正文

卷之一万八千二百二十四

永乐大典残卷 作者:明·解缙


  十八漾像
  奉迎圣像
  【宋会要】
  真宗大中祥符五年,七月五日,修王清昭应宫,使丁谓言:本宫将来,正殿设玉皇大天帝像。又于别殿设圣祖天尊大帝、太祖皇帝、太宗皇帝像。营缮将就,命良工铸造尊像,诏江淮发运使李溥,于江浙访铸匠,相度地位容范。俄而溥奏于杭疏二州访得铸匠,乞就建安军,西北小山铸写。诏可。六年三月二十二日,李溥言玉皇大帝、圣祖天尊、太祖皇帝、太宗皇帝四殿圣像,容范已成。二十四日,以修玉清昭应宫,使参知政事丁谓,马迎奉圣像使修玉清昭应宫。副使翰林学士李宗谔副之。作作坊,使淮南江浙荆湖都大发运使李溥都监。集贤校理宋绶,掌迎奉圣像。使表奏。二十六日,详定所言,迎奉圣像,合用仪伏鼓吹。三千三百饮人,从之。四月二十一日,宰臣王旦为迎奉圣像大礼使,向敏中为礼仪使,枢密使王钦若为仪仗使,陈尧叟为卤簿使,参知政事丁谓为桥道顿迎使。二十六日,诏圣像所经州府,官吏赐宴设。五月七日,详定所言,朝拜圣像。皇帝服兖冕,准月令。孟夏初,衣署服,孟冬始裘。尚衣为兖冕,皆仲冬亲响圆丘。所服夹衣,今方盛暑,未称礼容。欲望依兖冕制度,改制单衣,庶功时令处之。十一日诏曰:钦承宝命,处范容,方涉夷涂,即临珍馆。特广车舆之饰,用伸迎奉之仪,肇创喜名,庶彰懿则。其王皇大帝圣像车,恭以迎真辂为名;圣祖天尊大帝车,恭以迎圣辂为名;太祖皇帝车,以奉圣辂为名;太宗皇帝车,以奉层辂为名。十二日,以圣像至京,遣官告天地宗庙社稷。十四日,诸司具大驾卤薄,仪仗鼓吹,僧道威仪。夹汴奉迎圣像,宗室班迎于故驿。群臣班迎于通津门外七里曲,还诣升平桥朝拜。是日坚像降舟,升辂,奉安于幄殿,帝斋于长春殿。十五日,帝服通天冠,绛纱袍,乘大辇,备銮驾,出乾元门而西,自右掖门直南街,东至幄殿降辇。以圣像在升平桥之彩殿,故避御道马。顷之,改乘小辇,至开封府前之大次。服兖冕,诸彩殿,酌献玉皇、圣祖、太祖、太宗之圣像,升歌饮福,一如郊庙之礼,而且用乳。礼毕,改服靴袍,乘大辇,由宫城西出天波门,至玉清昭应宫门外幄以俟。有司奉圣像。由宫城东,出景龙门,至玉清昭应宫东门。文武群臣,班迎圣像入东门。帝迎拜,有司奉安于纟未殿。帝诸焚香,再拜礼毕,还宫翌日,群臣诸长春殿,称贺二十七日,以圣像至京,命左司谏知制诰、路振、刑部郎中,龙图阁待制查道,奏告诸陵。二十八日,赐大礼使巳下,休假二日。
  【宋真宗王京集】
  为迎铸圣像词一道。伏以此者择福地,而范容、允成肖像,诏辅臣而迎奉,仰祝降祯,膺应顾以诞敖,锡福禧而绍至。明灵眷右,景物清和,跋履咸宜,荐承于昭鉴。至处报贶,愈励于精心。臣无任恳倒之至。谨词。为圣像在路词二道,伏以殊庭肇建。答眷佑之灵,真御仰摹;励钦崇之意,元辰忉吉。迎奉戒期,丕应延祥。感通实异,通当烦暑。常保清和,俾跋履之咸宜。糸医殳高明而锡佑,臣无任恳倒之至。谨词。三清伏以,诞膺眷裕,祗竭诚明。恭馆肇新,用昭价祉。容处写,获睹成功,揆吉日以在辰,奉真仪而戒路,伏兴单蒸靡。盛气序咸和,俾利涉之攸宜,彰炳灵之降鉴。臣无任恳倒之至。谨词。
  玉皇像
  【豫章续志】
  郡之建德观有玉皇天尊金铜像。
  【熊改斋漫钅录】
  天圣中,为玉皇像,用金三千两。至和初,为真宗像,用金五千两。时又欲为温成像。壹谏上言,乃止。
  【周紫芝额太仓梯米集】
  奉安昊天玉皇上帝圣像疏。右伏以,天运翰旋之造,虽然契於至神,人怀寅畏之心,必仰瞻于邃宇。载岩像设,以萧群情。久绿蛇豕腥膻,稍污山龙纟希纟肃一新输奂,上格苍昊。是用蠲卜刚辰,道迎法驾,愿凭阴相度阴阳百六之灾。永锡康年,君王意万之寿。
  【元刘将孙养吾集】
  霖岩道院。《玉皇铜像记》古人出入起居,陟降先后,无一息不如见上帝者焉。小心母贰,斋戒沐浴,如暑其虫卷顾,如闻其言,谓如知其喜怒。岂惟志气清明者,与之为一。昭昭之多,非戴盆无不望天。天岂苍苍者耶?则有主之者矣。皇皇乎,国之必有君也;明明乎,家之必有长也。开地万物父母,此父母之父也。乾为天为君,此则君之君也,日月星斗之所以章也,云霞霜之所以神也,阴阳寒暑之所以时也,雷霆风雨之所以令也,元会运世之所以推也。凡仙佛神明之出于人者,皆其子也。其言语文字,而谓之道者,皆其秕也。而谫焉者自私以为玄,眩马者创奇以为博,不亦醯难之覆。而川灌之欣哉,乃世人之所为,事徼福于灵威,徙知祷奥而媚穴龟,效灵于机祥者,往往事诲而忘河,不知巍巍荡荡。邛首而在其上,在其左右,生生化化之所自出。其艹间艹间穰穰者,岂块土之赐,而肤寸之泽哉。吾为霖岩道院记玉皇铜像,嘉其知本,乐其能事帝,故沦天于元气之始,尊帝于开闳之先,而岂不敢以人间意者意之也。介庐陵太和间,匡山之下,霖岩道院者,至元癸巳,鲁氏所建也。霖岩云者,作霖父之所自号也。