正文

卷四十七 颂、赞

昭明文选(李善注) 作者:(南朝梁)萧统 (唐)李善注


  ◎颂

  【圣主得贤臣颂一首】

  〔善曰:《汉书》曰:王褒既为益州刺史王襄作《中和》、《乐职》、《宣布》诗,王襄因奏言褒有轶才。上乃徵褒。既至,诏为《圣主得贤臣颂》。〕

  ※王子渊

  夫荷旃被毳者,难与道纯绵之丽密;〔应劭曰:不知纯绵之丽密也,瓒以为纯丝。〕羹藜唅糗者,不足与论太牢之滋味。〔服虔曰:唅音含。糗,乾食也。〕今臣僻在西蜀,生於穷巷之中,长於蓬茨之下,〔《战国策》张仪曰:蜀,西僻之国,而戎翟之长也。《风赋》曰:起於穷巷之间。《列子》曰:北宫子庇其蓬室,若广厦之荫。《广雅》曰:茨,覆也。〕无有游观广览之知,顾有至愚极陋之累,不足以塞厚望,应明旨,虽然,敢不略陈愚心,而杼情素。〔《战国策》蔡泽说应侯曰:公孙鞅事,孝公,竭知谋,示情素。〕

  记曰:恭惟《春秋》,法五始之要,在乎审己正统而已。〔服虔曰:恭,敬也。胡广曰:五始,一曰元,二曰春,三曰王,四曰正月,五曰公即位。〕夫贤者,国家之器用也。所任贤,则趋舍省而功施普,器用利,则用力少而就效众,故工人之用钝器也,劳筋苦骨,终日矻矻。〔如淳曰:矻矻,健作貌。〕及至巧冶,铸干将之璞,清水淬其锋,越砥敛其锷。〔应劭曰:《传》曰:得一宝剑,不如一瓯冶。瓯冶,即巧冶也。《越绝书》曰:楚王召风胡子而问之曰:寡人闻吴有干将,越有瓯冶,原请此二人为铁剑。《吴越春秋》曰:干将者,吴人。造剑二枚,一曰干将,二曰莫耶。郭璞三苍解诂曰:焠,作刀鉴也。《说文》云:锷,剑刃也。晋灼曰:砥石出南昌,故曰越砥。〕水断蛟龙,陆剸犀革。〔《胡非子》曰:负长剑,赴榛薄,析兕豹,赴深渊,断蛟龙。《字林》曰:剸,截也。〕忽若篲氾画涂。〔如淳曰:若以篲扫於汜洒之处也。篲音遂。涂,路也。〕如此则使离娄督绳,公输削墨,虽崇台五层,延袤百丈,而不溷者,工用相得也。〔《孟子》曰:离娄之明。赵歧曰:古之明目者也,黄帝时人。郑玄《礼记注》曰:公输若,匠师也。般、若之族,多伎巧者也。《史记》曰:蒙恬筑长城,延袤万馀里。王逸《楚辞》注曰:溷,乱也。〕庸人之御驽马,亦伤吻弊筴,而不进於行,胸喘肤汗,人极马倦,及至驾齧膝,骖乘旦,〔应邵曰:马怒有馀气,常齧膝而行也。张晏曰:齧膝、乘旦,皆良马名也。驾则旦至,故以为名。〕王良执靶,韩哀附舆,〔张晏曰:王良,邮无卹也。《世本》云:韩哀侯作御也。时已有御,此复言之,加其精巧也。《音义》或曰:靶音霸,谓辔也。〕纵骋驰骛,忽如影靡,过都越国,蹶如历块,追奔电,逐遗风,〔遗风,风之疾者也。〕周流八极,万里一息,何其辽哉!人马相得也。故服絺绤之凉者,不苦盛暑之郁燠。〔《论语》曰:当暑歜絺紘。孔安国曰:絺紘,葛也。〕袭狐貉之暖者,不忧至寒之凄怆。〔《论语》曰:狐貉之厚以居。〕何则?有其具者易其备。贤人君子,亦圣王之所以易海内也。是以呕〔一侯切〕喻受之,〔应劭曰:呕喻,和悦貌。〕开宽裕之路,以延天下之英俊也。夫竭智附贤者,必建仁策,索人求士者,必树伯迹,昔周公躬吐握之劳,故有圄空之隆。〔《韩诗外传》曰:成王封伯禽於鲁,周公诫之曰:无以鲁国骄士,吾一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士也。《文子》曰:法宽刑缓,囹圄空虚。〕齐桓设庭燎之礼,故有匡合之功。〔《韩诗外传》曰:齐桓公设庭燎,为士之欲造见者,期年而士不至,於是东野人有以九九见者,桓公使戏之曰:九九足以见乎?鄙人曰:臣不以九九足以见也。臣闻君设庭燎以待士,期年而士不至。夫士之所以不至者,君,天下之贤君也,四方之士,皆自以为不及君,故不至也。夫九九薄能,而君犹礼之,况贤於九九者乎!桓公曰:善。乃礼之。期月,四方之士,相选而并至矣。《论语》子曰:管仲相桓公,一匡天下,民到于今受其赐。又子曰:桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。〕由此观之,君人者,勤於求贤而逸於得人。人臣亦然。〔《吕氏春秋》曰:贤主劳於求贤,而逸於治事。〕

  昔贤者之未遭遇也,图事揆策,则君不用其谋,陈见悃诚,则上不然其信。〔郭璞《三苍解诂》曰:悃,诚信也。〕进仕不得施效,斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎,太公困於鼓刀。〔《鲁连子》曰:伊尹负鼎佩刀以干汤,得意故尊宰舍。尉缭子曰:太公屠牛朝歌。《文子》曰:伊尹负鼎而干汤,吕望鼓刀而入周。〕百里自鬻,甯戚饭牛,离此患也。〔《孟子》万章问曰:或曰:百里奚自鬻於秦,要秦穆公,信乎!孟子曰:不然,好事者为之也。甯戚饭牛,已见《邹阳上书》。〕及其遇明君、遭圣主也,运筹合上意,谏诤则见听,进退得关其忠,任职得行其术,去卑辱奥渫而升本朝,离蔬释蹻,而享膏粱。〔张晏曰:奥,幽也。渫,狎也。辱,汙也。如淳曰:奥音郁。应劭曰:离此蔬食,释此木屩。瓒案:屩,以绳为屦也。《国语》:栾伯请公族大夫,膏粱之性难正也。贾逵曰:膏,肉之肥者。梁,食之精者。言其食肥美者,率骄放,其性难正也。〕剖符锡壤,而光祖考,传之子孙,以资说士。故世必有圣智之君,而后有贤明之臣。虎啸而谷风冽,龙兴而致云气。〔《周易》曰:云从龙,风从虎。《管辂别传》曰:龙者阳精,以潜于阴,幽灵上通,和气感神,二物相扶,故能兴云。虎者阴精,而居于阳,依木长啸,动於巽林,二数相感,故能运风。〕蟋蟀俟秋吟,蜉蝣出以阴。〔《易通卦验》曰:立秋,蜻蛚鸣。蔡邕《月令章句》曰:蟋蟀,虫名,世谓之蜻蛚也。《毛诗传》曰:蜉蝣,渠略也。又《虫鱼疏》曰:渠略甲下有翅,能飞,夏月阴时出地中。〕《易》曰:"飞龙在天,利见大人。"〔乾卦之辞也,龙以喻大人,方龙飞在天,喻圣人之德显,故天下万物而利见之。王肃曰:大人在位之日也。〕《诗》曰:"思皇多士,生此王国。"〔《毛诗·大雅》文也。毛苌曰:皇,天也。郑玄曰:思,原也。原天多生贤人於邦。〕故世平主圣,俊乂将自至,若尧舜禹汤文武之君,获稷契皋陶伊尹吕望之臣,明明在朝,穆穆列布。〔《尚书》曰:厥后惟明明。又曰:则以穆穆在乃位。〕聚精会神,相得益章。虽伯牙操籧钟,蓬门子弯乌号,犹未足以喻其意也。〔晋灼曰:籧音迭递之递,二十四锺各有节奏,声之不常,故曰递锺。瓒以为《楚辞》曰:奏伯牙之号锺。马融《长笛赋》曰:号锺高调,号锺,琴名也。谓伯牙以善鼓琴,不说能击锺也。且《汉书》多借假,或以籧为号,不得便以迭递判其音也。善曰:《孙卿子》曰:羿,蜂门,善服射者也。《吴越春秋》陈音曰:黄帝作弓,后有楚狐父以其道传羿,羿传蓬蒙。《汉书》曰:黄帝鼎成,龙迎黄帝,黄帝上骑,小臣持龙髯,拔堕,堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝龙髯号,故名其弓曰:乌号。〕

  故圣主必待贤臣而弘功业,俊士亦俟明主以显其德。上下俱欲,懽然交欣,千载一会,论说无疑。翼乎如鸿毛遇顺风,沛乎若巨鱼纵大壑。〔《春秋保乾图》曰:神明之应,疾於倍风吹鸿毛。〕其得意如此,则胡禁不止,曷令不行,化溢四表,横被无穷,遐夷贡献,万祥必臻。是以圣主不遍窥望,而视已明,不殚倾耳,而听已聪。恩从祥风翱,德与和气游,太平之责塞,优游之望得。〔为君之道,冀太平而优游。今已太平,是责塞也。今已优游,是望得也。《史记》泄公曰:今王已出,吾责塞。《尚书大传》曰:周公作乐,优游三年。〕遵游自然之势,恬淡无为之场。〔《庄子》曰:夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之至。〕休徵自至,寿考无疆,雍容垂拱,永永万年。〔《尚书》曰:垂拱而天下治。〕何必偃仰诎,信若彭祖,呴嘘呼吸如乔松,眇然绝俗离世哉!〔《庄子》曰:吹呴呼吸,吐故纳新。熊经鸟伸,为寿而已矣。彭祖,寿考者之所好也。《列仙传》曰:王子乔好吹笙,道人浮丘公接以上嵩山。又曰:赤松子者,神农时雨师也,至昆仑山上,常止西王母石室中。〕《诗》曰:"济济多士,文王以宁。"盖信乎其以宁也!

