同度。故宋熙宁八年十日,彗星入轸,未几交趾蛮陷钦州灵山,则斗衡与翼。轸,亦可以占南越也。

  老人星

  粤尽溟海,其次居丙丁,秋分之曙,南极老人见其位。《星书》云:"老人星常于秋分见丙丁之位。"是也。老人星亦曰南极老人星,以在南极之上,近于南极,故曰南极老人。亦犹之乎北斗之非北极也。

  南越之星

  南越之星,多于天下。唐时有人行琼海,以八月时见南极老人星下有大星无数,皆古所未名。元微之云:交间南极渐高,北极渐低,规极外星辰至多,《星经》所不能载。有诗云:"规外布星辰。"方愚者云:南极下有海石、金鱼、飞鸟、小斗、附臼诸星,于南极甚近。《汉书》载《海中星占》一卷,或即此等星。均按:琼州于芒种日以星候秧枷,犁尾星出则秧死,猪尾星出则秧黄。此二星亦老人星下古所未名者。

  星聚

  日月星起于斗宿,古之言天者,由斗牛以纪星,故曰星纪。星纪为十二次之首,而斗牛又二十八宿之首。故斗牛与中星明,则其地儒道大兴。中星在正南,又吾粤之所宜候者。洪武、永乐间,五星两聚牛斗,占者谓:黄云紫水间当有异人,已而白沙先生出。其后成化丙戌,中星明于越之分野,而甘泉以是岁生。自此粤士大夫多以理学兴起,肩摩躧接,彬彬乎有邹鲁之风。祭酒伦右溪尝筑二堂于越山,一曰中星,一曰聚星,与名儒十有一人讲学,以应其祥。王青萝云:五纬惟三星合者有之,四星合则鲜矣,五则又鲜。四星合曰昌,五星合曰祥,故五星聚东井,余气及于越门,而南武霸业以立。五星聚牛斗,光芒射于南海,而江门道学以兴,天象诚不虚垂示也。罗公洪先云:甘泉考终之夕,有一星从东南来,其大如斗,光景烛天,至贡院之中而陨,声若雷震。先生之生,应中星之见;其没也,应中星之陨。噫嘻!岂非一代之哲人者哉!

  风

  南粤之风,当寒时天明无雨,从西北暴至,为颓为猋,其名曰〈风利〉,亦曰〈风利〉。当暑时天昏有雨,从东北暴至,其气纯青,是曰青东。青东之起,气甚寒,亦曰青冻。天昏无雨,从西北暴至,如雨雹声,又如乱石搏击,是曰石尤。其气赤,亦曰赤游。赤,火气也,游谓火之游气也。天色淡然,微有日光,无雨而作,如龙气往来不常,是曰狂龙。余则夏秋之交多飓,冬则多搅霜,以红霞暮起为兆,或腊月而大南骤作曰送年南,大北骤作曰暴北,又曰咸头,曰泥浪,此皆风之变者也。平常则多南风,然南风暖,利于物而不利人。盖岭南阴少阳多,故四时之气,辟多于阖,一岁间温暑过半。以日在南,故风自南来者恒暖。嘘噏太阳之气与火俱舒,又多起于赤天之暑门,故恒暖。暖风所至,百螣蠕蠕,铁力木出水,地蒸液,墙壁湿润生咸,衣裳白〈酉卜〉,书册霉〈黑宂〉。而粤人疏理,元府常开,毛腠不掩,每因汗溢,即致外邪。盖汗为病之媒,风为汗之本,二者一中,寒疟相乘,其疾往往为风淫。大抵岭南春夏多南风,秋冬多北,反是则雨,故凡疾病多起于风。故《观》卦,风行地上,而君子必以观我生、观其生为务。盖风主虫,人为倮虫之长,以风生,亦以风死。风之不正,莫甚于广南,故多疯疾。疯字从风,可以知其患之所自矣。《内经》云:"卑下之地,春气长存。"故东南之民,感风症多。《陆胤传》云:"南海岁有旧风、障气之害。风则折木飞砂转石,气则雾郁,飞鸟不经。自胤至州,风气绝息。孝陵敕使臣云:"炎方多热少寒,其气柔弱,最易冒风,非仁人君子不得而寿,并不得而寿斯民。"圣言哉!