霖岩壮志,轩豁氵丽然。方内外远视高誉,於所居对万松岚,施田造屋。仙山幽雅,梅溪索环。茂林掩霭,中事天帝。旁为先祠其不它取名,而曰霖岩云者,所以志也。吾先君子,须溪先生书之与为不朽,今其中子以立,夫妇合冶氏,范铜为玉皇像。天师真君侍,不惟以承霖岩之志,辅之翼之。所以祈自今而始,绵绵延延者,於此乎在。而住持道十,明远大师罗以庄,指巳祈藏,铸马炉瓶,以奉玉帝。怂恿圆满,盛大之观。以庄具石请记,垂之永久。夫著不息者天也,不息则久,久则大。道院之始也,至今而盛,悬其所以盛,则子之能,子而居是间者之能其事也。因今之盛,而继之以不息,后之嗣罗者,皆能以罗之心为心,其久且大者,具与曾氏为无穷,则道院常如新也。人事不能以日新,而人心之新者,常与天而同流,则其事虽日又新焉可也。吾既以事之实者,明其所以事帝,又以事之可新者,望於方来观者,皆可以兴也。则斯言也,岂但记成观美巳哉。霖岩讳良孺,以立名闻礼,妇刘氏嘉则。延佑三年,七月三日癸犯吉,铸像是日记。
  上帝像
  【嘉禾志】
  天庆观在郡西,喜禾百永诗注:七贤遗迹,一严陵阳火舀,二蹇子处水;三葛洪书额;四吴道子貌真;五张僧繇,以致殿宇无燕雀巢;六顾虎头神二,为巢贼窃去;七飞仙,失名氏遭兵火并无存者。外有唐开元钟,梁朝桧、
  七宝上帝像。
  【宁翟忠惠先生集】
  焚献三境上帝圣像青词臣某言臣闻,昊天有目之所共睹,尚绝形容,上圣众妙之所完成,孰能体象,敢以凡情之见解,妄摹浩劫之高明,深虑愚冥。自贻诛谴,伏念臣叨蒙覆焘。祖诚薰修,每叹玄像之不傅,莫慰群伦之生敬,力求绘素,仰肖光仪。用志历年,仅成兹事。今者,甫尘册陛,获遂夙心。窃惟高上至极这尊,必示渊默无为之相,写三清垂拱,用仿威神,具万德之庄严,出临霄极,傥获上通帝所,克简圣秉,即乞颁降诸天?晋同供养,咸瞻表,永有依归。臣尚恐粉墨既焚,藏云阙,复命工师再刻,崇建琳宫。流傅飚炊之姿,安奉告成之宇。庶存下土,以广真游。臣誓面劫劫始终,归诚道荫,生身嗣续,祗命玄科。非敢萌纤毫福之心,直以尽顶踵报天之实臣无任。
  天尊像
  【南郡新书】
  武德七年,遣刑部尚书沈叔安,携天尊像,赐高丽,仍令道士,往彼讲《道德经》。天宝五载,巴东石开,有天尊像。及幢盖。
  【容斋随笔】
  虞世南卒,太宗梦见之,有若平生,诏於其家,为设五百僧斋,并为造天尊像一躯。
  【唐语林】
  安国观,有琢玉为天尊老君之像。
  【旧唐书】
  《礼仪志》:开元二十年闰四月,玄宗梦京师城南山趾有天尊之像,求得之于执皿屋搂观之侧。
  【太平唐记】
  唐异僧惠宽,时年六岁,随父设黄录众礼石天尊像,宽不皆曰:礼则像倒,不媵致也。既礼天尊果倒,腰已折矣。
  【古今事通】
  元和初,有元彻、柳实、省父次合浦,风漂舟入海,抵孤岛,见天尊像,有金炉紫云涌出。中有五色大芙蓉,高百尺,有侍女自莲叶来炷香。二人告之,见南溟夫人,命侍女送归。
  【王得臣尘史】
  简寂观天尊铜像,制范精臻,然本乃佛像。唐会昌中废毁沲图,有异其像者,遂加冠于首,衣以羽衣,以为天尊。石夷吾诗曰:赤土坡头一寺基,天尊元是一牟尼。时难只得同香火,莫听闲人说是非。
  【资治通鉴】
  《后晋高祖纪》:闽主用陈守元言,作三清殿于禁中以黄金数千斤,铸宝皇大帝天尊、老君像。昼夜作乐,焚香祷祀求神册,政无大小,皆巫者林兴傅宝皇命,决之。
  【文献通考】
  穴真宗,大中祥符六年九月,临以军清江县,民李公迈至云腾庙前过,遇小童赠土块,还家剖之,得天尊人主像五躯。
  【吕原明杂记】
  主上诣寺观,至佛天尊像前,皆拜问诸耆旧,有自仁宗至今四世如此,其前不知也
  【酉阳杂阻】
  都官陈修古员外,言西川一县不记名,吏因换狱卒,木薪之天尊形像存焉。
  【王融新志】
  州南真仙岩,洞中高二十丈,仰视高远,青白杂错,真如云汉中。有白石高四五丈许,巍然一天尊像,道服冠髯,伟岸如真。
  【孔克学诗集】
  题开元铁天尊像在西域,昔唐玄宗夜梦巨人曰:吾欲出建道场。后荆州奏,地拥铁天尊像,诏因立开元观,近年不存。天上金伧出地来,陶熔别是一胚胎。中宵飞入明皇梦,玉字琳宫取次开。
  玄元像
  【通兖】
  唐玄宗梦玄元皇帝告云:吾有像在京城西南百余里,汝遣人求之,吾当与汝兴庆宫相见。上遣使求得之于执皿屋。上张流切,下陟杰切楼观山间,近置兴庆宫,命画玄元真容,分置诸州开元观。
  【唐阙史】
  明皇朝,崇尚玄元圣祖之教,故以道誉人仕者,岁岁有之,诏天下州府,立紫极宫,度道流为三元朝醮之会。长安重清宫,琢玉石为玄元皇帝真像,雕镌之丽,不类人工,列太常乐悬,服天子兖冕。次又玉石雕成玄宗、萧宗二圣真容于殿之东室,次又琢左右丞相李林甫、陈希烈于东西序。
  【类说】