  【赵充国颂一首】

  〔《汉书》曰:成帝时,西羌常有警。上思将帅之臣,追美充国,乃召黄门郎杨雄,即充国图画而颂之。〕

  ※杨子云

  明灵惟宣,戎有先零。〔《汉书》曰:诸羌先零豪,然先零,羌别号。〕先零猖狂,侵汉西疆。〔《汉书·宣纪》曰:元凤元年,西羌反。〕汉命虎臣,惟后将军。〔《毛诗》曰:进厥虎臣,阚如虓虎。《汉书》曰:昭帝时,擢充国为后将军。〕整我六师,是讨是震。〔《汉书》曰:遣后将军赵充国击西羌。《毛诗》曰:整我六师,以脩我戎。又曰:徐方震惊。〕既临其域,谕以威德。〔《汉书》曰:充国至西部都尉府,欲以威信招降罕开,乃上疏曰:因田致穀,威德兼行。〕有守矜功,谓之弗克。〔应劭曰:酒泉太守辛武贤,言充国屯田之便,不如击之。《论语谶》曰:重耳反谲,伐德矜功。〕请奋其旅,于罕之羌。〔韦昭曰:罕,羌名也。苏林曰:在金城南。武贤言但击罕羌,先零自降也。〕天子命我,从之鲜阳。〔应劭曰:宣帝使充国共讨罕开於鲜水阳。〕营平守节,屡奏封章。〔《汉书》曰:充国封营平侯。屡奏封章,言屯田之便,不从武贤之策。〕料敌制胜,威谋靡亢。〔制胜,已见张景阳杂诗。〕遂克西戎,还师于京。〔《汉书》曰:充国奏言,凡斩首七千六百级,降者三万一千二百。请罢屯兵。奏可。充国振旅而还。〕鬼方宾服,罔有不庭。〔《毛诗》曰:内奰于中国,覃及鬼方。毛苌曰:鬼方,远方也。《世本注》曰:鬼方,於汉则先零戎是也。《尚书》曰:惟周王四征弗庭。〕昔周之宣,有方有虎。诗人歌功,乃列于雅。〔《诗·小雅》曰:方叔莅止,其车三千,又《大雅》曰:江汉之浒,王命召虎。〕在汉中兴,充国作武,赳赳桓桓,亦绍厥后。〔毛诗曰:赳赳武夫,公侯干城。《尚书》曰:武王曰:勖哉夫子,尚桓桓。〕

  【出师颂一首】

  〔范晔《后汉书》曰:邓骘,字昭伯,女弟为和熹皇后。安帝立,骘为虎贲中郎将,封上蔡侯。凉部叛羌。摇荡西州,诏骘将兵击之。车驾幸平乐观饯送,骘西屯汉阳,征西校尉任尚与羌战,大败之。遣中郎将迎拜骘为大将军,既至,大会群臣,赐以束帛乘马。〕

  ※史孝山〔范晔《后汉书》曰:王莽末,沛国史岑,字孝山,以文章显。《文章志》及《集林》、《今书七志》并同,皆载岑《出师颂》,而《流别集》及《集林》又载《岑和熹邓后颂并序》。计莽之末,以讫和熹,百有馀年。又《东观汉记》:东平王苍上《光武中兴颂》,明帝问校书郎此与谁等,对云前世史岑之比。斯则莽末之史岑,明帝之时,已云前世,不得为和熹之颂明矣。然盖有二史岑,字子孝者仕王莽之末,字孝山者当和熹之际。但书典散亡,未详孝出爵里,诸家遂以孝山之文,载於子孝之集,非也。骘则邓后之兄,元舅则骘也。〕

  茫茫上天,降祚有汉,兆基开业,人神攸赞,五曜霄映,素灵夜叹,皇运来授,万宝增焕。〔《汉书》曰:元年冬十月,五星聚于东井,沛公至霸上。应劭曰:五星所在,其下以义取天下也。又曰:高祖夜经泽中,有大蛇当径,拔剑斩蛇,蛇分为两。后人至蛇所,有一妪夜哭,人问妪,妪曰:吾子白帝子,化为蛇当道,今者赤帝子斩之也。〕历纪十二,天命中易,〔《汉书》曰:汉起元高祖,终于孝平王莽之诛,十有二世也。〕西零不顺,东夷遘逆。〔西零,即先零也。〕乃命上将,授以雄戟,〔《子虚赋》曰:建干将之雄戟。〕桓桓上将,寔天所启。〔桓桓,已见上文。《左氏传》:晋侯赐毕万魏,卜偃曰:以是始赏,天启之矣。〕允文允武,明诗悦礼。〔《毛诗》曰:允文允武,昭格烈祖。《左氏传》,赵衰曰:郄縠说礼乐而敦诗书。〕宪章百揆,为世作楷。〔《礼记》曰:仲尼宪章文武。《尚书》曰:纳于百揆。《礼记》曰:今世行之,后世以为楷。〕昔在孟津,惟师尚父。〔《尚书》曰:武王伐殷,师渡孟津。《毛诗》曰:维师尚父,时惟鹰扬,谅彼武王。〕素旄一麾,浑一区宇。〔《鬻子》曰:武王伐纣,乃命太公,把旄以麾之,纣军反走。《尚书》曰:王右秉白旄以麾。〕苍生更始,朔风变楚。〔苍生,犹黔首也。《尚书》曰:至于海隅苍生。朔,北方也。楚,南方也。《史记》子贡问乐曰:舜弹五弦之琴,歌南风之诗,而天下治。纣为朝歌北鄙之音,身死国亡,何也?夫南风之诗者,生长之音,舜乐好之,故天下治也。夫北者败也,鄙者,陋也,纣乐好之,故身死国亡。〕薄伐猃狁,至于太原。〔《毛诗·小雅》文也。郑玄曰:薄伐,言逐出之而已。〕诗人歌之,犹叹其艰。况我将军,穷城极边。鼓无停响,旗不蹔褰。泽霑遐荒,功铭鼎铉。〔《礼记》曰:夫鼎者有铭,铭者,论譔其先祖之德美功烈,勋劳,而酌之祭器,自成其名焉。《周易》曰:鼎,金铉。〕我出我师,于彼西疆。〔《毛诗》曰:我出我车,于彼牧矣。〕天子饯我,路车乘黄,言念伯舅,恩深渭阳。〔《毛诗序》曰:渭阳,康公念母也。我见舅氏,如母存焉。又曰:我送舅氏,曰至渭阳。何以赠之,路车乘黄。〕介珪既削,列壤酬勋。〔《毛诗》曰:锡尔介珪,以作尔宝。〕今我将军,启土上郡。〔《尚书》曰:建邦启土也。〕传子传孙,显显令问。〔《毛诗》曰:假乐君子,显显令德。又曰:令问令望。〕

  【酒德颂一首】

  ※刘伯伦〔臧荣绪《晋书》曰:刘伶,字伯伦,沛国人也。志气旷放,以宇宙为狭,著酒德颂。为建威参军。卒以寿终。〕

  有大人先生,以天地为一朝,万期为须臾,日月为扃牖,八荒为庭衢。行无辙迹,居无室庐。〔《老子》曰:善行无辙迹。马融《琴赋》曰:游闲公子,中道失志,居无室庐,罔所自置。〕幕天席地,纵意所如,止则操卮执觚,动则挚榼提壶,〔《说文》曰:榼,酒器也。苦阖切。〕唯酒是务,焉知其馀。有贵介公子,搢绅处士,〔《左氏传》曰:伯州黎谓郑皇颉曰:夫子为王子围,寡吾之贵介弟也。司马相如《封禅书》曰:因杂搢绅先生之略术。臣瓒曰:缙,赤白色。绅,大带。应劭《风俗通》曰:处士者,隐居放言。〕闻吾风声,议其所以。乃奋袂攘襟,怒目切齿。〔《北征赋》曰:遂奋袂而北征。《战国策》张仪说魏王曰:天下游士,莫不瞋目切齿。〕陈说礼法,是非锋起。〔《春秋感精符》曰:祸乱锋起,君若赘旒。〕先生於是方捧罂承槽,衔杯漱醪。〔刘熙《孟子注》曰:槽者,齐俗名之如酒槽也。〕奋髯踑踞,枕麹籍糟!〔《汉书》曰:朱博迁琅邪,齐部舒缓,博奋髯抵几曰:观齐儿欲以为俗耶?又曰:尉佗魋结箕倨。〕无思无虑,其乐陶陶。兀然而醉,豁尔而醒,静听不闻雷霆之声,熟视不睹泰山之形,不觉寒暑之切肌,利欲之感情。〔《庄子》曰:知反於帝宫,见黄帝而问焉,曰:何思何虑则知道?黄帝曰:无思无虑始知道。《毛诗》曰:君子陶陶。〕俯观万物扰扰,焉如江汉之载浮萍。〔《广雅》曰:扰扰,乱也。焉如,犹何如也。〕二豪侍侧,焉如蜾蠃之与螟蛉。〔二豪,公子、处士也。随己而化,类蜾蠃之变螟蛉也。《法言》曰:螟蛉之子。蜾蠃祝之曰:类我,类我。久则肖之矣。速哉七十子之化仲尼也。李轨曰:螟蛉,桑虫也。蜾蠃,蜂虫也。肖,类也。蜂虫无子,取桑虫蔽而殪之,幽而养之。祝曰:类我,久则化而成蜂虫矣。速疾哉,二三子受学仲尼之化疾也。〕

  【汉高祖功臣颂一首】

  ※陆士衡

  相国酂文终侯沛萧何,相国平阳懿侯沛曹参,太子少傅留文成侯韩张良,丞相曲逆献侯阳武陈平,楚王淮阴韩信,梁王昌邑彭越,淮南王六黥布,赵景王大梁张耳,韩王韩信,燕王丰卢绾,长沙文王吴芮,荆王沛刘贾,太傅安国懿侯王陵,左丞相绛武侯沛周勃,相国舞阳侯沛樊哙,右丞相曲周景侯高阳郦商,太仆汝阴文侯沛夏侯婴,丞相颖阴懿侯睢阳灌婴,代丞相阳陵景侯魏傅宽,车骑将军信武肃侯靳歙,大行广野君高阳郦食其,中郎建信侯齐刘敬,太中大夫楚陆贾,太子太傅稷嗣君薛叔孙通、魏无知,护军中尉随何,新成三老董公、辕生,将军纪信,御史大夫沛周苛,平国君侯公,右三十一人,与定天下安社稷者也。颂曰:

  芒芒宇宙,上墋下黩。〔天以清为常,地以静为本。今上墋下黩,言乱常也。墋,不清澄之貌也。《国语》观射父曰:民神异业,敬而不黩。贾逵曰:黩,媟也。〕波振四海,尘飞五岳。〔波振尘飞,以喻乱也。〕九服徘徊,三灵改卜。〔《周书》曰:乃辨九服之国。《春秋元命苞》曰:造起天地。铸演人君,通三灵之贶,交错同端。〕赫矣高祖,肇载天禄。〔《尚书》曰:天禄永终。〕沈迹中乡,飞名帝录。〔中卿,即中阳里也。《汉书》曰:高祖,中阳里人。《尚书璇玑钤》,孔子曰:五帝出,受录图。〕庆云应辉,皇阶授木。〔《汉书》范增谓项羽曰:吾使人望沛公,其气皆为龙,成五色,此天子气,急击之勿失。《春秋孔演图》曰:天子皆五帝精,必有诸神扶助,使开阶立遂。宋均曰:遂,道也。《春秋保乾图》曰:黑帝治八百岁,运极而授木,苍帝七百二十岁而授火。言汉之历运,为周木德所授也。〕龙兴泗滨,虎啸丰谷。〔《尚书序》曰:汉室龙兴。《汉书》曰:高祖为泗上亭长。《淮南子》曰:虎啸而谷风至。《汉书》曰:高祖居沛丰。〕彤云昼聚,素灵夜哭。〔《汉书》曰:高祖隐於芒碣山泽间,吕后求常得之,高祖怪问吕后。后曰:季所居上常有云气,故从往常求得季。彤,丹色也。素灵夜哭,已见上文。〕金精仍颓,朱光以渥。〔《汉书·郊祀志》曰:秦襄公自以居西,主少昊之神,作西畤,祠白帝。至献公时,栎阳雨金,以为瑞,又作畦畤,祠白帝。少昊,金德也。朱光,谓汉也。杀之者,明汉当灭秦也。〕万邦宅心,骏民效足。〔《尚书》曰:宅心知训。又曰:俊民用章。曹植《与陈琳书》曰:骥騄不常一步,应良御而效足。〕

  堂堂萧公,王迹是因。〔萧何为丞相,故曰公。《论语》曾子曰:常常乎张也,难与并为仁矣。〕绸缪叡后,无竞维人。〔《毛诗》曰:无竞维人,四方其训之。〕外济六师,内抚三秦。〔《汉书》曰:汉王与诸侯击楚,何守关中。汉王数失军。何常与关中卒辄补缺。应劭曰:章邯为雍王,司马欣为塞王,董翳为翟王,分王秦地,故曰三秦。〕拔奇夷难,迈德振民。〔《汉书》曰:何进韩信,汉王以为大将军。黥布反,上自将击之,使使问相国何为?曰:为上在军,拊循百姓。《尚书》曰:咎繇迈种德。《周易》曰:君子以振民毓德。〕体国垂制,上穆下亲。〔《周礼》曰:惟王建国,体国经野。班固萧何述曰:营都立宫,定制修文。然重威则上穆,刑,约则下亲。〕名盖群后,是谓宗臣。〔班固《汉书》赞曰:萧何、曹参,位冠群后,声施后世,为一代之宗臣。张晏曰:宗臣,国所宗也。〕