  谚曰:"南风尾,北风头。"盖地势北高而南下,南风从下而起,故为尾。又南风愈吹愈大,其大在尾。北风初起即大,其大在头故也。粤处南方,当岁寒时,每三二日南风则有雾。北方不然,三二日南风则有雪。凡雾从地起,南风之尾为之,是曰南风雾。其散必以北风,以暖而起,以寒而止也。雪自天来,北风之头为之,是曰北风雪。其晴必以南风,以寒而起,以暖而止也。

  海南三四月时,昼有南风。夜则无之。至五月乃有过夜南。谚曰:"半北半南三二月,南风过夜必端阳。"然琼周岁皆东风,夏秋必飓。琼苦飓风,崖则南风亦苦。盛夏时士庶出入,率以青布裹头。盖南风为厉,一侵阳明,则病不可起云。

  风之起,潮辄乘之。谚曰:"潮长风起,潮平风止。风与潮生,潮与风死。"凡朔望越二三日,潮初风,风必大。上下弦越二三日,潮渐退,风必小。盖风者水之母,水生于风者谓之阴水,潮是也。雷者水之父,水生于雷者谓之阳水,雨是也。雨起于山,潮起于海,海为阴,故潮亦阴。潮以阴故咸,风乘咸潮而起,谓之咸头。

  凡海中,以子时末阴与阳合而潮生,为阳水。午时末阳与阴合而汐生,为阴水。水乘气而生,风亦因之。气为水之本,风为水之末,气自北来而水长,风自南来而水消。长者自北而南,为南海之潮,消者自南而北,为北海之汐。

  旧风

  南海岁有旧风,亦曰风旧,盖飓风也。其起也,自东北者必自北而西,自西北者必自北而东,而俱至南乃息,谓之落西,亦曰荡西,又曰回南,凡二昼夜乃息,亦曰风痴。若不落西,不回南,则逾月复作,作必对时,日作次日止,夜作次夜止。谚曰:"朝北暮南子夜东。"又曰:"朝三暮七,昼不过一。"盖其暴者不久,或数时,或一日夜。其柔者久,或二三夜。有一岁再三作者,有三四岁不作者。凡岁有一鬼打节,则有一飓。有二鬼打节,则有二飓。鬼,鬼宿也。打节者,或立春、立夏等节,值鬼宿也。又凡六月有北风必作飓。谚曰:"六月无闲北。"北风为正风旧,东风为左风旧。风旧以铁飓为大,无坚不摧,故曰铁,回南时势尤猛烈。

  粤在南方,故其风起于南者为顺,起于北者为逆。顺者为正风,天地之仁气也。逆者为飓风,始于北而终于南,从不仁以归于仁也。仁,阳也。不仁,阴也。飓起多以仲夏以午,仲夏与午,阴长阳消之始也。飓得阴气之先,初起时有雷则不成飓,未纯乎阴也。飓作数日有雷则止者,阴气为阳所夺也。起于朝者三日,于暮者七日。暮而阴气益盛,故飓发之久也,然七日而无雷,则飓亦止。七者数之尽,阴与阳皆以七日而复也。又飓之暴者不久而柔者久,柔,阴之极也。夺雷者阳畜之极,故不终日。飓者阴畜之极,故多日。不终日之雷,其雷多吉,终日之风,其风多凶。飓,终日之甚者也,凶之气也。天地之道,雷欲其有初而无终,雷而有终,斯为振恒之凶。风欲其无初而有终,风而无终,斯为终风之暴。

  《说文》有〈风日〉而无飓,或以为〈风日〉即飓也。予谓飓起于日南,日之风也。日者火之本,飓者风之本,〈风日〉与日交,风随火发,故为最烈之气,则谓飓曰〈风日〉亦可也。昌黎诗:"雷霆逼飓〈风日〉。"飓、〈风日〉二字相连,则飓、〈风日〉一也,〈风日〉从日者"南方景风夏至至。"景,大也,日至夏始大,阳气长养也。飓风大者皆以夏月发,日气过盛,故掀山簸海而訇哮不止也。唐官制有〈风日〉海道,不曰飓海者,以琼海为日南之地,飓多从琼海而起,故海曰〈风日〉海也。