  金星之精坠于终南圭峰之西,因号太白同,其精化为白石,有紫气覆之。玄宗立玄元庙,于长安梦神人曰:太白玉石可琢为像。止遣使掘获玉石琢,为玄元像,高二丈许又为二真人、二侍童。
  【元一统志】
  混天皇帝像在湖广归州、旧州治西五里天庆观。唐开元二十九年,牛客奏,置天宝元年,刘守滔刻之石唐元皇帝像及唐铜钟,重十斤。
  【唐王右丞集】
  奉和圣制,庆玄元皇帝玉像之作,应制明君梦帝先,宝命上齐天。秦后徒闻乐,吉王耻卜年。玉京移大像,金录会群仙。承露调天供,临空敞御筵。斗回迎寿洒,山近起炉烟。原则奉无为化,齐心学自然。
  老君像
  【北史】
  《李顺兴传》大统十三年,顺兴谓周文曰:可于沙苑北,作老君像,面北作笑状。文曰:何为?答曰:令笑破蠕蠕时。未解其意。及蠕蠕灭,周文忆语,遂作顺兴象於老君侧。
  【台州府赤城志】
  天庆观,唐开元天宝中,铸铜老子像。
  【舆地纪胜】
  老君像在遂宁县郭,铁像之下,后坛刻云:天宝五载,岁在景午造。
  【唐林语】
  北邙山,玄元观南,有老君庙,台殿高敞,下瞰伊洛。神仙塑像,皆开元中杨惠之所制,世称奇巧。
  【元一统志】
  梁山州。郡城之西三十里,永安市。周氏园中,有石老君像三尊,相传以为水漂至此。背有字曰:天汉二年刻。
  【王泉子闻见钅录】
  杜公宗为小儿子时,尝至昭应县。与群儿戏于野,忽有一道士,独呼宗,以于摩挲曰:郎君勤读书,勿与诸儿戏。指其观曰:吾居此。既去,宗即诣之,荒凉他无所有,犹其殿岿然存焉。内有老君像。初道士半面黑紫色,殆是详观其像,颇头向者所见之道士,乃半而为漏雨所淋也。
  【茅山志】
  一清殿后,沐发老君像甚古。
  【长安忌】
  华清宫。老君殿上有玉石为老君像。制作精绝。
  【声画集】
  《刘萃老题老子画像》:敝周文,老子谈大道。仁义己未流,礼法困行潦。虚无抱玄珠,清净为至宝。剖斗息群竟,死圣止大盗。谓可愚斯民,狂澜复倾倒。不知世大变,万伪火就燥。欲以区区言,反俗入义吴。浑渝五千言,道德何浩浩。汉尝求其说,施用未深造。衣食巳有滋,烦苛巳能扫。惜哉衰世士,学行失探讨。流而为刑名,惨极桔槁。但见多申韩,举皆罪黄老,圣人无常师,有善取舆皂。问礼固有然,谁谓孔徒小。遣貌知是非,君无谕丑好。
  【雪宀心诗集】
  《老子像》:亟谷关头紫气浓,独教关尹喜相逄。如何道德五千字,不载周家藏室中。
  【胡禾氐紫山集】
  《题老子出遵像》:哲人已欲居九夷,先生高驾还西之。二圣中原不留迹,却从图画悯当时。
  【国朝宋濂文粹】
  《跋老子像赞后》:右李公鳞画老子像,且述为赞,谓老子始因母李氏为之姓,此盖本于葛玄之论,然恐非也。窃按李延寿所自序,同时有李乾,娶于益寿氏女婴敷,而生子耳,字伯阳,即老子也。是则其线乃益寿氏,何谓李姓哉?延寿、史臣其所书,皆有据依,终当不诬耳。又按氏族诸书,李氏出高阳氏,高阳氏有才子庭坚,为尧大理,以官命族为理氏。其后理征得罪於纣,其妻契和氏,携子利真,逃于伊侯之墟,食木子而得全,遂改生李。其姓李氏,变非自老子始也。至於《纯煌实录》所载,则认乾为处,而云老子之父姓韩,名处,字元卑。又讹婴为精,而去老子之母精敷,为益寿氏之媵人,此固诞谬不可征。而《道家入十一化书》所录则又谓李灵飞,得修生之道,其妻尹氏宝生老子。其讳则弘元曜灵,其字则光明也,尤与延寿之序不合,愈不足取信。嗟夫!老子一也,或以为老菜子,或以为太史儋,司迁尚不能为一定之说,况其饮者乎?读古书者,当思所以阙疑可也。
  奉安圣像
  【宋书要】
  徽宗政和三年,四月二十四日,以福宁殿东,今上庭诞圣之地,作玉清和阳宫。凡为正殿三,扶殿六。前日玉虚,以奉三清玉皇、圣祖、北极天皇、元天大圣后、后土等九位。东挟曰三光,以奉十民曜,西挟曰宰御,以奉南北斗;中曰泰寿,以奉太一;东挟曰灵一,以奉天蓬。天蓬、翊圣、真武;西挟曰正一,以奉正一静应真君;后曰景命万年,以奉皇帝本命;东挟曰峻极,以奉五岳,西挟曰三洞琼文,以奉道藏。四年宫成,纟忽屋一百四十二区,诏以四月一日。奉安神像于逐殿,命太师蔡京,充礼,仪使保静军节度观察留后极戬,充都大主管官。其日设大词礼,料素馔。及道门威仪,赴大清楼权奉安处,陈教坊钧容乐。黄魔细仗于清阳门外候时告迁神像,升采殿,腰舁礼仪。使后从至玉虚殿下,跪奉,请降采殿,升玉虚殿,侧坐以俟。奉安时至前一日,皇帝齐于内殿,尚舍预设御幄於玉虚殿东,又设皇帝位于东陛上西向,设望燎位於殿之东南向。太常设燎柴於殿之东南,大晟陈登歌之乐于上前楹间。稍南北向。凤宫架於庭中,立舞表於疑阝缀之间,设奉瞥爵,受瞥爵,读祝官位于殿上东西相向。设协律郎位,一于殿上前楹间稍西,一于宫架西北,俱东向。大乐讼位于登歌乐虚北,大司乐正於宫架北,良醴令於酌尊所,俱北向。