  平阳乐道,在变则通。〔《论语》曰:贫而乐。《周易》曰:易穷则变,变则通。〕爰渊爰嘿,有此武功。〔《庄子》曰:君子渊默而雷声。《毛诗》曰:文王受命,有此武功。〕长驱河朔,电击坏东。〔《汉书》曰:秦将王离围钜鹿,参击王离军成阳南,大破之。又击三秦军坏东,破之。文颖曰:坏东,地名也。班固《汉书》述曰:长驱大举,电击雷震。〕协策淮阴,亚迹萧公。〔《汉书》曰:魏王豹反,参以假丞相别与韩信东攻魏将孙遬,大破之。又从韩信击赵,大破之。又从韩信击龙且,大破之。又曰:谒者鄂秋曰:位次萧何第一,曹参次之。〕

  文成作师,通幽洞冥。〔《汉书》张良终,谥曰文成侯。又曰:张良从容步游下邳圯上,有老父出一编书曰:读是则为王者师。〕永言配命,因心则灵。〔《毛诗》曰:永言配命,自求多福,又曰:维此王季,因心则友。〕穷神观化,望影揣情。〔《周易》曰:穷神知化,德之盛也。《史记》太史公曰:虞卿断事揣情,为赵画策。鬼谷子曰:测深揣情。〕鬼无隐谋,物无遯形,武关是辟,鸿门是宁。〔《汉书》曰:汉王与良西入武关。良曰:臣闻秦将屠者贾竖,易动以利,今持重宝啖秦将。秦将果欲连和,沛公欲听之。良曰:此其将欲叛,士卒恐不从,不如因其解击之。沛公乃击秦军,大破之。又曰:项羽至鸿门,欲击沛公。良因要项伯见沛公,沛公令伯具言沛公不敢背项王。项羽意乃解。《周易》曰:人谋鬼谋,百姓与能。〕随难荥阳,即谋下邑。〔随难荥阳,见下文。《汉书》曰:汉王兵还至下邑。汉王曰:吾欲捐关以东,谁可与共功者?良曰:九江王英布,楚枭将,彭越反梁地,此两人可急使。韩信可属大事,当一面,即欲捐之此三人,楚可破也。〕销印甚废,推齐劝立。〔《汉书》曰:项羽急围汉王荥阳。郦食其曰:诚复立六国,后楚必敛衽而朝,汉王曰:善。趣刻印,先生行佩之。良曰:谁为陛下画此计者?陛下大事去矣。且楚唯无强,六国复挠而从之,陛下焉得而臣之。汉王曰:趋销印。后韩信破齐,欲自立为齐王,汉王怒,良劝汉王因封之。班固《汉书》述张良曰:推齐销印,驱致越信。〕运筹固陵,定策东袭!三王从风,五侯允集。〔《汉书》曰:汉王与齐王信、魏相国彭越期会击楚,至固陵,不会。汉王谓张良曰:诸侯不从,奈何?良曰:今能取睢阳以北至穀城,以王彭越。从陈以东傅海,与齐王信,则楚易败也。於是韩信、彭越皆引兵来,黥布随刘贾皆会。项羽败,自刎。《淮南子》曰:施于寡妻,至于兄弟,天下从风。《汉书》曰:汉王用良计,诸侯皆至。《史记》曰:汉部五诸侯兵东伐楚。又苏秦曰:梁从风而动。〕霸楚寔丧,皇汉凯入。〔《周礼》曰:师有功则恺乐。〕怡颜高览,弥翼凤戢,讬迹黄老,辞世却粒。〔《史记》良曰:原弃人间事,从赤松子游耳。乃学辟穀,导引轻身。〕

  曲逆宏达,好谋能深。〔《西都赋》曰:大雅宏达。《论语》,子曰:好谋而成。〕游精杳漠,神迹是寻。重玄匪奥,九地匪沈。〔重玄,天也。《邓析子》曰:九地之下,重天之巅。〕伐谋先兆,挤响于音。〔言将伐其谋,先其未兆。欲坠其响,在於为音。然兆为谋始,响为音初也。《孙子》曰:上兵伐谋,其次伐交。《鹖冠子》曰:音者,所以调声也,未闻音出而响过其声者也。〕奇谋六奋,嘉虑四回。〔《汉书》曰:陈平凡六出奇计,或颇秘之,世莫得闻。宋仲子《法言注》曰:张良为高祖画策六,陈平出奇策四,皆权谋。非正也。然机之此言,有符仲子之说,未详相承而误,或别有所凭也。〕规主於足,离项于怀,格人乃谢,楚翼寔摧。〔《汉书》曰:淮阴侯破齐王,使使来言汉王。汉王怒而骂,平蹑汉王,汉王寤,乃厚遇齐使。《音义》曰:蹑,谓平蹑汉王足也。《汉书》,陈平曰:项羽骨鲠之臣,亚父锺离沫、龙且周殷之属,不过数人,大王捐数万金,行反间,间其君臣,破楚必矣。汉王以为然,反间既行,羽果疑亚父。亚父去,发病死。《尚书》曰:格人元龟,罔敢知吉。〕韩王窘执,胡马洞开。〔《汉书》曰:人有上书告楚王韩信反,陈平曰:陛下第出,伪游云梦,信闻天子以好游出,其势必郊迎谒,陛下,因禽之,此特万世之事也。高祖以为然,信果郊迎,即执缚之。毛苌《诗传》曰:窘,困也。《汉书》曰:上至平城,为匈奴所围。高祖用平奇计,使单于阏氏解围以得出。〕迎文以谋,哭高以哀。〔《汉书》曰:吕太后崩,平与太尉勃合谋诛诸吕,立文帝,平本谋也。又曰:高帝崩,平驰至宫,哭殊悲。〕

  灼灼淮阴,灵武冠世,策出无方,思入神契。〔孔安国《尚书传》曰:神妙无方。蔡邕《李咸碑》曰:明略兼洞,与神合契。〕奋臂灵兴,腾迹虎噬。凌险必夷,摧刚则脆。〔《吕氏春秋》曰:凡兵之用也,攻乱则脆。〕肇谋汉滨,还定渭表。〔《汉书》萧何谓高祖曰:必长王汉中,无所事信,必欲争天下,非信无可与计事者。汉王乃拜信大将军。信说汉王曰:今王举兵而东,三秦可传檄而定也。汉王喜,遂听信计,举兵出陈仓,定三秦。〕京索既扼,引师北讨。〔《汉书》曰:汉击楚彭城,汉兵败散而还。信复发兵与汉王会荥阳,复击破楚京索间,齐赵、魏皆反,与楚和,以信为左丞相,击魏。〕济河夷魏,登山灭赵。〔《汉书》曰:信遂进击魏、魏盛兵蒲坂,塞临晋。信乃益为疑兵,陈船欲渡临晋,而伏兵从夏阳以木罂缶渡军,袭安邑,虏魏王豹,信请北举燕。赵,选轻骑二千人,人持一赤帜,从间道登山而望赵军,戒曰:赵见我走,必空壁逐我,若疾入,拔赵帜,立汉帜。后赵空壁争汉鼓旗,奇兵驰入赵壁,皆拔赵帜,立汉赤帜。赵卒见之,大惊,遂乱走,禽赵王歇。〕威亮火烈,势逾风扫,〔《孙子》曰:兵以诈立,以利动,以分合而为变者也,故其疾如风,侵掠如火。则彼三军可夺气,将军可夺心,此用兵之法也。〕拾代如遗,偃齐犹草。〔《汉书》曰:信进击代,禽夏说阏与。李奇曰:代相也。孟康曰:音焉预,邑名也。《汉书》曰:信发赵兵未发者击齐,信引兵东,遂渡河,袭齐历下军,至临菑,齐王走高密。又梅福上书曰:高祖取楚如拾遗。《论语》曰:草上之风必偃。〕二州肃清,四邦咸举。〔据《禹贡》九州之属,魏赵属冀州,齐代属青州。四邦,魏、代、赵、齐也。〕乃眷北燕,遂表东海。〔《汉书》曰:信用广武君策,发使使燕,燕从风而靡。又曰:信平齐,使人言于汉王,齐夸诈多变,反覆之国,不为假王以镇之,其势不定,请自立为假王。汉王乃遣张良立信为齐王。表东海,已见九锡文。〕克灭龙且,爰取其旅。〔《汉书》曰:齐王走高密,使使于楚。楚使龙且救齐,与信夹淮水阵,信乃夜令人为万馀囊盛沙,以壅水上流,引军半渡击龙且,佯不胜,还走。龙且果喜曰:固知信怯,遂追渡水。信使人决雍囊,水大至,龙且军太半不得渡,即急击杀龙且,楚卒皆降之。〕刘项悬命,人谋是与。〔《汉书》蒯通说信曰:当今之时,两主县命於足下,足下为汉则汉胜,与楚则楚胜。人谋,已见上文。〕念功惟德,辞通绝楚。〔《汉书》曰:项王使肝胎人武涉往说信曰:足下何不与楚连和,三分天下而王齐。信辞曰:人信亲我,背之不祥。蒯通知天下权在信,深说以三分天下之计。信自以功大,汉不夺我齐,遂不听。《尚书》曰:惟帝念功。〕彭越观时,弢迹匿光。人具尔瞻,翼尔鹰扬。〔杜预《左氏传注》曰:韬藏弢与韬古字通也。《毛诗》曰:赫赫师尹,人具尔瞻。又曰:维师尚父,时维鹰扬。〕威凌楚域,质委汉王。靖难河济,即宫旧梁。〔《汉书》曰:汉使人赐越将军印绶,使下济阴以击楚,大败楚军,拜越为魏相国。汉败彭城,越皆亡其所下城。独将其兵北居河上,往来为汉王游兵击楚,绝其粮於梁地。项籍死,封越为梁王,都定陶。《礼记》孔悝为鼎铭曰:即宫於宗周。〕烈烈黥布,耽耽其眄。〔《汉书》曰:黥布,姓英氏。项梁定会稽,布以兵属之。《周易》曰:虎视眈眈。〕名冠彊楚,锋犹骇电。〔《汉书》曰:楚兵常胜,功冠诸侯者,以布数以少败众。〕睹几蝉蜕,悟主革面。〔《汉书》曰:汉王使随何说布,布间行与何归汉。《淮南子》曰:蝉饮不食,三十日而蜕。《周易》曰:小人革面,以从君也。〕肇彼枭风,翻为我扇。〔《汉书》曰:上立布为淮南王,与击项籍。〕天命方辑,王在东夏。〔东夏,即阳夏也。《汉书》曰:汉王追项羽至阳夏南。〕矫矫三雄,至于垓下。〔三雄,韩信、彭越、英布。《汉书》曰:汉王发使使韩信、彭越至,皆引兵来。黥布随刘贾皆会,围羽垓下。《毛诗》曰:矫矫虎臣也。〕元凶既夷,宠禄来假。〔元凶,谓项羽。班固《汉书》张汤述曰:既成宠禄,亦罹咎慝。〕保大全祚,非德孰可。〔《左氏传》楚子曰:保大定功。班固《汉书》张汤述曰:子孙遵业,全祚保国。〕谋之不臧,舍福取祸。〔《毛诗》曰:谋之不臧,则具是依。《左氏传》刘子曰:能者养之以福,不能者败以取祸。〕