  飓者,具四方之风也。凡飓以东北方而始,必以北以西而中。以西北方而始,必以北以东而中,而皆以南而终。盖南方之风,以南为正。始于不正终于正,故飓必回南乃止,归于其本方也。南人以飓为惧,飓又惧也。惧于始,复惧于终,惧其再作,终而又始也,故曰飓者惧也。当惧之时,人不望飓风之止,惟望迅雷之作,雷作而飓止矣。然雷亦必以飓回南而后作,飓不终,则雷不作也。二者必相代而不相夺,以为天地之用者也。飓莫甚于琼,雷、廉次之,广又次之,至韶南而力末矣。故琼人最惧飓风,其发也,先期数日,有声微作,作而旋止,急而旋缓,谓之练风。于是炎云郁结,雷声殷殷,有虹欲断欲连,下饮海水,海翻声吼怒,浪浪沸腾,矶石搏触。有浊气凝结成破布,或若烂苔,遍流而北,水鸟惊飞,木叶南侧,于是飓风作矣。益之以暴雨以惊潮,则其势弥暴,屋飞于山,舟徙于陆,颠仆马牛,摧拔树木,海水涌高数丈,洋田浸没,卤咸所留,稼穑不育,是之谓铁飓。

  风候

  广州风候,大抵三冬多暖,至春初乃有数日极寒,冬间寒不过二三日复暖。暖者岭南之常,寒乃其变,所以者阳气常舒,南风常盛。火不结于地下而无冰,水不凝于空中而无雪,无冰无雪故暖。

  凡水之气欲其升,故传曰:"水无沉气。"火之气欲其降,故传曰:"火无灾燀。"广中火之房,气尝不降,故多燠。又传曰:"天无伏阴,地无散阳。"广中之阳多散,故四时常燠。大抵阳贵聚而不贵散,阴贵散而不贵聚,故《易》之《离》言:"畜牝牛吉。"畜者何?言贵乎阳之聚也。

  凡地之阳气,自南而北,阴气自北而南。比年岭表甚寒,虽无雪霜,而凛烈惨妻之气,在冬末春初殊甚。北人至止,多有衣重裘坐卧火炕者。盖地气随人而转,北人今多在南,故岭表因之生寒也。予诗:"边人带得冷南来,今岁梅花春始开。头白老人不识雪,惊看白满越王台。"又云:"一自边人至,南中得雪看。炎天无旧暖,涨海有新寒。"

  立春宜微寒。谚曰:"春寒春暖,春暖春寒。"盖南中以春寒为祥,其望春寒,所以望春暖也。春,立春也。一春之寒暖,以立春卜之。立春又宜晴。谚曰:"春晴一春晴,春阴一春阴。"而元日则宜微雨,宜北风,宜西北东北风,不宜南风。东风有微雨,而北风则寒,寒亦为春暖之兆。又以是日权水,水重则雨多,轻则雨少。日直其月,至十二日而止,以测十二月之水旱。寒故水重,水重者多雨,而年丰之兆也。

  岭南之地,其属韶阳者,秋冬宜寒而反热,春夏宜热而反寒。青草、黄茅二瘴,即土著亦有染者。大抵冬不堪寒而春寒,夏不甚热而秋热,似与岭北气候较迟。而风鸢之戏,岭北以八九月,岭南以二三月,则地气升降,不惟稍迟,亦似相反,则亦楚之风候也。旧以隶属桂阳,盖亦有说。