设陪位官位尽殿庭东西相向。设笾豆之位子爱神像前,左十有二笾,右十有二豆,俱为三行,爻且二在笾豆之间,二、簋二在笾豆外,又设尊缶垒位于逐神像前,又设内侍供奉皇帝舆洗盘位于皇帝位前,捧盘内侍在执内侍之西,皆北向,奉爵官。执巾内侍,在捧盘之北,皆南向。行礼前,行事官及陪位望参官各服其服光录乡入实,良爻且令人宝尊缶垒乐正帅工人二,舞以次入陪位官入就位,礼直官并行事官入,请殿庭北向再拜讫,各就行事位。礼仪使太常博士。立於御幄前,皇帝自内殿,服革袍,乘典入幄士,引礼仪使诸幄前,奏请皇帝行奉安之礼自是皇帝行礼,拜跑执圭、缙圭奠圭释圭受瞥奠洒,望燎礼毕,及进止前导,皆礼仪使赞相其仪,皇帝服兖冕以出,近侍从升,礼仪使前迟,殿中监跪进大圭少监副之。皇帝执大圭,宫架乐作,至东阶下,乐止,升东阶,登歌乐作,至位西向立。乐止,以俟时至,迁正位旋,礼仪使前奏,有司谨具请行事,宫架乐作六成止,皇帝再拜,在侠皆再拜,内侍奉盘,皇帝晋大圭盟悦,执大圭,登歌乐作。皇帝晋大圭,执元圭诸神像前,北向跪,奠元圭,于缫藉,执大圭,俯伏兴。晋大圭,三上香,有司进瞥,呈帝受瞥奠讫。执大圭,再拜乐止,诣次位上香,奠瞥,并如上仪。皇帝还位登歌乐作至位西向立,乐止。内侍奉盘,皇帝晋大圭舆悦,登歌乐作奉爵官进爵皇帝洗爵,拭爵,乐止。执大圭登歌乐作,奉爵官奉爵诣尊所,良酝令酌洒,皇帝诣神像前北向,晋大圭跪,奉爵官跪,以爵洒进,欢爵三奠洒。执大圭乐止,内侍奉祝版,读祝官东向跪读,皇帝再拜内侍奉祝版置於神像前诣诸闪位行礼,并如上仪,奉瞥爵,受瞥爵,读祝版官,并降西阶东向立,皇帝还位,登歌乐作,至位西向立,乐止,送神,宫架乐作一成止,皇帝将诣燎望位,登歌乐作,降自东阶乐止,宫架乐作,至位南向立乐止,皇帝还位,礼直官曰:可燎东西各以炬火燎丰。礼毕,皇帝还幄次,宫架乐作,释大圭,殿中监跪受以均匀有司,皇帝入幄次。乐止,皇帝服革华袍乘舆远内,如来仪。四年正月十九日,诏岁中及大礼,开建道场日数,并仍旧制天宁节。七昼夜老君生日,年交保夏大礼,前预告大礼毕,恭谢各三昼夜五月二十四日,诏今后遇旦,望冬年节。天宁节车驾并诸宫烧香。五年十二月四日,诏二月十五日,太上老君诞日,於玉清和阳宫,设道士登歌乐,皇帝行酌献之礼。其日早,皇帝入玉清和阳宫,归小次,俟设馔等毕,读祝道士,诣殿庭北向,三礼升诣香案之右东向立自是前导及执事摄官,并奏请行礼等,并以道士充前导。
  皇帝服鞭革华袍,升东阶,登歌乾安乐作,诣殿上西向褥位立定。乐止,降真诚安乐作。一成止,奏请皇帝再拜讫,乐作,皇帝舆巾兑,诣香案前褥位北向,三上香,执事者跪进瞥,皇帝跪受瞥,奠瞥,执事者受瞥,皇帝再拜旋,归褥位,乐止,少顷,真安乐作,皇帝舆巾兑爵旋,执事者受爵,赴著尊所,摄大官令宝爵,皇帝诣香案前褥位北向立,执事者以爵北跪进,皇帝跪受执爵,三献洒,执事者受爵,皇帝免伏典少立,摄太祝东向读祝文旋,置于案,皇帝再拜旋,远褥位西向立,送真欢案乐作。一成止,皇帝诣望燎位,乾案乐作,至南向褥位,乐止,执事者取祝文,瞥帛,俟火燎半,奏礼毕,皇帝还位,十八日,诏今扣降圣节,可依太上老君生日例排办行礼,仍今本宫一月前检举以闻。七年五月十六日,诏改玉清和阳宫,以玉清神霄宫为名。
  【宋綦宗礼北海集】
  温州景灵宫,奉安圣祖天尊大帝圣像。青词七月八日维绍典二年,威次壬子,七月朔日,嗣天子臣,伏为於温州景灵宫,奉安圣像,遣某官奏告,谨上启。圣祖上灵高道,九天司命,保生天尊大帝。元天大圣后,伏以。降延恩之秘殿,当观飚游,敝万寿之殊庭,久严像设,属有风尘之警,乃迁山海之乡,馆御未宁。风兴是惧,姑从原朝,祗奉容。香火弗亲,敢怠寅恭之意。干戈庶定,更延祚嗣之祥。臣无任恳祷之至,谨词。徽州天庆观奉安圣像,奏告圣祖天尊大帝。维绍典四年,二月朔日,嗣皇帝,谨遣某官於徽州天庆观,以某月日奉安对像,奏告圣祖天尊大帝,伏以。授敕先皇,尝观飚游之降,朝真庶国,可忘馆御之修。乃春殊庭,载严宝像,将因良日,只奉容,尚克顾临,用先昭荐,臣无任恳祷之至。徽州天庆观,奉安圣祖天尊大帝圣像,二月二十六日维绍典四年四月朔日,嗣皇帝(臣谨差某官於徽州天庆观,奉安圣祖天尊大帝,伏以。仙源所自,皇祚有开。生而神灵,既禀在躬之盛德,施于孙子。用昭受命之珍符,示现之祥,延鸿可卜,属新像设,久奉真游。尚希日午飨之通,永格和平之应。
  三清像
  【黄氏日抄】
  佛所谓法身者,本性也。报身者,德业也。肉身者,真身而宝有之人也。今分为三像,而骈列之,既失矣。道家复做其所为,尊老子为三清,而昊天上帝反坐其下。玉清元始天尊,既非老子之法身,上清太上道群,又非老子之报身,设有二像,又非典老子为一,而老子又自为太清上老君。况壮子明言老聃之死,则聃亦人鬼,岂可僭居昊天上帝之上哉?