  张耳之贤,有声梁魏。〔《汉书》曰:张耳,大梁人也,少时及魏公子毋忌为客。《毛诗》曰:文王有声。〕士也罔极,自诒伊愧。〔《汉书》曰:张耳、陈馀相与为刎颈交。耳与赵王歇走入钜鹿,王离围之,馀自度兵少,不敢前。后耳得出钜鹿,责馀,馀怒,脱印绶与耳,耳佩其印绶。后馀以兵袭耳,耳败走。《毛诗》曰:士也罔极,二三其德。又曰:心之忧矣,自诒伊慼。诒音怡。〕俯思旧恩,仰察五纬。〔《汉书》耳曰:汉王与我有故,而项王强立我,我欲之楚。甘公曰:汉王之入关,五星聚东井,先至必王,耳走汉。《易乾凿度》曰:五纬顺轨,四时和肃。〕脱迹违难,披榛来洎。改策西秦,报辱北冀。〔《汉书》曰:汉定三秦,方围章邯废丘,耳谒汉王。又曰:汉遣张耳与韩信击破赵井陉,斩馀泜水上,追杀赵王歇於襄国。泜音祗。〕悴叶更辉,枯条以肄。〔以木为喻也。《汉书》曰:汉立耳为赵王。毛苌《诗传》曰:斩而复生曰肄。〕

  王信韩孽,宅土开疆。我图尔才,越迁晋阳。〔《汉书》曰:韩王信,故韩襄王孽孙也。汉立信为韩王,上以信壮武,乃更以太原郡为韩国,徙信以备胡,都晋阳。毛苌诗曰:我图尔居。〕庐绾自微,婉娈我皇。〔《汉书》曰:高祖与绾壮学书,又相爱也。班固《汉书》述哀纪曰:婉娈董公,惟亮天工。〕跨功逾德,祚尔辉章。〔《汉书》曰:群臣知上欲王绾,皆曰:绾可王。上乃立绾为燕王。章,印章也。〕人之贪祸,宁为乱亡。〔《汉书》曰:高祖崩,绾遂将其众亡入匈奴,死胡中。《毛诗》曰:民之贪乱,宁为荼毒。郑玄曰:天下之民,苦王之政,欲其乱亡也。〕

  吴芮之王,祚由梅鋗。功微势弱,世载忠贤。〔《汉书》曰:天下之初叛秦,吴芮率越人举兵以应诸侯。沛公攻南阳,遇芮之将梅鋗,与偕攻析郦。上以鋗有功武关,故德芮,徙为长沙王。高祖贤之,诏御史,长沙王忠,其著之甲令。〕

  肃肃荆王,董我三军。〔《汉书》:刘贾将贰万人,骑数百,击楚。孔安国《尚书传》曰:董,督也。〕我图四方,殷荐其勋。〔《汉书》曰:汉王追项籍至固陵,贾使人间招楚大司马周殷,周殷反楚佐贾。〕庸亲作劳,旧楚是分,往践厥宇,大启淮坟。〔《汉书》曰:高祖子弟弱,昆弟少,欲王同姓以镇天下,诏立贾为荆王,王淮东。《毛诗》曰:铺敦淮坟。〕

  安国违亲,悠悠我思。依依哲母,既明且慈。引身伏剑,永言固之。〔《汉书》曰:王陵以兵属汉,项羽取陵母实军中。陵使至,则东卿坐陵母,欲以招陵。陵母私送使者,泣曰:为老妾语陵,善事汉王。汉王,长者也。无以老妾故持二心,妾以死送使者。遂伏剑而死。《毛诗》曰:青青子佩,悠悠我思。〕淑人君子,实邦之基。〔《毛诗》曰:淑人君子,其仪不忒。又曰:乐只君子,邦家之基。〕义形於色,愤发于辞。〔《汉书》曰:陵为人少文任气,好直言。高后欲立诸吕为王,问陵,陵曰:高皇帝刑白马而盟曰:非刘氏而王者,天下共击之。今王吕氏,非约也。《公羊传》曰:孔父可谓义形於色矣。〕主亡与亡,末命是期。〔主亡与亡,已见任昉为《范云立太宰碑表》。〕

  绛侯质木,多略寡言。〔《汉书》曰:周勃为人木强敦厚。《论语》摘辅曰:子然公顺多略。〕曾是忠勇,惟帝攸叹。〔《汉书》曰:始吕后问宰相,高祖曰:安刘氏者,必勃也。〕云惊灵丘,景逸上兰,平代禽豨,奄有燕韩。〔《汉书》曰:陈豨反,勃复击豨灵丘,破之,斩豨,定代郡九县。燕王卢绾反,勃破绾军上兰,定上谷右北平辽西辽东。〕宁乱以武,毙吕以权。〔《汉书》曰:高后崩,吕产秉权,欲危刘氏。勃与丞相平诛诸吕。《左传》乐桓子谓范宣子曰:夫克乱在权。〕涤秽紫宫,徵帝太原。〔《汉书》曰:勃已灭诸吕,遂共迎立代王,是为孝文皇帝。勃曰:臣无功,请得除宫。乃与太仆滕公入宫,载少帝出,乃奉天子法驾迎皇帝代邸。张衡《羽猎赋》曰:开阊阖兮坐紫宫。〕实惟太尉,刘宗以安。〔《汉书》曰:惠帝以勃为太尉。安刘氏,已见上文。〕挟功震主,自古所难。〔《汉书》蒯通说韩信曰:功略震主者身危。〕勋耀上代,身终下藩。〔《汉书》上曰:丞相,朕所重,其为朕率列侯之国。乃免丞相,就国。薨。〕

  舞阳道迎,延帝幽薮。〔《汉书》曰:陈胜初起,萧何、曹参使哙求高祖,迎立为沛公。范晔《后汉书》顺帝诏曰:张揖窜迹幽薮。〕宣力王室,匪惟厥武。揔干鸿门,披闼帝宇。耸颜诮项,掩泪悟主。〔《汉书》曰:项羽在鸿门,亚父谋欲杀沛公。樊哙闻事急,乃持楯入曰:沛公先入定咸阳,以待大王。大王听小人之言,与沛公有隙,臣恐天下解心,疑大王也。项羽默然。高祖尝病,恶见人,卧禁中,诏户者无得入群臣。哙乃排闼直入,流涕曰:始陛下与臣等起丰沛,定天下,何其壮也!今天下已定,又何惫也!高帝笑而起。《尚书》帝曰:余欲宣力。《礼记》子曰:揔干而山立,武王事也。班固《汉书》赞曰:金日磾以笃敬悟主,忠信自著。〕

  曲周之进,于其哲兄。俾率尔徒,从王于征。〔《汉书》曰:郦食其进其弟商,使将数千人,从沛公略地。《汉书》谷永谢王凤曰:察父哲兄,覆育子弟,诚无以加。〕振威龙蜕,摅武庸城,六师寔因,克荼禽黥。〔《汉书》曰:燕王荼反,商以将军从击荼,战龙蜕,破荼军。《音义》或曰:龙脱,地名也。音夺。《汉书》曰:商又从击黥布,两陈以破布军。又曰:布军与上兵遇蕲西,上乃壁庸城。邓展曰:地名也。〕

  猗欤汝阴,绰绰有裕。〔《毛诗》曰:猗与那与。又曰:此令兄弟,绰绰有裕。〕戎轩肇迹,荷策来附。〔《汉书》曰:上降沛,为沛公,以婴为太仆,常奉车。〕马烦辔殆,不释拥树。皇储时乂,平城有谋。〔《汉书》曰:婴从击项籍,汉王不利,驰去,见孝惠鲁元载之,汉王急,马罢,取两儿弃之,婴常收载行,面拥树驰。晋灼曰:今京师谓抱小儿为拥树。《汉书》曰:平城之难,冒顿乃开一角,高帝出,欲驰,婴固请徐行,弩皆持满外乡,卒以得脱。〕

  颖阴锐敏,屡为军锋。奋戈东城,禽项定功。〔《汉书》曰:项籍败垓下去,婴追籍至东城,破之,所将卒斩籍。〕乘风藉响,高步长江,收吴引淮,光启于东。〔《汉书》曰:婴渡江,定吴,还定淮北。《吕氏春秋》曰:顺风而呼,声乃如疾,所因便也。《左氏传》宋向戌曰:光启寡君,群臣安矣。〕

  阳陵之勋,元帅是承。〔《汉书》曰:傅宽属淮阴,击破齐历下军,属丞相参,残博。〕信武薄伐,扬节江陵。夷王殄国,俾乱作惩。〔《汉书》曰:靳歙别定江陵,身得江陵王,致雒阳。《上林赋》曰:扬节上浮。《毛诗》曰:戎狄是膺,荆舒是惩。〕

  恢恢广野,诞节令图。进谒嘉谋,退守名都。东窥白马,北距飞狐。即仓敖庾,据险三涂。〔《汉书》曰:汉王数困荥阳成皋,计欲捐成皋以东,屯巩雒以距楚。郦食其曰:原足下急进兵收取荥阳,据敖庾之粟,塞成皋之险,杜太行之道,距飞狐之口,守白马之津,以示诸侯形制之势,则天下归矣。《老子》曰:天网恢恢。班固《汉书》述曰:陈汤诞节,救在三哲。《尚书》曰:尔有嘉谋嘉猷。杜预《左氏传注》曰:三涂在河南陆浑县南。〕輶轩东践,汉风载徂。〔《汉书》曰:燕、赵已定,唯齐未下。上使郦食其说齐,齐王田广以为然,罢历下兵守备。〕身死于齐,非说之群。〔《汉书》曰:韩信闻食其下齐,乃袭齐王。齐王田广闻汉兵至,以为食其卖己,乃烹食其。〕我皇寔念,言祚尔孤。〔《汉书》曰:高祖举功臣,思食其,封其子为高梁侯。〕

  建信委辂,被褐献宝。〔《汉书》娄敬脱辂见虞将军曰:臣愿见上言便宜事,虞将军欲与鲜衣。敬曰:臣衣帛,衣帛见,衣褐,衣褐见,不敢易衣。虞将军入言於上,上召见。〕指明周汉,铨时论道。移帝伊洛,定都邦镐。〔《汉书》,娄敬谓上曰:陛下取天,与周异,而都雒阳,不便,不如入关,据秦之固。是日车驾西都长安。班固《汉书》娄敬述曰:敬繇役夫,还京定都。《声类》曰:铨,所以称物也。〕柔远镇迩,寔敬攸考。〔《毛诗》曰:柔远能迩,以定我王。《尔雅》曰:考,成也。〕

  抑抑陆生,知言之贯。〔《毛诗》曰:抑抑威仪,维德之隅。《汉书》武诏曰:《诗》云:九变复贯,知言之选。应劭曰:言变政复礼,合於先王旧贯。选,善也。〕往制劲越,来访皇汉。〔《汉书》曰:中国初定,尉他平南越,因王之。高祖使贾赐佗印为南越王,贾卒拜佗为南越王,令称臣奉汉约。归报,高帝大悦。《尔雅》曰:访,谋也。〕附会平勃,夷凶翦乱。〔《汉书》曰:诸吕欲危刘氏,陈平患之。贾说平曰:天下安,注意於相;危,注意於将。将相和,天下虽有变,权不分。君何不交懽太尉,深相结。平乃以五百金为绛侯寿。太尉勃亦报如之。则吕氏谋益坏,及诛吕氏,贾颇有力焉。〕所谓伊人,邦家之彦。〔《毛诗》曰:所谓伊人,於焉逍遥。又曰:彼己之子,邦之彦兮。班固《汉书》王遵赞曰:遵实赳赳,邦家之彦。〕

  百王之极,旧章靡存。〔班固《汉书》赞曰:汉承百王之弊。《典引》曰:彝伦斁而旧章缺。〕汉德虽朗,朝仪则昏。稷嗣制礼,下肃上尊,穆穆帝典,焕其盈门,风睎三代,宪流后昆。〔《汉书》叔孙通曰:臣愿徵鲁诸生与臣弟子共起朝仪。高帝曰:得无难乎?通曰:臣愿采古礼与秦仪杂就之。上曰:可。其仪就,皇帝辇出房,诸侯王以下,莫不震恐肃敬。高帝曰:今日知为皇帝之贵也。《剧秦美新》曰:帝典阙而不补。《毛诗》曰:韩侯顾之,烂其盈门。包咸《论语注》云:三代,夏、殷、周也。《尚书》曰:垂裕后昆。〕