  岭南濒海之郡,土薄地卑,阳燠之气常泄,阴湿之气常蒸。阳泄,故人气往往上壅,腠理苦疏,汗常浃背,当夏时多饮凉洌,至秋冬必发痎疟。盖由寒气入脾,脾属土,主信,故发恒不爽期也。阴蒸,故晨夕雾昏,春夏雨淫,人民多中〈广埜〉湿,间发流毒,则头面四肢,倏然瘇痒,医以流气药攻之,每每不效。是曰走马胎。以灯火回环爆之,或男左女右,于手尺泽穴以艾灸之。其或霍乱、痁疟。腹痛不堪,是曰急沙,以炒盐沃清水饮之,或于足下股上,寻其紫色筋脉,以錣刺血出之,谓之刮沙,皆可愈。谚曰:"缓沙急沙,刺出血花,走马之胎,火爆如雷。"

  雷风

  东粤之地,阴阳二气恒不得其和,而雷、琼二州尤甚。雷州在海北多阴,雷生于阴之极,故雷州多雷。琼州在海南多阳,风生于阳之极,故琼州多风。凡风生于火者阳风,生于水者阴风。雷出于山者阳雷,出于泽者阴雷。琼州在水中,其风多阴。雷州在山中,其雷多阳。而二州雷风,往往相应。雷州雷则琼州风,琼州风则雷州雷,琼州风甚,则雷州雷亦甚,雷州雷甚,则琼州风亦甚,其气常相摩荡也。雷人事雷,琼人事风,皆甚谨。风以飓为大,凡南海之飓皆起于琼,琼之飓又起于崖,崖为海之极南,其地最虚。去州东百有余里,有一巨穴,飓风恒出其中,呼于山则为迅雷,吸于泽则为淫雨,常与之终始,盖地气不得其平所致。黎人虔祷是山,飓风辄息,名曰息风之山。琼有息风,雷有擎雷,二山洞窍皆相潜通者也。擎雷为雷州镇山,或谓雷州以擎雷之山得名,非也。州多雷,而是山高大能擎是州,雷多从之而出,故名擎雷。所以然者,州之南地濒于海,其陂塘堤岸不能自固。鲲鹏之所变化,瘴母之所凭陵,民日夜以怀襄为惧,疆域虽延袤千里,求一夕之安,未易数数然也。所恃擎雷之山,以为砥柱,所关不小,风水之灾,皇皇焉拜跪不宁。噫嘻,雷州则诚危地也哉!嗟夫!地至雷州极矣。北极出地仅二十度有奇,琼又少一度。自雷至琼,浮海百余里耳,度数已别。则地势之卑,视北海不啻倍蓰。昔人谓地形欹,信矣。地以卑,故阳力微薄,不能厚畜其震惊之性,而雷动往往非时,州名曰雷,言多雷之变也。

  冬雷

  岭南以冬雷为常。盖濒海地薄,不能固畜其火,故阳气早泄而冬雷。又其地最下,而雷州地形如舌,吐出海滨三百里,为卑下之极,故多雷。语云:北方寒有无雷之国,南方热有无日不雷之境。地最下故热,以其与日近也。与日近故与雷近,无日不热,故无日不雷。阳气太盛,常奋击而为声耳。然冬雷终属灾异。

  旧雷

  雷州之俗,以雷在春前者为旧雷,交春为新雷。岁除时,旧雷与新雷相接,其占为明年大稔。有咏者云:"腊底雷鸣是旧雷,新雷声向岁朝开。"旧雷之称奇甚。雷州有旧雷,琼州有旧风,可以并举。

  阴雷

  雷州之雷,其无声者曰阴雷。阳雷以生,阴雷以杀,天之所以为道也。其阴雷何也?有受害者诉于神,其仇雠忽震以死,人皆弗闻也者。顶有一孔,气出若硫磺,背篆书数行莫可辨,雷州人以为阴雷也。盖阳雷在天,阴雷在人,阴雷之出无时,人实为之,故君子畏阴雷也。

  雷耕

  相传雷州阴晦之夕,谓之雷耕。晓视田中有开垦迹,非雷耕也。雷州地暖,春初时雷始发声,农则举趾而耕,故曰雷耕。雷出田中,故疑有开垦之迹也。又雷州无日不雷,故农人无日不耕。其稻有六十日而熟者,有九十日而熟者,有二月种而十月熟者,有十一月种至明年四月而熟者。或历两时,或三时,或四时,其稻无日不种,亦无日不获也。雷人之耕,盖有异乎他郡之耕也,故曰雷耕。