  【泾川志】
  《宣阳观三清圣像记》:泾邑宣阳观。隆典中,道士徐致柔请旧额草创於南郭外,有石门乡,罗溪胡宽,施钱四十万造三清殿宇。淳熙四年,鸣工立柱架梁楹矣。一日为大风所仆,众谓基趾隘陋,不称建立。次年知县杨公栗合壮缘,迁于兹地殿宇比旧益壮壮。而圣像未设,胡君以马无仰众人,吾能就此,且心固愿为之。越明年,以钱百线婚成坛座,即命茅山守柔庵周守静,经立圣像,侍卫俱备。令三衢匠者列世明,彰施金采为像饰。工力精致,合度二费,为钱一百万。观门散募助费,十不及一。淳熙十年,六月庆成,胡群与妻殷氏,孙男升莘。及孙妇曾孙谊、永、谏、皆集。是尝藏成兹事者,邑人创见惊异。自他方来观者,咸称叹,以为名山福地所未有。胡君又欲重盖大殿,地加文秋瓦,柱加丹漆与像设,称先尝捐金六百千为三门,又拾田度道。其愿力洪大,轻财乐施,所以成立此观者,不一端。天报公以寿考,子孙庆衍,福录崇固,其始于今,敢刻石以记造像功。其他俟观,宇周备,求名士总其事而大书之。是年长至日,募缘开山知观道士,王若水谨记。从政郎、均州、州学教授汪熙书。
  太乙像
  【辽史太祖纪】
  八年,是岁君基,太一像数见诏图其像。
  【宋会要】
  高宗绍兴十七年,十月十三日,礼部太常寺言准诏讨论太一典,故今所属踏逐吉地,行礼诏依令两浙转运司画图申尚书省,取肯初司天监楚芝兰言,按太一有五福君棋,大游、小游、天一、地一、四神、臣棋、民棋、真符凡十,太一凡行五宫四十五年一移。自雍熙年入黄室巽宫,在吴分苏州请其地,预筑宫祀之。
  【章玉堂集】
  西太一宫,开启告迁中太一宫,太一神像道场青词,伏以。肇新馆御,上摹天极之居。恭迓威神,来莅京师之野萧涓长至,申命元臣,奉象以告迁,会征休之降监豫陈醮席,庶达斋诚。中太一宫太一,并岁德神像,佛望造了华,就西太一宫,开启开光明道场青词。伏以造建殊庭,上拟太霄之秘,载图威像。仰模贞室之容,极工笔之精妍,增灵光明润。奚申昭告,异亮至诚。中太一宫,开启奉安太一神礼华,道场青词。伏以高真降格,甫临象日之几;恭馆靖严,夙驻拂云之驭。宁神兹始,凝佑无疆。奚循用于灵科,特肆陈於醮席。醮回慈鉴,俯亮斋诚。延工绪於明昌,置群元于仁寿。
  【宋王圭华阳集】
  依韵和王宣徽奉安中太一神像。太一真庭结实坛,中涵元象本无言。三山波涌楼台近。北极星环剑佩尊。岁入飞宫初在丑,神移列驭直从坤。妖氛自逐灵旗卷,瑞谷常登御廪蕃。晓日破红浮斗,夕云凝紫护周垣。龙随圣笔栖碑首,鹤带仙书语洞门。天马应歌来仗卫。狱只联职听朝昏。傅闻祠客新吟苦,玉案终承上帝恩。
  茅山造像
  【马明叟实宾录】
  唐李德裕于茅山造老君、孔子、尹真人像,为《茅山三像记》。
  赤帝像
  【绩通监长编】
  景佑四年正月乙丑,置赤帝像于宫中,以祈皇嗣。
  真君在像
  【江洲志】
  德化县太平兴国宫,明皇殿有金铜真君像。
  【胡文恭公集】
  醴泉观,雅饰真君圣像,祭告青词。伏以神泉有开,间馆惟旧。绍营秘寝,修奉容。祗告子灵,尚监兹志。
  三茅群像
  【文苑英华】
  王师简《下伯宫三茅君素像记》:太上立德立言,以弘其教。生人活国,其用不极。繇乎恬澹一作汉者,则诸真理。乘化出入,人纪冈穷,广成枉轩皇之尊,关令阐玄元之训,宜搜虚极,呼吸日月,上宾之仙,代有其人。茅真君伯氏,仲氏虔奉玄枢,退然若丧,脱屣万类,腾迹三清。学宗其门者,绵代不绝,时谓朝山之月。肩驾击应,白鹤紫气,必应其晨。或者跪说,则曰真君长往,亦以绾吴越司命,籍人寰生死,吾不知其故阙书,且尝遗一亩之宫于山之阳,去而复返,其号下伯之一有不字治,榛芜积焉。游者怃然,则有东周黍离,殷墟麦秀之叹,矧灵仙何处哉。我河东广平公,一作我河东公革庶平此藩吏之师法,实奉黄老,以根政源。尝谓开元承平之代,上奉无为,以宅清静一作净玄门垂裕,有国有家者属焉。繇是舍俸入之钱,以宏其栋宇。置真君之像,惟肖其仪形。设云幄於两楹,分三座而鼎足,以严其观。双侍童卫焉,以备其教。龙虎君君字一作左右端翊焉。升其涂稽首拜手,忽若前后左右,旄一作旌节羽卫,从诸天行。揖其水容,以敬以肃。则若美其目口一作美目甚口流睇发论,破人昏惑。往真之遗迹,将坠复振,此教之演翳,事而弘深,其率教者曰:兴废继绝,则由乎人。蒙福获祉,必感乎志。公恒以黄录法,会元辰修毕,仍岁必缉。敷紫阳玉真当负而颁命,列陪位而赞拜。磬杂天籁,宵烛如星。奉章上玄,昭启昊帝。盖所以保和封内,储庆皇家,门阀之祥,我事丘祷。至哉!贤侯之业也。粤元和甲午岁,十二月二日,新宫姑成,无伤物利。公之宇内百姓,不知有严有翼,如合造化。道士孙知目清,玄门龟龙,以标仪矩,受成事指厄页而叶焉。乃欲章明灵迹,延耀丕业,请介一作令於戎政者,撰而刊之。师简谂于良画,故不敢没其美云。真人像《唐书地理志》:宁州,宁真县,本罗川。天宝元年,获玉真人像二十七。四更名一本云:天宝六年,宁州罗川县金华洞获玉像,皆列宿之真,惟少氏宿,改县为宁真《艺文志》。道家类。宁州通真观,二十七宿真形图赞一卷。
  忖留神像
  【长安志】
  《水经注》曰:秦始皇造桥,桥之北首,叠石水中。旧有忖留神像,此神尝与鲁班语,班令其人出忖留,曰:“我貌丑,乡善画物,容我不能出。”班於是拱手与言曰:“出头见我。”忖留乃出头,班於是以脚画地,忖留觉之便还没,故置其像於水中唯背已上立水上。其后,魏武帝重造忖留之像,因乘马见之惊,又命下之。
  真武像
  【杨龟山语录】
  刘元承言:“相之无所不用其敬,尝挂真武画像於帐中,其不欺暗室可知”。曰:“相知不自欺,则固可取。然以神像置账中,亦可谓不智”。曰:“何以言之”?曰:“果有真武,则敬而远之,乃所谓智。账中卧之处,至艺之所也,何可置神像?”
