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从“十八飞星”到“紫微斗数”

王亭之谈斗数 作者:


  “十八飞星”不是斗数

  “紫微斗数”的前身,是“十八飞星”。“十八飞星”绝对不是“紫微斗数”,历史上亦从来没有过一门术数叫“十八飞星紫微斗数”。所以在明福建版,所传的书亦仅名“合并十八飞星紫微斗数”,或“合并十八飞星策天紫微斗数”,即是将“十八飞星”与“紫微斗数”合并起来结集版之意。

  现在台湾研究“斗数”的人,喜欢巧立名目,所以便硬将合并二字删去,弄出“十八飞星紫微斗数”,甚或“十八飞星策天紫微斗数”的名目出来,有混乱历史的危险。一经混乱,“斗数”的来源就会容易被抹煞。

  “十八飞星”明显脱胎于“五星”,等于是将“五星”简化。因为它所采的星曜名称,如天贵、天印、天寿、天禄等,都是“五星”家所沿用。然而“十八飞星”又杂取“丛辰家”的星曜名号,因此就有毛头、天刃等名目。

  照王亭之猜想,可能因为宋代时“五星推步”已经欠准,尊崇北斗的道家才想到将“五星”来简化,因此便草创出“十八飞星”这种相当简陋的算命术。它跟“紫微斗数”唯一相同的地方,只是命盘分十二宫,但这却是彼此沿袭“五星”之处。

  何谓“十八飞星”?

  “十八飞星”以紫微为主星,然后以天虚、天贵、天印、天寿、天空、红鸾、天库、天贯、文昌、天福、天禄等十一正曜、跟紫微一起分布十二宫,每宫一正曜,绝不似“斗数”那样,可以有两正曜组成一个基本星系,亦不似“斗数”那样,有些宫垣可以没有正曜。为了打破这呆板的分配,于是便另立天杖、天异、旄头、天刃、天刑、天姚、天哭七副曜,据起例分布正副二曜的组合来推断人生的命运。

  除了紫微之外,因为有十一正曜与七副曜,所以便称为“十八飞星”。后来又加上三台、八座;龙池、凤阁四曜,大概是为了补“十八飞星”之不足。

  这种推禄命法的最大缺点是过份呆板,因为他只一宫一宫地去推算,没有“斗数”那种“三方四正”同时视几个星系互相影响的灵活。所以虽然侈言“人生天地,一百年修短有数;分繁星辰,十八症位祸福差”,实际上用来推算禄命,亦仅如世传的“三世书”、“两头钳”等术,既无理论根据,亦未经大量统计的修订与发展,始终是一种江湖粗浅之术,不足以登大雅之堂,更不足与“子平”相比。

  “十八飞星”的发展

  “十八飞星”的进一步发展,是加上了两点补充。第一,补充了“流年十二神煞”,即太岁、太阳、丧门、太阴、官符、死符、岁破、龙德、白虎、福簿、吊客、病符等。这十二神煞来自“丛辰家”。

  第二,感到逐宫看星曜的呆板,因此在明初便亦发明了看“三方四正”的方法,开始注意到星曜与星曜间的关系。

  这两点补充非常之重要,因为由“十八飞星”发展为“紫微斗数”,王亭之相信这两点改变是一个关键。--目前发现的古本“十八飞星”有两系,一系见元抄本,尚无“三方四正”的看法,但明福建版的“合并十八飞星策天紫微斗数”,其“十八飞星”便已有看“三方四正”的歌诀了。可见这门术数其实亦不断发展,甚至到了明代,“斗数”已经大成,这门术数仍然未被淘汰。由此亦可见它确曾在社会上有过一点影响力。

  至于目前台湾有人硬将“十八飞星”称为“十八飞星策天紫微斗数”,并称之为“紫微星占秘奥”。那只是一项复古运动。并不等于“十八飞星”便有比“紫微斗数”更为秘奥之处,更不宜将它与“斗数”混淆。