  云

  粤地每多赤云。盖粤本炎方,火之用事。火在地中则丽而为丹山,在水则澄而为碧海,在天则光怪而为赤云,是皆离明之所发也。而广州北山多白云,或以为珠海之气所化。海,大泽也。大泽者,吐噏兑之精华,其气多白。气成形为云,云之诸色,则昏日之日与水气相映而成者也。山临珠海,每当晴霁,如积雪浮空,半天皆素,或作龙文,或鱼鳞,微带金彩。语有云:"越云如龙。"殆谓是也。

  客有登新安杯渡山者,见一缕烟从海出,渐次缭绕上天,化作稠云,顷之海中复有千万烟缕上出,天乃大雨。盖雨者云之所为,而云从山中出者多晴,从海中出者多雨。《易》云:"云上于天。"需,云者雨之所需也。气始为烟,中为云,终为雨也。

  山之湿气,蒸而为云。泽之燥气,动而为风。风生于燥,云生于湿,故山气清则月明,泽气清则日丽。广州治背山面海,地势开阳,风云之所蒸变,日月之所摩荡,往往有雄霸之气。城北五里马鞍冈,秦时常有紫云黄气之异,占者以为天子气,始皇遣人衣绣衣,凿破是冈,其后卒有尉佗称制之事。故粤谣云:"一片紫云南海起,秦皇频凿马鞍山。"而新会当宋皇祐间,龙山下有黄云郁起,水色变为紫者旬日,人以为文明之瑞。明兴,白沙遂符其兆。故今学宫书云:"圣人门青天白日,新会学紫水黄云。"

  或云,南海多蛟蜃,故云色驳。盖蛟蜃乃雉所化,雉有文采,形虽化而其气未化,气杂于海云之中,故云色驳也。大抵海之云生于水气者十之七,生于蛟蜃气者十之三。《记》曰:"天降时雨,山川出云。"此真云也。

  雨

  凡天晴暴雨忽作,雨不避日,日不避雨,点大而疏,是曰白撞雨,亦曰过云,亦曰白雨。谚曰:"下白雨,娶龙女。"白雨者,炎热之气所蒸,夏间为多,其势苦暴,邵子所谓火雨也。岭海炎方,夏日火尤盛,故多白雨。六月火在天上,故先下火雨,乃为水雨而滂沱也。子瞻诗:"夏畦流膏白雨翻。"升庵云:"俗以暑雨乍落乍晴,日光穿漏,谓之天笑。"即白雨也。白雨宜早稻。谚曰:"早禾壮,须白撞。"或日色微黄,且日且雨,是曰黄日雨,亦曰黄雨。其气溽而蒸,是生螟蟊,禾最患之,故曰白雨宜禾,黄雨不宜禾。予诗:"炎天白雨早禾宜,更为园林熟荔支。今岁无多黄雨下,农夫相庆酒杯持。"又早禾宜朝雨,晚宜夜雨。广州夏雨恒多,宜早禾。高、雷秋雨恒多,宜晚禾。其或东望浓云,有雷电而雨,西则否。或南望浓云,有雷电而雨,北则否。是曰分龙雨,亦禾之宜。其不宜者二蛊,蛊者,虫也。其生于雨者曰雨蛊,生于风者曰风蛊。

  琼于广州,风气绝殊。琼冬至宜雨。谚曰:"冬乾年湿,禾米莫粒。"而广冬至不宜雨。谚曰:"干冬湿年,禾黍满田。"琼元日宜晴。谚曰:"冬湿年干,仓廪团团。"而广元日宜微雨。谚曰:"年湿冬干,农夫加餐。"琼三月三日雨,天蚕损秧。四月八日无雨,虫盛禾苗坏。而广四月八日雨,十四日无雨,则谷多。琼端午日暮而雨宜田,早而雨则下田伤,不雨则高田伤。而广五月朔宜雨,雨则井泉浮,年丰。初二日不宜雨,雨则井泉干,年歉。五日亦不宜雨。琼七月七夕有雨,则八月有雨。广七月七夕有雨,则八月无雨。处暑无雨,则白露有雨。白露雨谓之苦雨,禾沾之白飏,果生虫,蔬菜味苦。凡雨有甘苦,故《诗》曰:"以祈甘雨。"《左传》曰:"秋无苦雨。"盖春雨为甘,秋雨为苦,甘则生物,苦则杀物。"