  【龙虎山志】
  重建三清殿坛楼三门碑,中宫远内侍,授尚方所藏玉真仙像二、玉寿星像一、玉数珠百。上亦遣侍臣,授水晶玄武像,与宗师张留孙。
  【吴兴志】
  鸟程县右圣宫,在卞山南。绍典初,道十沈无旱,结庵此处,恍忽见真武像,命工图写,刻石奉事。既而庵前石洞有一龟蛇,相随而出。自是昼出夜藏,人加归向,因建祠宇。
  【老学庵笔记】
  瞿公巽参政,守会稽日,命工塑真武像,既成,熟视曰:不似不似。即日毁之别塑,今告成,观西庑小殿立像是也。道士贺仲清,在傍亲见之,而不敢问。
  【清波杂志】
  向在建康,於邻人狄似处,见其五世祖武襄公,文侬智高时,所带铜面具。及所佩牌,上刻真武像。世言武襄,乃真武神也。
  【国朝鲁兰古春珠林藁】
  东里庵塑真武像疏。太上以玄门设教,清静为宗。真武由道化镇天,威灵振古。乃眷东里余闲之地,欲奉北极仁圣之尊,炼水火于坎离。混融真气,列旗剑於邓窦。高拥仙班,端拱而顶带三台,萧穆而威行九地。受符金阙,头八十二化之身。奉命玉清,统五百灵官之众。实传法之教主,为治世之福神。虽假土木成形,必藉钱财下手,请施主挥金指廪,朝拜高尊。俾贫道立命安身,游行三界,因人成事,与道合真。六甲行灵,示净乐诞生之相。五龙捧圣,俨武当修道之时。锡我百朋,报君多福。
  五神像
  【南安志】
  大庚县东去五里,五昌庙内,有五神像。昔汉长沙五度岭,率百粤佐诸侯,传国五世。谓之五神者,有昆第五人,与敌斗死,灵为国,以刻神像于庙。至今郡人,瞻仰致敬。
  祠山像
  【夷坚志】
  曹耘季本,功显太尉第三子也。居台州巾子山下。尝梦到大宫室,入自西厢,迤逦遇东北角。望塑神一躯甚大。瞻仰而行,长松巨伯,阴森满庭,萧然起敬。傍有两橙,将就坐少憩。神摇手止之曰:“不可”。知为祠朝,亟从东趋出。所经履处,屋以间计者逾数百。觉而恍然,其婿赵亮夫茂德,为广德太守,遣信来,其女寄祠山图一轴,展玩之,宛是宵梦所睹,始萌奉事张王之意。俄有携三画诣其质库求十千,掌事者靳之。客曰:吾买时用钱三十万,此名笔也。特以急阙之故,暂行权质,匆虑不来赎也。阅其一乃寿星像,以白曹,曹命如数付与。旋又求益至三,凡满二万而去。徐视其二,盖祠山像貌,丹青烨如。其人后不馥来,于是决意香火,即都监赵训武之子,唤工摹写,纳竹桶中,置于佛堂,久而忘加标饰。都监忽若为物击,晕仆不醒,遂作神语曰:“汝儿子,奈何抛我於污秽处?”家人莫知其旨,或曰:“三哥多杂好,必其所为”。问之果然。急使取之,已失所在。一小儿言:“前日见某婢。掷一个竹筒入后园枯井了。”试令下取,乃像卷也。污泥满外,而绢素不湿。都监少顷即复常。而婢疾作,符疗不效,夜卧叫呼彻晓,豆发为鼠尽。经三日稍愈,全如凝迷。遂遣之出,听其自如。曹氏举家迨今不食猪肉。庆元二年,季本为福建副总管,典大儿说。
  龙王像
  【舆地纪胜】
  成都府,在广都之庆成院。有隋文帝御容,及八龙王绘像。后周未,有云延法师住持,讲《涅经》,常有八老叟来听。后缺其一,师忄在问之,乃曰:舟阝延即位,顶骨未正,彼奉帝命往正之耳。因以神膏名龙涎贻师曰:“可医舟阝延首。既而隋文受禅,头疼,下诏求医僧以膏进,遂愈。乃建此院。
  【嘉禾志】
  陈山显济庙,在海盐县。绍兴七年,六月旱旷,知县李直养因祷于龙君,得小龙以归。就县厅设醮三日,后果雨。是岁大稔,闻于朝,进封龙君为广惠渊灵侯,龙母为龙君夫人,绍兴十二年,李直养建新龙君龙母二大殿,装龙君像,塑侍卫八躯,塑龙母四龙王像置供,且绘龙于壁。自朝门而下,皆一新之。
  青溪神像
  【类说】
  赵文韵住清溪,月夜唱:“西夜乌栖飞。”忽有青衣曰:王娘子传语,闻君歌声有关人者。须臾女至,容色可怜。文韵为歌,深契女心。日但令有瓶,何患无水。取原之令婢歌《繁霜自解裙带缚箜篌歌》曰日莫。原秋丹心寸意愁,君未知寝竟别云。明日中女姑神像青衣立前,皆夜所见者。
  钟馗像
  【补笔谈】
  唐明皇忽梦钟馗,乃诏画工吴道子如梦图之,仍告天下,悉令知悉。宋熙宁五年,上令以禁中本模榻镂板,印赐两府辅臣,各一本。是岁除夜,遣官就东西府,给赐钟馗之像。
  【石林燕语】
  元丰元年,除日,神宗标中,忽得吴道子画钟馗像,因使镂板赐二府。吴冲乡时为相,欲赠以常例,王禹玉曰:“上前未有特赐,此出异恩,当稍增。”乃增五千。其后御药院,遂为故事。明年除日,复赐冲卿,例复授五千。冲乡因戏同列曰:“一馗足矣。”众皆大笑。
  张婢神像
  【夷坚志】