  无知叡敏,独昭奇迹,察侔萧相,贶同师锡。〔萧何进韩信,无知进陈平,故曰侔也。《汉书》曰:陈平降汉,因魏无知求见汉王。后上封平,平曰:非魏无知,臣安得进。上乃赏魏无知。《尚书》师锡帝曰:有鳏在下,曰虞舜。〕随何辩达,因资於敌。纾汉披楚,唯生之绩。〔《汉书》汉王曰:孰为我使淮南,使之发兵背楚,项王必留。留数月,汉之取天下可万全。随何曰:臣请使之。往说布,布归汉。《毛诗》曰:酆水东注,惟禹之绩。〕

  皤皤董叟,谋我平阴。三军缟素,天下归心。〔《汉书》曰:汉王南渡平阴津。至洛阳,新城三老董公遮说汉王曰:项王无道,放杀其主,三军之众,为之素服东伐,四海之内,莫不仰德,此三王之举也。汉王曰:善。於是为义帝发丧,兵皆缟素,击楚之杀义帝者。《论语素王受命谶》曰:河受图,天下归心。〕

  袁生秀朗,沈心善照。汉旗南振,楚威自挠。大略渊回,元功响效。邈哉惟人,何识之妙。〔《汉书》曰:袁生说汉王曰:原军出武关,项王必引兵南走,王深壁,令荥阳成皋间且得休,王乃复走荥阳,如此则楚所备者多,力分。汉得休,复与之战,破楚必矣。汉王从其计,出军宛叶间。羽乃闻汉王在宛,果引兵南。《汉书》司马迁述曰:大略孔明。《史记》太史公曰:惟祖元功,辅臣股肱。〕

  纪信诳项,轺轩是乘。摄齐赴节,用死孰惩。自与烟消,名与风兴。〔《汉书》曰:项羽围汉王荥阳,将军纪信曰:事急矣,臣请诳楚,可以间出。纪信乃乘王车,黄屋左纛。曰:食尽,汉王降楚。皆之城东观,以故汉王得遯。羽见纪信,问汉王安在?曰:已出去矣。羽烧杀信。《论语》曰:摄齐升堂。〕周苛慷慨,心若怀冰。〔应邵《风俗通》曰:言人清高,如冰之洁。〕刑可以暴,志不可凌。〔《汉书》曰:楚围汉王荥阳急,汉王出去,而使苛守荥阳。楚破荥阳,欲令将,苛骂曰:若趣降汉王,不然,今为虏矣。项王怒,烹苛。〕贞轨偕没,亮迹双升。〔谢承《后汉书》黄向对策曰:雷陈义重,出则{雨隻}升。〕帝畴尔庸,后嗣是膺。〔《汉书》曰:苛子成,以父死王事,封为高景侯。又曰:襄平侯纪通尚符节。张晏曰:纪信子也。晋灼曰:纪信焚死,不见其后。功臣表曰:襄平侯纪通,父成,以将军从定三秦,死王事,子侯。然则通非信子也。机之此言,与晏同误也。〕

  天地虽顺,王心有违。《毛诗》曰:行道迟迟,中心有违。怀亲望楚,永言长悲。侯公伏轼,皇媪来归,是谓平国,宠命有辉。〔《汉书》曰:汉遣陆贾说羽,请太公,羽弗听。汉复使侯公说羽,羽归太公媪。《汉书·项羽传》曰:归汉王父母妻子。《汉书·音义》曰:媪,母别名也。《楚汉春秋》曰:上欲封侯公,匿不肯复见。曰:此天下之辨士,所居倾国,故号平国君。〕

  震风过物,清浊效响。〔《文子》曰:昔尧之治天下也,舜为司徒,契为司马,禹为司空,后稷为田畴,奚仲为工师。是以离叛者寡,听从者众。若风之过箫,忽然感之,各以清浊应物也。〕大人于兴,利在攸往。〔《周易》曰:巽,小亨,利有攸往,利见大人。〕弘海者川,崇山惟坏。〔《管子》曰:海不辞水,故能成其大,山不辞土,故能成其高,明主不厌人,故能成其众。〕韶护错音,衮龙比象。〔《汉书》曰:舜作韶,汤作护。《周礼》:王之吉服,享先王,即衮龙衣也。《左传》曰:臧哀伯曰:五色比象,昭其物也。〕明明众哲,同济天网。〔《毛诗》曰:明明鲁侯。崔寔《本论》曰:举弥天之网,以罗海内之雄。〕剑宣其利,鉴献其朗。〔《广雅》曰:鉴,炤也。鉴谓之镜。〕文武四充,汉祚克广。〔《尚书》曰:光被四表。孔安国曰:光,充也,充溢四外也。《毛诗》曰:克广德心。〕悠悠遐风,千载是仰。

  ◎赞

  【东方朔画赞一首(并序)

  ※夏侯孝若〔臧荣绪《晋书》曰:夏侯湛,字孝若,谯国人也。美容仪才华富盛,早有名誉,与潘岳友善,时人谓之连璧,为散骑常侍。此赞为当时所重。〕

  大夫讳朔,字曼倩,平原厌次人也。〔《汉书》曰:朔为太中大夫。又曰:朔,字曼倩,平原厌次人。《汉书·地理志》无厌次县,而《功臣表》有厌次侯爰类,疑《地理》误也。〕魏建安中,〔范晔《后汉书》曰:献帝改兴平三年为建安元年,今云魏,疑误也。〕分厌次以为乐陵郡,故又为郡人焉。〔《汉书》:平原郡有乐陵县也。〕事汉武帝,《汉书》具载其事。

  先生环玮博达,思周变通。〔《家语》孔子曰:老聃博古而达今。王肃曰:博达古今而好道。《周易》曰:化而裁之谓之变,推而行之谓之通。又曰:变通者,趋时者也。〕以为浊世不可以富贵也,故薄游以取位。〔王逸《楚辞》序曰:不忍以清白久居浊世。〕苟出不可以直道也,故颉颃以傲世;〔《论语》曰:直道而事人。《解嘲》曰:邹衍以颉颃而取世资。〕慠世不可以垂训也,故正谏以明节。〔《家语》南宫叔曰:孔子作《春秋》,垂训后嗣。班固《汉书》赞曰:朔正谏似直。〕明节不可以久安也,故诙谐以取容。〔班固《汉书》赞曰:朔诙谐逢占,其事浮浅。《字书》曰:诙,啁也。孔安国《尚书传》曰:谐,和也。《史记》太史公曰:王翦偷合取容。〕洁其道而秽其迹,〔班固《汉书》赞曰:朔秽德似隐。〕清其质而浊其文。弛张而不为邪,进退而不离群。〔《礼记》孔子曰:一张一弛,文武之道。郑玄曰:张弛,以弓弩喻人也。班固《汉书》东方朔述曰:弛张沈浮。《周易》曰:上下无常,非为邪也。进退无常,非离群也。〕若乃远心旷度,赡智宏材。〔杨子云《解嘲》曰:虽其人之赡智。〕倜傥博物,触类多能。〔《史记》曰:鲁仲连好奇伟倜傥之画策。《左氏传》晋侯闻子产之言曰:博物君子也。《周易》曰:触类而长之。《论语》太宰曰:夫子圣者与,何其多能也。〕合变以明笇,幽赞以知来。〔《周易》曰:夫爻者何也?言乎变者也。又曰:幽赞於神明而生蓍。又曰:神以知来,智以藏往。〕自《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》,〔《左氏传》曰:左史倚相趍过。王曰:是良史也,能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。〕阴阳图纬之学,百家众流之论。〔《汉书》曰:阴阳家流者,盖出於羲和之官。图,《河图》也。纬,五纬也,谢承《后汉书》曰:尤明图纬,百家众流,已见任昉《策秀才文》。〕周给敏捷之辩,支离覆逆之数。〔《庄子》曰:支离疏鼓策播糈,足以食十人。糈音所。《汉书》曰:上尝使诸数家射覆,不能中,使朔射之,连中,辄赐帛。逆,逆刺也。〕经脉药石之艺,射御书计之术。〔《汉书》曰:医经者,原人血脉经络,而用度箴石汤火之所施,调百药齐和之所宜。《周礼》曰:六艺,礼、乐、射、御、书、数也。〕乃研精而究其理,不习而尽其功。〔孔安国《尚书序》曰:研精覃思。《易》曰:不习,无不利。〕经目而讽於口,过耳而闇於心。〔孔融《荐祢衡表》曰:目所一见,辄诵於口。耳暂闻,不忘於心。〕夫其明济开豁,包含弘大,凌轹卿相,嘲哂豪桀,笼罩靡前,跆籍贵势。〔《汉书》曰:张楚并兴,兵相跆籍。苏林曰:跆音台。邓展曰:蹑也。〕出不休显,贱不忧戚,戏万乘若寮友,视俦列如草芥。〔《十洲记》曰:朔弄万乘,傲王公。《孟子》曰:天下大悦而将归已,视之如草芥。〕雄节迈伦,高气盖世,〔《汉书》项羽歌曰:力拔山兮气盖世。〕可谓拔乎其萃,游方之外者已。〔《孟子》曰:圣人之於人,亦类也。出於其类,拔於其萃,自生民以来,未有盛於孔子也。《庄子》曰:子桑户、孟子反、子琴张三人相与友。子桑户死,未葬,孔子闻之,使子贡往侍事焉。或编曲,或鼓琴相和而歌。子贡趋而进曰:敢问临尸而歌,礼乎?二人相视而笑,曰:是恶乎知礼意!子贡反,以告孔子。孔子曰:彼游方之外者也。而丘也游方之内者也。司马彪曰:方,常也。言彼游心於常教之外也。〕

  谈者又以先生嘘吸冲和,吐故纳新,蝉蜕龙变,弃俗登仙。〔《庄子》曰:吹呴呼吸,吐故纳新,此导引之士,养形之人也。《淮南子》曰:至人蝉蜕蛇游,忽然入冥。《史记》赵高曰:圣人龙变而从之。《列仙传》曰:东方朔,武帝时为郎,宣帝时弃去,后见会稽。〕神交造化,灵为星辰。〔《淮南子》曰:大丈夫恬然无为,与造化逍遥。高诱曰:造化,天地也。应劭《风俗通》曰:东方朔是太白星精,黄帝时为风后,尧时为务成子,周时为老聃,在越为范蠡,齐为鸱夷子。言其变化无常也。〕此又奇怪惚恍,不可备论者也。

  大人来守此国。〔此国,谓乐陵也。其父为乐陵郡守,史传不载,难得而知也。〕仆自京都,言归定省。〔京都,洛阳也。《毛诗》曰:言告言归。《礼记》曰:凡为人子之礼,昏定而晨省。〕睹先生之县邑,想先生之高风,徘徊路寝,见先生之遗像,〔《楚辞》曰:冯翼遗像,何以讥之。〕逍遥城郭,观先生之祠宇。慨然有怀,乃作颂焉。其辞曰:

  矫矫先生,肥遯居贞。〔矫矫,轻举之貌也。《毛诗》曰:矫矫武臣。《周易》曰:肥遯,无不利。又曰:居贞之吉,顺以从上也。〕退不终否,进亦避荣。〔《周易》曰:物不可以终否,故受之以同人。〕临世濯足,希古振缨。〔《楚辞》渔父歌曰:沧浪之水清,可以濯我缨。沧浪之水浊,可以浊我足。〕湦而无滓,既浊能清。〔《论语》子曰:湦而不缁。《老子》曰:孰能浊以静之徐清。《淮南子》曰:浊而徐清,冲而徐盈。〕无滓伊何,高明克柔。〔《尚书》曰:沈潜刚克,高明柔克。〕能清伊何,视汙若浮。〔班固《东方朔述》曰:怀肉汙殿,弛张浮沈。〕乐在必行,处沦罔忧。〔《周易》曰:乐则行之,忧则违之。〕跨世凌时,远蹈独游。瞻望往代,爰想遐踪。邈邈先生,其道犹龙。〔《庄子》曰:孔子见老聃,而弟子问曰:夫子见老聃,亦何规哉?孔子曰:吾乃於是乎见龙合而成体,散而成章,乘乎灵气,而养乎阴阳。余口张而不能胁,予有何规於老聃哉!〕染迹朝隐,和而不同。〔《史记》东方朔曰:如朔所谓避俗於朝廷间也。《论语》子曰:君子和而不同。〕栖迟下位,聊以从容。〔《毛诗》曰:或栖迟偃仰。《孟子》曰:居下位而不获於上,不可得而治也。《尚书》曰:宽而有制,从容以和。〕

  我来自东,言適兹邑。〔兹邑,谓乐陵也。《毛诗》曰:我来自东,零雨其濛。《尔雅》曰:適,往也。〕敬问墟坟,企伫原隰。〔王仲宣《赠蔡子笃诗》曰:允企伊伫。〕墟墓徒存,精灵永戢。民思其轨,祠宇斯立,徘徊寺寝,遗像在图,周旋祠宇,庭序荒芜。〔《尔雅》曰:东西墙谓之序。〕榱栋倾落,草莱弗除。〔《吕氏春秋》曰:农夫弗除。〕肃肃先生,岂焉是居,是居弗形,悠悠我情。〔悠悠,已见上文。〕昔在有德,罔不遗灵,天秩有礼,神监孔明。〔《尚书》咎繇曰:天秩有礼,自我五礼五庸哉!《毛诗》曰:祀事孔明。〕仿佛风尘,用垂颂声。

  【三国名臣序赞一首】

  ※袁彦伯〔檀道鸾《晋阳春秋》曰:袁宏,字彦伯,陈郡人。为大司马府记室参军,稍迁至吏部郎,出为东阳郡守,卒。〕

  夫百姓不能自治,故立君以治之。〔《汉书》成帝诏曰:天生众民,不能相治;为之立君,以统理之。〕明君不能独治,则为臣以佐之。〔《墨子》曰:古者同天之义,是故选择贤者,立为天子。天子以其知力为未足独治天下,是以选择其次,立为三公。〕然则三五迭隆,历世承基。〔《史记》楚子西曰:孔丘述三五之法,明周召之业。《西京赋》曰:若历世而长存。又曰:继体承基。〕揖让之与干戈,文德之与武功,〔《孔丛子》曾子谓子思曰:舜禹揖让,汤武用师,非相诡,乃时也。《尚书》,武王曰:称尔戈,比尔干。宋均乐动声仪注曰:武象,象伐时用干戈也。〕莫不宗匠陶钧,而群才缉熙。〔《邓析子》曰:圣人逍遥一世间,宰匠万物之形。《汉书》邹阳上书曰:圣王制世御俗,独化於陶钧之上。《音义》曰:陶家名模下圆转为钧。《毛诗》曰:维清缉熙。〕元首经略,而股肱肆力。〔《尚书》,咎繇歌曰:元首明哉,股肱良哉!〕遭离不同,迹有优劣,〔王命论曰:遭遇异时,禅伐不同。《孝经钩命决》曰:俱在隆平,优劣殊迹。〕至於体分冥固,道契不坠,〔言至於君臣之体分,既固於冥兆。上下之契,亦存而不坠。〕风美所扇,训革千载,其揆一也。〔《苍颉篇》曰:革,戒也。《孟子》曰:先圣后圣,其揆一也。〕故二八升而唐朝盛,伊、吕用而汤武宁。〔舜举八元八恺,用之於尧时也。成汤得伊尹,武王得吕望,而社稷安也。〕三贤进而小白兴,五臣显而重耳霸。〔三贤,管仲、鲍叔牙、隰朋也。五臣,狐偃、赵襄、颠颉、魏武子、司空季子。〕中古凌犀,斯道替矣。居上者不以至公理物,为下者必以私路期荣,御圆者不以信诚率众,执方者必以权谋自显。〔《吕氏春秋》曰:天道圆,地道方,圣人之所以立上下。主执圆,臣处方。方圆不易,国乃昌。高诱曰:上,君也。下,臣也。〕於是君臣离而名教薄,世多乱而时不治。故蘧、甯以之卷舒,柳下以之三黜,〔《论语》子曰:君子哉蘧伯玉。邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之。又曰:甯武子,邦有道则智,邦无道则愚。又曰:柳下惠为士师,三黜之。〕接舆以之行歌,鲁连以之赴海。〔《论语》:楚狂接舆,歌而过孔子。《史记》曰:鲁连子下聊城,田单归而欲爵之,鲁连逃隐於海上。〕襄世之中,保持名节,君臣相体,若合符契。则燕昭、乐毅,古之流也。〔《魏志》董昭谓太祖曰:明公乐保名节。《论语·比考谶》曰:君子上达,与天合符。《剧秦美新》曰:地合灵契,《史记》曰:乐毅贤,好兵。为魏昭王使於燕,燕昭王以客礼待之,乐毅遂委质为臣,燕王以为亚卿。〕夫未遇伯乐,则千载无一骥。〔《战国策》楚客谓春申君曰:昔者骐骥驾盐车,上吴坂,迁延负轭而不能进,见伯乐仰而鸣之,知伯乐知己也。〕时值龙颜,则当年控三杰。〔《汉书》曰:高祖隆准而龙颜。应劭曰:颜,额颡也。《汉书》上曰:夫运策於帷幄之中,决胜於千里之外,吾不如子房。镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何。连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。三者皆人杰也。〕汉之得材,於斯为贵。高祖虽不以道胜御物,群下得尽其忠,萧曹虽不以三代事主,百姓不失其业,静乱庇人,抑亦其次。〔《左氏传》宰孔谓晋侯曰:君务静乱,无勤於行。又,刘子谓赵孟曰:盍远续禹功,而大庇民。《论语》,子曰:抑亦可以为次也。〕

  夫时方颠沛,则显不如隐,万物思治,则默不如语。〔《毛诗序》曰:下泉,思治也。《周易》曰:君子或默或语。〕是以古之君子,不患弘道难,遭时难,遭时匪难,遇君难。〔《论语》子曰:人能弘道,非道弘人。庄子谓魏王曰:士有道德而衣弊履穿,此所谓非遭时者也。《文子》《老子》曰:欲治之主不世出,可与之臣不万一。以不世出求不万一,此至化所以千载不一也。〕故有道无时,孟子所以咨嗟,有时无君,贾生所以垂泣。〔孟子曰:齐人有言,虽有智慧,不如乘势,虽有鎡基,不如待时。《汉书》贾谊上疏曰:臣窃惟事势,可为流涕者二。〕夫万岁一期,有生之通涂。〔《桓子新论》曰:夫圣人乃千载一出。然此文云万岁一期,盖甚言之,以避下文也。《庄子》曰:万世之后,而遇大圣。知其解者,是旦暮遇之也。〕千载一遇,贤智之嘉会。〔《东观汉记》太史官曰:耿况彭宠,俱遭际会,顺时承风,列为蕃辅。忠孝之策,千载一遇也。《博弈论》曰:诚千载之嘉会,百世之良遇也。《周易》曰:亨者,嘉之会也。〕遇之不能无欣,丧之何能无慨?古人之言,信有情哉!余以暇日,常览《国志》。考其君臣,比其行事,虽道谢先代,亦异世一时也。

  文若怀独见之明,而有救世之心。〔《文子》曰:必有独见之明,然后能擅道而行。《左氏传》子产曰:吾以救世。〕论时则民方涂炭,计能则莫出魏武。〔《尚书》曰:有夏昏德,民坠涂炭。〕故委面霸朝,豫议世事。举才不以标鉴,故久之而后显;筹画不以要功,故事至而后定。虽亡身明顺,识亦高矣!

  董卓之乱,神器迁逼。〔《老子》曰:天下神器,不可为也,为者败之。〕公达慨然,志在致命。〔《论语》子张曰:士见危致命。〕由斯而谈,故以大存名节。至如身为汉隶,而迹入魏幕。源流趣舍,其亦文若之谓。所以存亡殊致,始终不同,将以文若即明,名教有寄乎?〔言文若殒身,既明仁义之道,且寄迹於名教之地也。〕夫仁义不可不明,则时宗举其致;〔《庄子》曰:仁义已明,而分守次之。〕生理不可不全,故达识摄其契。〔《鹪鹩赋》曰:生生之理足矣。〕相与弘道,岂不远哉!〔弘道,已见上文。〕

  崔生高朗,折而不挠。〔《管子》曰:夫玉温润以泽,仁也。折而不桡,勇也。〕所以策名魏武,执笏霸朝者,盖以汉主当阳,魏后北面者哉。〔锺会《与吴主书》曰:执笏之心,载在名策。《左传》甯武子曰:诸侯朝正於王,王宴乐之。於是乎赋湛露,则天子当阳,诸侯用命也。《礼记》曰:君之南乡,答阳之义也。臣之北面,答君也。〕若乃一旦进玺,君臣易位。〔《汉书》曰:群臣谨奉天子玺符,代王遂即天子位。〕则崔子所不与,魏武所不容。夫江湖所以济舟,亦所以覆舟。〔《孙卿子》孔子曰:君者舟也,人者,水也。水则载舟,亦能覆舟。〕仁义所以全身,亦所以亡身。然而先贤玉摧於前,来哲攘袂於后,〔仁义,已见上文。《汉书》公孙获曰:攘袂而正议者,独大王耳。〕岂非天怀发中,而名教束物者乎?

  孔明盘桓,俟时而动,遐想管、乐,远明风流。〔《蜀志》曰:诸葛亮每自比於管仲、乐毅,时人莫之许也。唯博陵崔叔平、颍川徐元直与亮友善,谓为信然。《周易》曰:君子藏器於身,待时而动。《琴赋》曰:体制风流,莫不相袭。〕治国以体,民无怨声。〔《论语》曰:为国以礼。《孝经援神契》曰:得万国之懽心,人说喜无怨声。〕刑罚不滥,没有馀泣。〔《蜀志》曰:廖立为长水校尉,诽谤先帝,於是废立为庶人,徙汶山郡。闻诸葛亮卒,垂泣曰:吾终为左衽矣。《左传》声子曰:善为国者,赏不潜,而刑不滥。〕虽古之遗爱,何以加兹!〔《左氏传》曰:子产卒,仲尼闻之,出涕曰:古之遗爱也。〕及其临终顾讬,受遗作相,刘后授之无疑心,武侯处之无惧色,继体纳之无贰情,百姓信之无异辞。君臣之际,良可咏矣!〔《蜀志》曰:先主於永安病笃,召亮成都,属以后事。谓亮曰:若嗣子可辅,辅之,如其不才,君可自取。亮涕泣曰:臣敢竭股肱之力,继之以死。又敕后主,汝与丞相从事,事之如父。《尚书》曰:成王将崩,作顾命。班固《汉书》述曰:博陆堂堂,受遗武皇。春秋元命苞曰:继体守文之君,不害圣人之王。〕公瑾卓尔,逸志不群。总角料主,则素契於伯符;〔《吴志》曰:孙策,字伯符。《江表传》策令曰:周公瑾与狐有总角之好,骨肉之分。《毛诗》曰:总角丱兮。〕晚节曜奇,则叁分於赤壁。〔《吴志》曰:曹公入荆州,权遂遣周瑜与备并力逆曹公,遇於赤壁,初一交战,公军披退。〕惜其龄促,志未可量。〔《吴志》曰:瑜还江陵,於道疾卒,时年三十六。〕