  冰

  粤无冰,其民罕知有南风合冰、东风解冻之说。岁有微霜,则百物蕃盛。谚曰:"勤下粪,不如早犁田。"言打霜也。冰生于霜,粤无冰,以无霜也。故语曰:"岭南无地著秋霜。"又曰:"天蛮不落雪。"即或有微冰,辄以为雪,或有微雪,以为冰。人至白首有冰雪不能辨者。大抵阳火之气下积阴水之气上凝则为冰。岭之南,阳生多而阴杀少,火畜于地而水不敛于天。天之水尝融,地之火尝结,故隆冬之候,泽腹不坚,间有薄冰,亦不崇朝而释,故其人辄不识冰也。冰者霜之终,霜者冰之始。凡九月而阳未尽,则霜不严。十二月而阴未纯,则冰不厚。岭南地暖,阴道不凝,故或以露始,而不以霜终。或以霜始,而不以冰终。坤道之驯,至于寒极而战,未尽与大《易》准也。或极寒亦有微霰,然未至地已复为雨矣。少陵云:"南雪不到地。"是矣。

  霜露

  广州有霜而无雪,然霜亦微薄不可见,秋深以木叶微红,知其为霜耳。霜者,白露凝戾而成。广州地暖,白露出于土者难晞,故霜在有无之间。所以然者,露者,纯金之气也。岭南火盛而金衰,秋深犹热,金气不能成液,故少露。露少,故不结为霜而杀草也。然亚岁后霜亦微降,贫者无絮以御冬,手足微有皲瘃,亦非疾痛害事,盖以霜不严故也。

  甘露

  方文襄尝与王青萝、邓敬所、何古林讲学西樵,甘露连降三日。青萝诗云:"同德之磋,如气之和。同心之涵,如露之甘。"

  雾

  岭南之地,火气多而常郁积。火极则水生,生之时未成水而先成雾。雾者瘴之本,以雾始必以瘴终。每当日出,山野间有白气缕缕自下而上,须臾渺瀰四布,蒙如轻尘,咫尺不辨人物。此乃浊阴乘太阳而升,为瘴之所从出,而与风相因者。盖瘴者风之属,气通则为风,塞则为瘴。《易》曰:"山下有风,蛊。"风止于山,故成蛊。瘴者,蛊之所蕴酿者也。故凡浊阴胜,则为冷风冷瘴。浊阳胜,则为热风热瘴。其源因于雾,亦因于风。盖雾之为瘴十而七,风之为瘴十而三。岭南多雾瘴,滇、黔多风瘴,是皆气候之最恶者也。岭南之雾,近山州郡为多,自仲春至于秋季,无时无之。暖极而雾,是谓南雾,言南风之雾也。寒极而雾,是谓北雾,言北风之雾也。南雾三日,必有大雨或大风。北雾必晴,晴而自旦至午,雾犹不分。暑雨冲激,其气毒淫,瘴之所结,蓊勃如云,而香花瘴尤甚。当木樨开时,山岚气随之而发,行者闻有异香出林,味如桂菊,氤氲不散,则香花瘴之所为也。瘴以香诱人,爱其香而以鼻呼吸,则其毒灌入心脾,不可药矣。近海州郡,地气稍舒,风潮之所荡涤,清淑之所扶舆。虽一日之时,昼多燠而夜多寒,晴甚燠而阴甚寒,寒或多积雾,燠或多淫霖,而偏沴之气,方生即散,故为诸瘴绝少。天以阳施,地以湿感,寒暑相搏,但为疟疾而已,无甚疫疠之害也。故凡瘴之中人也,疾多黄羸,足重而偏枯,癣疥不一。雾之中人也,体倦而脚酸,上呕下泻。疗治之法,有宜散其寒邪,有宜下其热毒,必诊视所中何如,然后针药从之。