  绍典三十年,张寿朋在乡居,赴近村燕集,嘱家妇辈守舍,至夜未还。庖婢多喜者,忽自经於屋后。是日适尝以遇受挺疑其不忍一朝之忿,举室掠挠,求治弗得,乃遍祷里社会丛祠。三更而更生问其故,曰:始者实以怨惧,妄为此举。旋则惊眩蒙蒙,然似大梦中见两个官员,各裹帻头,一人著紫公服,一人著录公服。同语曰:“放去放去,他家既相祷,如何不周旋。”因遂得活。明日张氏为具洒馔,召巫赛谢诸神,婢都其像云:“并与所见不同。”别一妾初入张氏门时,笥中带一卷轴,置于神堂侧。元未当取视,漫展观之,一紫一录,相对正侔。昨夕示现者,见婢微觉笑容,盖其卑感也。乃信幽宜间,无问尊卑小大,皆能随力自表,以享祭供,殊非偶然。
  增五通像
  【武林纪事】
  一大辟囚处死后,乘钛狱吏在家,叩其门,出视之,乃向日所录囚也。惊问之曰:“汝何得至此?囚曰:“某之死无憾,但有一事相免。大和楼五通神皆某等辈为之,近有一人适他所,今见虚其席,某欲充其位,欲求一差檄如行移,明言差充其位神,为焚之,庶几有凭据也。”吏乃详之,为书牒而焚之。数日东库存楼上五通神,日夜喧闹如争竟之状,人更不容安遗迹。吏因密告库人,向日所遇大骇异,相与增塑一神像于中,即日安贴如初。至今有六五通神,时嘉泰壬戌八月也。
  铜官朝像
  【扫编】
  湖州铜官庙,偶像衣冠甚古,其妇人皆如世所藏周画人物,盖唐人之遗迹也。翟公巽尤爱之,暇日多至庙中观焉。往往裴徊终日,又尝作大铜香炉,施毗陵天宁寺塔下。铭其上曰:公典父作炉燎薰觉皇。
  野火烧像
  【隋书】
  《五行志》:炉开皇十四年,,将祠泰山,令使者致石像神祠之所。未至数里,野火炎欠起,烧像碎如小块。
  滴乳成像
  【都梁志】
  在宝庆府。宝方山有崖洞八所,其一楼真,其二上屏、其二大保、其四朝阳、其五迎阳、其六芙蓉、其七隐仙、其八花乳、龙甲神像,皆滴乳所成。
  严叱金像
  【宣室志】
  唐初,有神像用金而制,传云:周隋间有术士,容范而成之。天后朝因命置于宫中,冫肩其殿宇甚严。玄宗尝幸其殿,启而观焉。时肃宗在东宫,代宗尚稚,俱侍上。上问内臣力士曰:“此神像何所异,亦有说乎?”力士曰:此前代所制,可占王者在位之几何年耳。其法当厉而叱之,苟年甚永,则其像摇震亦久,不然一撼而止。上即严叱之,其像若有惧,摇震移时仆子地。上喜笑曰:“如说我为天子几何时。力士因再拜贺。上即命太子叱之,其像微震,又命皇孙叱焉,亦动摇久之。上曰:“吾孙几以似我。”其后玄宗在位五十载,肃宗在位凡六年,代宗在位十有九年,尽契其占也。
  谏迁神像
  【宋史】
  《何铸传》:铸迁殿中,侍御史时,迁温州诸宫殿神像于湖州,有司迎奉,的遇骚然。铸言:孝莫大于宁神,宁神莫大于得四海之欢心。浙东旱荒,若加勤动,恐道怨咨。乞务从简约,不得过为骚扰。疏奏其事,遂已擢谏议大夫。
  不信神像
  【三槐王氏杂录】
  范彝叟为右丞时,五岳观灾。或曰:可速修之。其像甚像甚灵,昨奉安时,数十人举一像,昨夕数道士能举之。范曰:果灵何不休焚之。上笑而已。时以听直言,斯盛德也。
  禁毁神像
  【资治通监】
  《隋高祖纪》:帝晚年,深信佛道鬼神,始诏有毁佛。及天尊岳镇海渎神像者,以不道论沙门毁佛像。道士毁天尊像者,以恶逆论。
  毁坏神像
  【宋叶水心集】
  为王楠《木叔墓志》,木叔知江阴,尝毁坏瘟神像。《宋史?列传》蒋静第进士,调安仁令,俗好巫,疫疠流行,病者宁死不服药静悉论巫罪,聚其所事淫像得三百躯,毁而投诸江。
  道人塑像
  【夷坚支】
  湖州乌镇普静寺,本梁沈休文父墓也。当武帝时,休文贵盛,每岁春一来拜扫,其反也。帝必遣昭明太子迎之远郊,因就筑馆宇。休文不自安,迁葬金陵,而舍墓域为寺。昭明亦以馆为密印寺。其后二寺,各祀以为土地神。宣和间,普静遭火灾,僧尚奎将改塑神像。方择良工,有道人风采秀发,诣奎,言:众建康来,素精此艺不较直,但莫得使人相窥觇。奎喜而用之。数日工毕,正拟劳谢,长揖而去。众异之,竟入祠瞻玩,于壁间忽见绝句云昔作梁朝相,今为普静神。千年英魄在,代代护僧人。共证为休文不疑。
  印施圣像
  【黄光大积善录】
  世之好善者,乐印施诸圣像,此虽未可为必获福,亦作善之一端也。然率用纸一幅,又不彩绘标背,故施者甚简慢。而得者甚容易,未有不卷而藏之与废纸同束者。或拈于壁角,尘垢漫污;或儿女毁坏,狼籍于粪坏中。其间能标背而置诸净室,朝夕奉事者,百无一二焉。究其所以,则非他人不敬信之罪,实印施者不标背而不能使人敬信也。且印施圣像,本为求福,而反先获罪,不惟为自已之累德,而反累于他人得无罪乎?夫好善者,诚欲作此一善事,要之不须多施,唯彩绘标背而少施,可也。如此则未有得之而不归向崇奉者。一则出我之至诚,二则使人自然敬信,三则不为累德。智者观予言,当自释矣。
  王母像
  【倦游杂录】
  故华清宫,在纟肃岭之下,山半有玉药峰,峰侧有夹作王母像,虽小有损腐之处,而丹青未甚暗昧。其御路皆秋瓦以莲花砖,十余步则裁一石柱,柱端有孔。相传云:开元天宝中,贯以红绵纟亘,宫女攀援而上。
  【宋史】
  《高丽传》:其国俗:正月七日,家为王母像戴之。