  子布佐策,致延誉之美;〔《国语》曰:使张老延君誉于四方。〕辍哭止哀,有翼戴之功。〔《吴志》曰:策薨,以事授权,权哭未及息,张昭谓权曰:孝廉,此宁哭时耶?乃扶权上马,使出巡军士。《左氏传》叔向谓宣子曰:文之伯也。翼戴天子。〕神情所涉,岂徒蹇愕而已哉!〔《周易》曰:王臣蹇蹇,匪躬之故。《史记》赵良谓商君曰:千人诺诺,不如一士之愕愕。《东观汉记》戴冯谢上曰:臣无蹇愕之节,而有狂瞽之言。《字书》曰:愕,直言也。〕然而杜门不用,登坛受讥。〔《吴志》曰:权以公孙渊称蕃,遣张弥至辽东,拜渊为燕王。昭谏,权不听。昭忿言不用,称疾不朝。权恨之,土塞其门,昭又於内以土封之。《江表传》曰:权既即尊位,请会百官,归功周瑜。昭举笏欲襃赞功德,未及言,权曰:如张公计,今已乞食矣。昭大惭,伏地流汗,然而登坛即位之时也。〕夫一人之身,所照未异,而用舍之间,俄有不同。〔《论语》子曰:用之则行,舍之则藏。〕况沈迹沟壑,遇与不遇者乎!〔《汉书》高祖功臣颂曰:沈迹中卿。《孟子》曰:志士不忘在沟壑。《汉书》曰:杨雄以为遇不遇命也。〕

  夫诗颂之作,有自来矣。〔《家语》孔子曰:诸侯之有冠礼,有自来矣。〕或以吟咏情性,或以述德显功。〔子夏《毛诗序》曰:国史明乎得失之迹,吟咏情性,以风其上。颂者,美盛德之形容,以其成功,告於神明者也。〕虽大旨同归,所讬或乖,若夫出处有道,名体不滞,风轨德音,为世作范,不可废也。故复撰序所怀,以为之赞云。

  《魏志》九人,《蜀志》四人,《吴志》七人:荀彧,字文若;诸葛亮,字孔明;周瑜,字公瑾;荀攸,字公达;庞统,字士元;张昭,字子布;袁焕,字曜卿;蒋琬,字公琰;鲁肃,字子敬;崔琰,字季珪;黄权,字公衡;诸葛瑾,字子瑜;徐邈,字景山;陆逊,字伯言;陈群,字长文;顾雍,字元叹;夏侯玄,字泰初;虞翻,字仲翔;王经,字承宗;陈泰,字玄伯。

  火德既微,运缠大过。〔火德,谓汉也。班固《汉书·高纪赞》曰:旗帜尚赤,协于火德。《周易》曰:大过,大者过也。〕洪飙扇海,二溟扬波。〔扬波,喻乱也。〕虬虎虽惊,风云未和。〔《周易》曰:云从龙,风从虎。〕潜鱼择渊,高鸟侯柯。〔《周书》曰:美为士者,飞鸟归之蔽於天,鱼鳖归之沸於渊。《左氏传》曰:仲尼曰:鸟则择木,木岂能择鸟。〕赫赫三雄,并回乾轴。〔潘岳《为贾谧赠陆机诗》曰:三雄鼎足。〕竞收杞梓,争采松竹。〔《国语》声子谓子木曰:若杞梓皮革,楚实遗之。《韦昭》曰:杞,良才也。《孙子》曰:真人在冬则松竹也。〕凤不及栖,龙不暇伏。谷无幽兰,岭无亭菊。〔香草善鸟,皆喻贤也。〕

  英英文若,灵鉴洞照。应变知微,探赜赏要。〔《周易》曰:君子知微知章。又曰:探赜索隐,钩深致远。〕日月在躬,隐之弥曜。〔《庄子》曰:孔子围於陈蔡之间,太公往吊之曰:子甚者脩身以明汙,昭昭乎?如揭日月而行,故不免也。〕文明映心,钻之愈妙。〔《孙卿子》曰:君子通则文而明,穷则约而详。《论语》颜渊曰:钻之弥坚。〕沧海横流,玉石同碎。〔《孟子》曰:当尧之时,洪水横流。《尚书》曰:火炎昆岗,玉石俱焚。〕达人兼善,废己存爱。〔《孟子》曰:古人穷则独善其身,达则兼善天下。〕谋解时纷,功济宇内。〔《老子》曰:解其纷。〕始救生人,终明风概。〔《魏志》曰:太祖进彧为汉侍中,守尚书令。董昭等谓太祖宜进爵国公,九锡备物,以彰殊勋,密以咨彧。彧以为,太祖本兴义兵,以匡朝宁国,君子爱人以德,不宜如此。太祖军至濡须,彧病,留寿春。《魏氏春秋》曰:太祖馈彧食,发之,乃空器也。於是饮药而卒。〕

  公达潜朗,思同蓍蔡。〔《法言》曰:樗里之智也,使知国若葬,吾以疾为蓍蔡也。〕运用无方,动摄群会,爰初发迹,遘此颠沛,神情玄定,处之弥泰。〔《魏志》曰:荀攸与议郎何禺等谋杀卓,垂就而觉,收禺攸系狱。禺忧惧自杀,攸言语饮食自若,会卓死,得免。班固《汉书》述曰:子明光光,发迹西疆。蔡邕《机复碑》曰:景命不延,遘此颠沛。〕愔愔幕里,算无不经。〔《魏志》,荀攸自从太祖征伐,常谋谟帏幄,时人及子弟,莫知其所言。《左氏传》右尹革曰:祈昭之愔愔。〕亹亹通韵,迹不暂停。虽怀尺璧,顾哂连城。〔《史记》:赵惠文王得和氏璧,秦昭王闻之,使人遗赵王书,原以十五城易璧。〕知能拯物,愚足全生。〔魏志曰:魏国初建,攸为尚书令,从征孙权。薨。太祖每称公达外愚内智,外怯内勇。外弱内强。不伐善,无施劳,知可及,愚不可及。《新序》《温斯子》曰:古者有愚以全身。《庄子》曰:可以全生。〕

  郎中温雅,器识纯素。〔《魏志》曰:魏国初建,涣为郎中令。《庄子》曰:圣人贵纯素之道,唯神是守。素也者,谓其无所杂也。纯也者,谓其不亏其神也。能体纯素,谓之真人。〕贞而不谅,通而能固。〔《论语》子曰:君子贞而不谅。〕恂恂德心,汪汪轨度。〔《论语》曰:孔子於卿党,恂恂如也。《毛诗》曰:济济多士,克广德心。范晔《后汉书》郭林宗曰:黄叔度,汪汪若万顷之陂。〕志成弱冠,道敷岁暮。〔《礼记》曰:人生二十日弱冠。《韩诗》曰:蟋蟀在堂,岁聿其暮。薛君曰:言君之年岁已晚也。〕仁者必勇,德亦有言。〔《论语》子曰:有德者必有言,仁者必有勇。〕虽遇履虎,神气恬然。〔《魏志》曰:吕布击袁术於阜陵,涣往从之,遂复为布所拘留,布初与刘备和亲。后离隙,布欲使涣作书骂辱备,涣不可,再三强之,不许。布大怒,以兵肋涣曰:为之则生,不为则死。涣颜色不变,笑而应之曰:涣闻唯德可以辱人,不闻以骂。使彼固君子耶,且不耻将军之言;彼诚小人耶,将复将军之意,则辱在此不在於彼。且涣佗日之事刘将军,犹今日之事将军也。如一旦去此,复骂将军可乎?布惭而止。《周易》曰:履虎尾,不咥人亨。《列子》曰:至人者,神气不变。〕行不脩饰,名迹无愆。〔班固《汉书》赞曰:隽不疑遂立名迹,终始可述。〕操不激切,素风愈鲜。

  邈哉崔生,体正心直。天骨疏朗,墙宇高嶷。〔蔡邕《度侯碑》曰:朗鉴出於自然,英风发於天骨。《论语》子贡曰:夫子之墙数仞。〕忠存轨迹,义形风色。〔义形於色,已见上文。〕思树芳兰,剪除荆棘。〔芳兰以喻君子,荆棘以喻小人。〕人恶其上,时不容哲。〔《左氏传》曰:伯宗之妻曰:盗憎主人,民恶其上。〕琅琅先生,雅杖名节。虽遇尘雾,犹振霜雪。〔孔融《荐祢衡表》曰:忠果正直,志怀霜雪。〕运极道消,碎此明月。〔《魏志》曰:炎为中尉,太祖为魏王。杨训发表褒述盛德。琰取训表草视之,与训书。有白炎此书傲世怨谤者,太祖怒,於是罚琰为徒隶。使人视之,辞色无挠,太祖遂赐炎死。《周易》曰:小人道长,君子道消。〕

  景山恢诞,韵与道合。〔《桓子新论》曰:老子其心玄远,而与道合。〕形器不存,方寸海纳。〔《周易》曰:形乃谓之器。王辅嗣曰:成形曰器。《列子》文挚谓叔龙曰:吾见子之心矣。方寸之地虚矣。〕和而不同,通而不杂。〔和而不同,已见上文。《庄子》曰:纯粹而不杂。〕遇醉忘辞,在醒贻答。〔《魏志》曰:太祖时科禁断酒,而徐邈私饮,至於沈醉,校事赵达问以曹事,邈曰:中圣人。达白太祖,甚怒。度辽将军鲜于辅进曰:平日醉客,谓酒清者为圣人,浊者为贤人。邈性循慎,偶醉言耳。竟坐免刑。文帝践祚,历颍川典农中郎将,车驾幸许昌,问邈曰:颇复中圣人不?邈对曰:昔子反毙於穀阳,御叔罚於饮酒。臣嗜同二子,不能自惩,时复中之。然宿瘤以丑见传,臣以醉见识。帝大笑,顾左右曰:名不虚立。后为光禄大夫薨。〕

  长文通雅,义格终始。思戴元首,拟伊同耻。〔《尚书》曰:昔先正保衡,作我先王,乃曰:予弗克俾厥后惟尧舜,其心愧耻,若挞于市。〕民未知德,惧若在己。嘉谋肆庭,谠言盈耳。〔《魏书》曰:群前后数陈得失,群为司空录尚书事,薨。《尚书》曰:尔有嘉谋。《汉书》成帝曰:久不见班生,今日复闻谠言。《论语》子曰:洋洋乎,盈耳哉!〕玉生虽丽,光不逾把。德积虽微,道映天下。〔言德喻王。〕

  渊哉泰初,宇量高雅。器范自然,标准无假。全身由直,迹洿必伪。处死匪难,理存则易。〔《魏志》曰:曹爽见诛,徵夏侯玄为大鸿胪。数年,徙太常。中书令李丰谋欲以玄辅政,诛大将军,以玄代之。大将军征闻,事下廷尉,玄临斩东市,颜色不变,举动自若,班固《汉书》杨雄述曰:渊哉若人,实好斯文。《史记》,太史公曰:非死者难,处死者难。〕万物波荡,孰任其累。六合徒广,容身靡寄。〔范晔《后汉书》李熊说公孙述曰:方今四海波荡,匹夫横议。荀悦《汉纪论》曰:以六合之大,一身之微,而匹夫无所容,岂不哀哉!〕君亲自然,匪由名教。敬授既同,情礼兼到。〔《孝经》曰:资於事父以事母,而爱同;资於事父以事君,而敬同。〕烈烈王生,知死不挠,求仁不远,期在忠孝。〔《汉魏春秋》曰:魏帝见威权日去,不胜其忿。乃召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王素谓曰:司马昭之心,路人所知也。吾不能坐受废辱,今日当与卿自出讨之。《世语》曰:王沈、王丛驰告文王。尚书王经以正直不出,遂被文王杀之。《魏志》曰:清河王经,甘露中为尚书,坐高贵卿公事诛。裴松之曰:经字彦纬,今云承宗,盖有二字也。班固《汉书》述曰:乐昌笃实,不桡不诎。《论语》子曰:仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。〕玄伯刚简,大存名体,志在高构,增堂及陛。〔《汉书》贾谊上书曰:人主之尊,譬如堂,群臣如陛。故陛九级上,廉远地,则堂高,陛亡级,廉近地则堂卑。高者难攀,卑者易凌,理势然也。〕端委虎门,正言弥启,临危致命,尽其心礼。〔干宝《晋纪》曰:高贵卿公之弑,司马文王会朝臣谋其故,太常陈泰垂涕入。文王待之曲室,谓曰:玄伯,卿何以处我?对曰:诛贾充以谢天下。文王曰:为吾更思其次。泰言唯有进於此,不知其次。文王乃久不言。为侍中,转左仆射,薨。《左氏传》曰:晏平仲,端委立於虎门之外。见危致命,已见上文。〕