  凡十月朔有雾,则明岁正月雨。初二有雾,则明岁二月雨。一日应一月。是日无雾,则明岁是月无雨,雾者,雨之征也。十月为水生之始,水将生,先之以雾,雾为雨始,雨为雾终。

  瘴

  岭南之地,愆阳所积,暑湿所居,虫虫之气,每苦蕴隆而不行。其近山者多燥,近海者多湿。海气升而为阳,山气降而为阴,阴尝溢而阳尝宣,以故一岁之中,风雨燠寒,罕应其候。其蒸变而为瘴也。非烟非雾,蓬蓬勃勃。又多起于水间,与山岚相合。草莱沴气所郁结,恒如宿火不散,溽熏中人,其候多与暑症类而绝貌伤寒,所谓阳淫热疾也。故人粤者,饮食起居之际,不可以不慎。当唐、宋时,以新、春、儋、崖诸州为瘴乡,谪居者往往至死。仁人君子,至不欲开此道路。在今日岭南大为仕国,险隘尽平,山川疏豁,中州清淑之气,数道相通。夫惟相通,故风畅而虫少。虫少,故烟瘴稀微,而阴阳之升降渐不乱。盖风主虫,虫为瘴之本。风不阻隔于山林,雷不屈抑于川泽,则百虫无所孳其族,而蛊毒日以消矣。在《易》之《蛊》,刚上而柔下,则不交,故巽而止,止而蛊。父之蛊,父之气止也。母之蛊,母之脉止也。天气止,则为父之蛊。地脉止,则为母之蛊。干之者,静则为阴,以通水之脉。动则为阳,以通火之气。吾之中和致,则天地之中和亦至,故曰干。今之岭南,地之瘴亦已微薄矣,独人心之蛊未除耳。犀、象、珠玑、金玉,心之蛊也。沉、速、多罗绒、雨缎,心之蛊也。客游于斯者,其亦以清廉之药治之,毋徒自蛊以蛊其子孙,可乎!

  瘴之名不一。当八九月时,黄茅际天,暑气郁勃,有若釜鬵,人行其间,苦为炎毒所焮,昏眩烦渴,轻则寒热往来,是谓冷瘴。重则蕴火沉沉,昼夜若在炉炭,是谓热瘴。稍迟一二日,则血凝而不可救矣。最重者,一病失音,莫知所以,是谓哑瘴。冷瘴者,与痎疟相似,秋来多患之,天凉及严寒少有。若回头瘴,则因不能其水土,冷热相忤,阴阳相搏,遂成是疾。摄养者知此,亟宜自慎,毋多早行,毋多露宿,毋多日中而驰。盖日中酷暑,骤雨初消,阴阳之气交剥,草木蒸变,行人最忌,宜少驻驾以避之。而又毋轻解衣,衣解即服,凉勿逾时,斯为勿药之喜。又尝有温中固下升降阴阳之法以相济,使其天和不伤,真气不耗,则亦何瘴之足云。嗟夫!天地一气之始甚微,粗而为风,浊而为烟雾,为瘴,而天地之真气隐矣。惟人亦然,神明荡则其真气亦隐,于是而阴阳俱浊,为烟,为雾,为瘴,以自昏蒙,有不能保其天年者矣。故惟心存而后气存,气存于一念之中,而心周于天地之外,斯能清明在躬,志气如神,而无瘴疠之患。

  瘴之起,皆因草木之气。青草、黄梅,为瘴于春夏,新禾、黄茅,为瘴于秋冬。是名四瘴,而青草、黄茅尤毒。青则为草,黄则为茅,一盛一衰,而瘴气因之。盖青草时,恶蛇因久蛰土中,乘春而出,其毒与阳气俱吐。吐时有气一道上冲,少焉散漫而下如黄雾,或初在空中如弹丸,渐大而如车轮四掷,中之者或为痞闷,为疯痖,为汗死。若伏地从其自掷,闭塞口鼻,不使吹嘘,俟其气过方起,则无恙。盖炎方土脉疏,地气易泄,百虫之气易舒。而人肤理亦疏,二疏相感,汗液相诱,而草木之冷气通焉。其名中草子,吐与下之皆不可,宜于中脘、气海、三里灸之,或于大指、五指灸之,或以针刺额及上唇,以楮叶擦舌出血,徐以药解之,内热除则愈。此邝露之言也。