  钟吕像
  【续相台志】
  王公平,汤阴人,生而颖悟,总角从学。父母素喜道家,绘种吕二仙像,旦夕焚香礼之。一日公自学舍还家,入草堂,见锺离左手握丹,右挽祛而坐,欲有所授,公惧奔告于父母父母往视之,闻然无见,惟画象在焉。
  吕公像
  【耆旧续闻】
  《胡公传》:在昆陵遇知命先生,后误是吕洞宾。追想其貌,欲使画工图之不得。及至荆门,忽一日公厅肃客,有人云:某知府有书,今且往某州,回途请回书。客去开视,乃是南京石本吕公画像,与昆陵日所见状貌无少异。吕洞宾多游人间。石村沈家画壁,至今犹存。所画之像,礻氏藤蔓交蔽,其体惟面貌独出。
  【后山谈丛】
  《世傅吕先生像》:张目奋须,捉腕而市墨者,乃庸人也。南唐后主,使工访别本而图之,久而不得。他日有人过之,自言得吕翁真本。约工图其像,而后授之工,后以像过之客舍市邸。方画卧,叩关不发,问吾如何?且使张之,曰:“是也。”相语而觉稍远,已而声绝。发门索之无见也。意客即吕翁也。乃以所画像献之,今有传焉。深静秀清真神人也。
  【元一统志】
  祗图寺,在归安县西南。东林寺东廊,有吕仙像,在薛荔中。
  【舆地纪腾】
  昌元驿后,竹溪亭有吕仙翁石刻像,笔法奇妙,精采动人。绍舆末,衙兵王忠以假部使者,方登梯,施帘幕,俄见一青巾白袍携篮者,立于阶所。因语令避不应,久之忠疑马土神,降梯肃拜。渐近则渐隐,至碑所没不见,遗一墨于地。忠始司其仙翁,欲取坠墨,已舀于石中。因胝之殊香美。驿有石刻,诗云:东西南北留踪迹,纵意风狂到处觅。朝朝暮暮去寻人,及至人寻还不识。或云:此乃仙翁题之驿中。
  【吴兴续志】
  洞宾至东林,于祗园寺壁,自画其像。岁久,薛荔周匝于壁,四图界出,其像宛然,曾不少侵,人始知为仙迹。云:张氏时遇兵火,寺废,其迹遂泯。
  【笔录】
  滕宗谅守巴陵,有华州回道士上谒,风骨耸秀。滕知其异人,口占诗赠之曰:“华州回道士,来到岳阳城。别我游何处,秋风一剑横。”回闻之,怃然大笑而别。或云:宗谅因密令画工图其形。今岳阳楼传本,状貌清俊,与谷本特异。
  【张元干芦川归来集】
  《吕公像》:巾裹唐装本布衣,平生唯识一钟离。此中养得婴儿就,世上行尸有许悲。秋空一剑岳阳楼,醉乾坤刊日夜浮。五百年间兴废事,不知谁是赤松游。
  【吴澄支言集】
  《题洞宾像》:大地虚空共一铛,煎烹元不费煎烹。安炉立灶烧凡火,狡狯聊愚老树精。
  【虞集道园学古录】
  《题吕洞宾见滕子京像》:一杯湖水碧于天,飞剑来时月正圆。天下作亻尽多尤乐事,攸然来往双千年。洞诞无波,明月万里。我时见之,剑着秋水。
  【许有壬至正集】
  《洞宾像》:三山引去几万里,道在眼前人不知。云海从公定何日,秋风先染鬓成丝。
  【刘静修先生集】
  《吕洞宾画像》:征茫洞庭晓,潇洒昆仑秋。海蟾生碧天,相从何处游。
  【马虚中霞外集】
  《敬赞纯阳真人画像》:自从树老城南月,不把玄机轻漏氵曳。秋风千古洞庭波,是凡是圣从渠说。
  【国朝顾禄诗】
  《题吕洞宾画像》:三清八表恣遨游,逸气飘然隘九州。二十年前相访处,至今犹想岳阳楼。
  二仙像
  【南雄路忘】
  仙女崖在州东北距县八十里,中有二仙像,谓秦时二女避地于此,得道飞仙。
  群仙伪像
  【太平广记】
  唐开元中,玄宗梦二十七仙人云:“我等二十八宿也。寓直在天,我等寄罗底间,已三年矣。后访得石像二十七于宁州,罗川山。乡里人言,顷年有底老者,不知所来,庞眉皓发,异于他叟。于山下卖酒,常有异人来饮。一旦众异,人谓底老曰:“加其酝,更一饮不复来矣。次群仙果至。饮酣,居下一人云:“我请刻众仙之形,以留于世。”乃取石二十七片,刻成二十七人。俄顷之间,遂得众仙之状,皆志仙之名氏于背。安讫而去。
  真仙像
  【唐书】
  《礼仪志》:玄宗御极多年,尚长生轻举之术。于大同殿,立真仙之像,每中夜,焚香顶礼。天下名山,令道士中官,合陈醮祭,相继于路,投龙奠玉,造精含、采药滋于岁月。
  麻姑像
  【赤城志】
  台州府,台居县麻姑岩,巨石谷含谷牙如人立其上。有洞旁两石对峙,高深各逾文,俗呼风门,有麻姑像存焉。女伪真像《太平广记》:葵女,仙幻而巧慧,善剌,忽有老父诣其门,请凤眼。毕功之日,老父观之,指视安眼。俄而功毕,双凤腾跃飞舞,老你与女仙,各乘一凤升天而去。敕于其宅,置静真观,有女仙真像存焉。云晋时人也。
  仙师像
  【吉水志】
  方山在县南,山势回复成一调,其中宽平,有斜径穿山腰而入。岩之罅有石像,石炉岁旱祷雨于此神,相传为杨仙师。
  仙人像
  【三槐王氏杂钅灵】
  金州石洞,有石门,门间有仙人像。
永乐大典
卷之一万八千四百二

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