  堂堂孔明,基宇宏邈。〔堂堂,已见上文。〕器同生民,独禀先觉。〔《孟子》曰:伊尹曰:天之生斯人,使先觉觉后觉也。予,天民之先觉者也。〕标榜风流,远明管乐。〔《孙绰子》曰:圣贤极其标榜,有大力矣。管乐,已见序也。〕初九龙盘,雅志弥确。〔《周易》曰:初九,潜龙勿用,何谓也?子曰:龙,德而隐者也;确乎其不可拔,潜龙也。《方言》曰:未升天之龙,谓之蟠龙。〕百六道丧,干戈迭用。〔《汉书》,阳九厄曰:初入,百六阳九。《音义》曰:《易传》所谓阳九之厄,百六之会者也。〕苟非命世,孰扫雰雺?〔《孟子》曰:五百年必有王者兴,其间必有名世者。《广雅》曰:命,名也。《尔雅》曰:天气下,地气不应,曰雺。孔安国《尚书传》曰:雺,阴气也,武功切,今协韵音梦。〕宗子思宁,薄言解控。〔《蜀志》曰:刘备,汉景帝子中山靖王后也,故曰宗子也。解控,谓彼有急而控告於已,已能解之也。《左氏传》王子伯骈曰:无所控告。杜预曰:控,引也。〕释褐中林,郁为时栋。〔亮为丞相,故曰时栋。袁崧《后汉书》郭林宗《与陈留盛仲明书》曰:足下诸人,为时栋梁。〕

  士元弘长,雅性内融。〔谢承《后汉书》曰:严遵雅性高厉。〕崇善爱物,观始知终。〔《孟子》曰:亲亲而仁民,仁民而爱物。《六韬》曰:圣人见其所始,则知其所终。《周易》曰:终以知始,始以知终。〕丧乱备矣,胜途未隆。先生标之,振起清风。〔胡广书曰:建洪德,流清风。〕绸缪哲后,无妄惟时。〔毛诗曰:绸缪束薪。毛苌曰:绸缪。犹缠绵也。《周易》曰:无妄之行,穷之灾也。〕夙夜匪懈,义在缉熙。〔《毛诗》曰:夙夜匪懈,以事一人。缉熙。已见上文。〕三略既陈,霸业已基。〔《蜀志》曰:刘璋既还成都,先主当为璋北征汉中,统说曰:阴选精兵,昼夜兼道,径袭成都。璋既不武,素无备豫,大军卒至,一举便定,此上计也。杨怀、高沛,璋之名将,各仗强兵,据守关头,闻数有笺谏璋,使发遣将军还荆州。将军未去,遣与相闻,说荆州有急,欲还救之,并使装束,外作归形。此二子既服将军英名,又喜将军之去,必乘轻骑来见将军,因此执之,进取其兵,乃向成都,此中计也。退还白帝,连引荆州,徐还图之,此下计也。若沈吟不去,将致大困,不可久矣。先主然其中计,即斩怀、沛,还向成都,所过辄克,为军中郎将,卒。〕

  公琰殖根,不忘中正。岂曰摸拟,实在雅性。亦既羁勒,负荷时命。推贤恭已,久而可敬。〔《蜀志》曰:琬为大将军录尚书事,卒。司马迁书曰:推贤进士为务。《论语》子曰:君子,其行已也恭。又曰:晏平仲善与人交,久而敬之。〕

  公衡仲达,秉心渊塞。〔毛诗曰:秉心塞渊。〕媚兹一人,临难不惑。〔《毛诗》曰:媚兹一人,应侯顺德。〕畴昔不造,假翮邻国。〔《蜀志》,先主将东伐吴,权谏曰:吴人悍战,又水战顺流,进易退难,臣请为先驱以当寇,陛下宜为后镇。先主不从,以权为镇北将军,督江北军。先主自在江南,吴将陆议乘虚断围,南军败绩,先主引退而道隔,权不得还,故率将所领降于魏。拜镇南将军。〕进能徽音,退不失德。〔《蜀志》曰:魏文帝谓权曰:君舍逆效顺,欲追踪陈、韩耶?权对曰:臣过受刘氏殊遇,降吴不可,还蜀无路,是以归命。且败军之将,获免为幸,何古人之可慕,先主薨问至魏,群臣咸贺,权独否。后为车骑将军,卒。〕六合纷纭,民心将变。鸟择高梧,臣须顾盼。〔鸟择木,已见上文。〕

  公瑾英达,朗心独见。披草求君,定交一面。〔崔寔《本论》曰:且观世人之相论也,徒以一面之交,定臧否之决。〕桓桓魏武,外讬霸迹。志掩衡霍,恃战忘敌。〔衡霍,二山,在吴之境。〕卓卓若人,曜奇赤壁。三光参分,宇宙暂隔。〔《淮南子》曰:夫道,纮宇宙而章三光。高诱曰:三光,日、月、星也。〕

  子布擅名,遭世方扰。抚翼桑梓,息肩江表。〔《吴志》曰:张昭,彭城人也。汉末大乱,徐方士民,多避难杨土,昭南渡江,孙策创业,命昭为良史,抚军中郎将。升堂拜母,如比肩之旧,文武之事,一以委昭。班固《汉书》述曰:携手遯秦,抚翼俱起。《毛诗》曰:惟桑与梓,必恭敬止。《左氏传》郑成公子驷曰:请息肩于晋。〕王略威夷,吴魏同宝。〔应玚《释宾》曰:九有威夷,始失其政。〕遂献宏谟,匡此霸道。〔《史记》商鞅曰:吾说孝公以霸道,其意欲之。〕桓王之薨,大业未纯。把臂讬孤,惟贤与亲。〔《吴志》曰:孙策临亡,弟权讬昭,昭率群寮立而辅之。《东观汉记》张堪把朱晖臂曰:欲以妻子讬朱生。〕辍哭止哀,临难忘身。成此南面,寔由老臣。〔《吴志》张昭谓权曰:昔太后桓王,不以老臣属陛下,而以陛下属老臣。〕才为世出,世亦须才。〔《苏武答李陵书》曰:每念足下,才为世出,器为时出。〕得而能任,贵在无猜。

  昂昂子敬,拔迹草莱。荷檐吐奇,乃构云台。〔《吴志》曰:初肃见权,说权曰:为将军计,惟有鼎足江东,以观天下之衅,然后建号帝王,以图天下。陆机《谢平原表》曰:振影拔迹。《庄子》曰:农夫无草莱之事。《淮南子》曰:云台之高。高诱曰:高际於云,故曰云台。〕

  子瑜都长,体性纯懿。谏而不犯,正而不毅。〔都长,谓体貌都闲而雅性长厚也。谢承《后汉书》曰:朱皓德行纯懿。《礼记》曰:事亲有隐而无犯。郑玄曰:无犯颜色谏也。《论语》曰:事父母几谏。〕将命公庭,退忘私位。〔《吴志》曰:建安二十年,权遣使蜀,通好刘备,与弟亮但公会相见,无私面。《论语》曰:将命者出。《毛诗》曰:公庭万舞。〕岂无鹡鸰,固慎名器。〔毛诗曰:鹡鸰在原,兄弟急难。《左氏传》仲尼曰:惟器与名,不可以假人。〕

  伯言蹇蹇,以道佐世。〔蹇蹇,已见上文。〕出能勤功,入能献替。〔《国语》史黯谓赵简子曰:夫事君者,谏过而赏善,荐可而替不,献能而进贤。〕谋宁社稷,解纷挫锐。〔《老子》曰:挫其锐,解其纷。〕正以招疑,忠而获戾。〔《吴志》曰:逊为丞相,太子有不安之议。逊上疏陈太子正统,宜有盘石之固,鲁王藩臣,当使宠秩有差,彼此得所,上下获安,谨叩头流血以闻。书三四上,太传吴粲坐数与逊交书,下狱死。权累遣中使责让逊,逊,愤恚致卒。〕

  元叹穆远,神和形检。如彼白珪,质无尘玷。〔《毛诗》曰:白圭之玷,尚可磨也。斯言之玷,不可为也。《东观汉记》杜诗《荐伏湛》曰:自行束脩,讫无毁玷。〕立上以恒,匡上以渐。〔《吴志》曰:雍访及政职所宜,辄密以闻。若见纳用,则归之上,不用,终不宣渫。《周易》曰:君子以言有物,而行有恒。〕清不增洁,浊不加染。〔言得清浊之宜也。清浊,已见上文。〕

  仲翔高亮,性不和物。〔《吴志》曰:翻性不协俗,多见毁谤。〕好是不群,折而不屈。屡摧逆麟,直道受黜。〔《吴志》曰:翻数犯颜谏诤,权不能悦。权与张昭论及神仙,翻指昭曰:彼皆死人而语神仙,俗岂有仙人也!权积怒非一,遂徙翻交州。班固《汉书》赞曰:大雅卓尔不群。《韩子》曰:龙之为虫也,扰柔,可狎而骑。然其喉下有逆鳞径寸之处,若婴之,则杀人。人主有逆鳞,说者婴之,则不几矣。《论语》,柳下惠曰:直道而事人,焉往而不三黜。〕叹过孙阳,放同贾屈。〔《楚辞》曰:骥踌躇於弊輂兮,遇孙阳而得代。王逸曰:孙阳,伯乐姓名也。《孔丛子》子高对魏王曰:驽骥同辕,伯乐为之咨嗟,玉石相糅,和氏为之叹息。《汉书》曰:天子以贾谊任公卿之位,绛灌之属害之,乃毁谊,天子亦疏之,以谊为长沙王太傅。谊既適去,意不自得,及度湘水,为赋以吊屈原。屈原,楚贤臣也,被谗放逐,作《离骚》。谊追伤之,因以自谕。〕

  诜诜众贤,千载一遇。〔毛苌《诗传》曰:诜诜,众多也。千载一遇。已见上文。〕整辔高衢,骧首天路。〔《鹦鹉赋》曰:蓐收整辔。《登楼赋》曰:假高衢而骋力。邹阳上书曰:蛟龙骧首奋翼。枚乘《乐府诗》曰:天路隔无期。〕仰挹玄流,俯弘时务。〔毛苌《诗传》曰:挹,〈奭斗〉也。〕名节殊涂,雅致同趣。〔《周易》曰:殊涂同归。嵇康《赠秀才诗》曰:仰募同趣。〕日月丽天,瞻之不坠。〔《周易》曰:日月丽乎天!《礼记》曰:夫日、月、星辰,所以瞻仰也,非此族也,不在祀典。《吕氏春秋》曰:德行昭美,比於日月,不可息也。〕仁义在躬,用之不匮。〔《论语比考谶》曰:仁义在身,行之可强。《毛诗》曰:孝子不匮。毛苌曰:匮,竭也。〕尚想重晖,载挹载味。〔羊秀《卫公诔》曰:仰晞遐风,重晖冠世。〕后生击节,懦夫增气。〔《魏略》王朗答太祖曰:承旨之日,抚掌击节。《孟子》曰:闻伯夷之风者,贪夫廉,懦夫有立志。〕

  《文选》 唐·李善注

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