  半虹

  雷之州,每见天边有晕若半虹,长数十丈,初圜而黑,渐乃广阔如破帆,其名风篷,亦曰飓母。又曰瘴母。瘴母起则飓风随之,飓生于瘴,瘴为气,飓为风,气者风之母,故曰飓风。飓母先成形而为半虹,胎风其中,经四五日而后飓发,积之久者发之暴,其候不爽。故苏过云:"断霓饮海而北指。"断霓一作断虹,即半虹也。广州四时虹见,半虹则以将飓而后见。半虹饮水,水气腥,又吐为犁头云,是曰飓云。先为虹而后为云,虹断而云作犁头状,夹日以翔于南,其色纯赤,此火之气也。火以生风,故为飓之母。又飓将作,先期一二日,有云片漫空疾飞,海人称为飏潮。风本云也,而以为风,见云而知其为风也,云得气之先者也,此阴云也。阳之云为雷之始,阴之云为风之始也。

  河汉

  宓山谓:"河汉以十月隐,二月见,天下皆然。"而岭南腊月晴暖之夜,河汉仍见不隐,予谓河汉亦海之散气也。南海水大而气温,水暖则天亦暖,故河汉至冬不隐。凡水之精华,以春而上浮于天,则河汉见;以冬而下沉于地,则河汉隐。南海之水,其精英常浮,以阳气太盛,其地又疏理,闭藏不坚,故冬有雷,有河汉。予诗:"炎天河汉异,南海大星多。"

  雹

  吾粤无雹。盖雹者冰之所为,冰以盛阴而坚,盛阴胁乎盛阳,则雨冰而为雹。吾粤盛阳之地,阴气不凝,当寒时不结而为冰,则当暑时不散而为雹。左氏云:"雹者,冬这愆阳、夏之伏阴所致。"吾粤冬而愆阳多有之,夏而伏阴则少。白首老人,不识冰之为冰与雹之为雹也,故或见霰而以为雪,见霜而以为冰,见白雨而以为雹,以为珍珠雹也,不知其为白雨也。粤在天南多白雨,白雨在北则为雹,雹在南则为白雨,白雨者雹之所散,雹者白雨之所凝也。白雨盛夏益多,谚曰:"六月六,白雨足。"

  变风

  风之始发,恒以月七八之日及早暮二时,过此即甚暴烈,多不终朝。谚曰:"七风八到,九日无来风过造。"又曰:"朝三晚七,半夜下风无过日。"然近海多风,亦不尽如所云。三伏时有飓母起,数日间即有巨风起东北,必回南转西而后解,或未转西而解,则数日必复暴发。凡先西北而后东南曰左飓,辄起辄止曰石尤。石尤多以夏秋间潮上时发,发必三日连发,望西北云起如蠄蟧脚,瞬息即至,船行宜早避之。

  琼州有知风草,每能变化,乃虫所变。叶面背岁或一拆,或二三拆,或无之。每岁叶叶相同,无间彼此,土人以候岁之飓风有无多少。王佐诗:"飓母崩腾山岳移,方当海未练风时。琼南琼北无消息,独有知风小草知。"琼州最多飓风,飓风有祠,岁五月五日,郡守而下视祭,他郡则否。

  风火

  火生于雷,亦生于风。丁巳八月二十夜,顺德县有大风起,暴雨随之,拔木发屋,破坏民居无数,凡三日夜乃止。风触物辄有火光,木摧朽处皆焦烂,此乃天之阴火也。阴火生于风,阳火生于雷,阴火多生于海,阳火多生于山。

  《广东新语》 清·屈大均

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