正文

(十九)因果轮回

易医玄经 作者:


  小子问师:“古圣贤多以‘我是谁?’而悟道,我为真假?”

  紫极曰:“我生之前,有我为假,因我未生。无我为假,因为将生。我生之中,有我为假,因我将灭,无我为假,因我已生。我灭之后,有我为假,因我已灭,无我为假,因我曾生。”

  小子曰:“我常生常灭,不生不灭,真假皆错!”

  紫极曰:“常生常灭错,不生不灭错,真假亦错,此即佛曰不可说。”

  小子曰:“愿闻师说?”

  紫极曰:“佛说众生,因缘而生,因缘而灭,常说因果。欲明因果,当识轮回!”

  小子问:“敢问轮回?”

  紫极曰:“佛说九道,已应九天…”

  小子却问:“吾观佛经,三十三天,中华先哲,而言九天,天有几层?”

  紫极曰:“善哉!此即密语。三十三天若不与九天同,后人不解,当谤佛与先哲皆非圣人也。佛言三十三即中华九天。佛说世界,周有四大洲,中有须弥山。自四大洲底而上,各八天,计三十二天,须弥一天,合三十三天。而实只有九天。九天即佛说九道。”

  小子曰:“听师之言,茅塞顿开,愿再详说。”

  紫极曰:“九道之中上三圣道不轮回,下六道轮回。当首识何为轮回!我易医家三宝,精、气、神,以应三神,本神,识神,元神。欲识三神,当知三心,‘大千世界’中已说心力。本神之心,肉体之力,僻如心跳,不因智停。识神之心,意识之力,僻如所见,各不相似。元神之心,宇宙之力,各心相感,无知无觉。人灭之后,肉随尸腐,本神相化,组成他物。识神离体,飘渺悠悠。元神不变,但心已移。轮回者,识神也。”

  小子问曰:“余得先生说‘大千世界’,知心因物存,尸肉已腐,识神亦化,何当离体?”

  紫极曰:“小子仍未明世界。世界其大无外,其小无内,灭之时,人身世界殒,心力亦变。有一物离体而出,飘渺悠悠,俗称灵魂者,识神也。此世界非同人体世界耳!于此世界中,心力难散,心力者,不同世界不同心力也。因难散故,故称灵也,而世人难觉。”

  小子曰:“本神之心力,当同尸骨化,内有小世界,曰识神之心力,灭未至时,故可离尸而出。中更有小小世界,曰元神,与宇宙同体,含三神而为一,故不见生死。吾初识世界心力未分也。然否?”

  紫极曰:“然!”

  小子问曰:“当何如轮回?有生而未识者,有生而能言者,有生而有识者,有生而天目者,有生而知后忘也。其当何如?”

  紫极曰:“识神游离不终日,同气相感,有初生者,气相近,本识同化。气愈近,识即损者少,故有能言者,有识者。后天之识尚未有,全借先天之识用,先天之识心力大,故甚而有天目者。平人之先天心力小,故生之后本神化识,先天之识异化,故全无识。先天之识渐异化,故有知而后忘。虽先天之识被后天同,仍有小世界在中,故有后天修行者而知先天事。修行心力愈大,可通前后五百年。即此也。”

  小子问曰:“因果何如?”

  紫极曰:“皆心力之化也。先天识神之力,惯性也。游离于外未相感而生时,力也弱。与生前他人世界有因缘,或欠债,或有德,他力相感,力亦有变。或增或减,全凭因果。因仍有心故,必当有识,或苦或甜,皆因心造。至相感而生时,因与本神相感,其家或贫或富,或贵或贱,本神必与之应,相感亦与之应,故生而有殊!前生修一人德,必一人有善意,千人德,必千人有感恩。灵性之力随之而变,相感之力亦变,而生之不同矣!作恶亦然,故有生而大富大贵者,有先贫后富者,有终生贫贱者,皆因果各俱也。可不慎乎!既生有贫贱者,亦不可轻之,切不可有其自作自受之念,与已修德无益。随缘可化者教之,功德无量,世当无嗔之人也。夫子亦曾言修齐治平之道,何以修为先也!一人修化一方,世几大同,人间不亦天堂乎?因果可不慎乎!修身可不慎乎!”

  小子涕泪悲泣。:“未识先生古仁人之心也!”

  紫极亦有感!“世多修德人,其邦自化,我中华乃至世界何异于天国。天堂地狱者,实在人间也,全凭人心也。做一方之愚人,又有何怨哉!”

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