  “十八飞星”逻辑简单

  “十八飞星”最大的缺点是武断。如“四言独步”所论,看起来似乎斩钉截铁,实际上却只是望名生义。不妨录一两节来看看--

  “仗星得地。亦主权显。失陷刚强,刑禁罗惘。”这只是因为天杖一星主刑杖,所以认为吉则责人,凶则遭责而已,逻辑非常之简单。用这样简单的逻辑来推禄命,非常危险。

  “天刃得地,祸幅为祥,失陷灾非,刀伤血光。”这又是因天刃之名而生义。得地如何,说得含含糊糊,失地则认为会遭“刃”而见血光,逻辑亦非常之简单。所以

  “天虚临于身命,曰虚花”;“紫寿临于身命,年高彭祖”;“命遇文星多巧性,命逢库禄定多财”;“天刑守命,刑克父母,更见天刃,血光之灾”,一切推断看起来很简单明快,王亭之却非常怀疑他的准确性。以王亭之的命造为例,据说是“天库居兄弟而入庙,必富足得力”,王亭之笑到肚痛。

  用简单的逻辑来推断复杂的人事,自然撞板多过食饭。故将“十八飞星”发展成为“紫微斗数”,殆系不得不然的趋势。虽然二者皆托名为陈希夷著,王亭之才不相信,在发展的过程中。不知劳动过多少隐姓埋名的高士。

  斗数重组十二宫

  “紫微斗数”承继了“十八飞星”的“三方四正”,但却因此改变了十二宫排列的方式。这是斗数的一大发展。

  原来在“十八飞星”之中,十二宫的排列只是沿用“五星”、“三方四正”的组织便毫无条理。以命宫为例,它与妻妾宫相对,与迁移宫及子女宫相会;这种组织,太过重视人与妻子及儿女的关系,但尚可说得通,因为在一个纯朴的社会,人的命运与亲属的关系很大。可是以妻妾宫为例,它与命宫相对,但却与福德宫及兄弟宫相会,王亭之就不明白,自己的妻妾跟自己的兄弟有甚么关系?

  再以田宅宫为例,它与官禄宫相对,可以说关系密切,但与相貌宫及疾厄宫相会。王亭之亦不明白个人的田宅与相貌及福德有甚关连之处?

  斗数将十二宫重新分布,命宫、官禄、财帛、迁移成为一个组合;福德、夫妻、官禄、迁移又成为一个组合;财帛、官禄、福德、命宫又成为一个组合;官禄、财帛、夫妻、命宫亦成为一个组合……所有的组合,逻辑性便很强,至少我们可知道夫妻的关系可以影响福德,即人的精神生活,这点谁都不能否认。

  十二宫组合的逻辑性

  “斗数”将十二宫重排,每一宫都有它自己的的“三方四正”,因此十二宫便有十二个有关系的组合。王亭之将它们一一罗列出来,读者不妨检查一下它的逻辑性

  命宫:迁移;财帛;官禄。

  兄弟:奴仆;田宅;疾厄。

  夫妻:官禄;迁移;福德。

  子女:田宅;奴仆;父母。

  财帛:福德;官禄;命宫。

  疾厄:父母;田宅;兄弟。

  迁移:命宫;福德;夫妻。

  奴仆:兄弟;子女;父母。

  官禄:夫妻;命宫;财帛。

  田宅:子女;兄弟;疾厄。

  福德:财帛;夫妻;迁移。

  父母:疾厄;子女;奴仆。

  奴仆宫兼视交游与平辈,所以与兄弟宫关系密切;疾病可能有遗传,所以兼视父母、兄弟与家宅(田宅宫亦用来看家宅运);奴仆的多寡与及是否忠心,与家族命运的关系很大,因此便与父母兄弟子女三宫成一组合;以至夫妻对事业(官禄宫)及精神(命宫)及事业与精神的关系,诸如此类,组织的逻辑性都非常之强。

  紫微性质的发展

  “紫徽斗数”由“十八飞星”发展而来,所以彼此的星曜性质,亦可以找出发展的 脉络。现在且让王亭之将他们比较一下。

  “十八飞星”中紫微的性质是:

  “一名紫杰、太阳、玉堂、少微、近待贵人。此星居帝垣之中,至尊至贵。独立亥上天门谓之拱北辰、主贵;独临部位谓之出辰,格主大贵;命身照,又会吉星入侍,谓之清光格。巳酉庙,是入庙格;申亥乐、子旺,是交宫格;身命值之主好道多才识,衣紫腰金,为人尊尚,小人难近。其慈善学道则有神仙之分。不入庙旺为孤神,好僧道,守斋戒。会暗曜,则主好色性刚无亲,妇人妨夫损子。若失地则衰,若临危亦有救,为九流之人。运限见之主面见人君。”

  以上的说法,基本上与“紫微斗数”的说法相同。系斗数除了要看星曜的“庙旺利陷”之外,还注重是否有适宜的辅佐诸曜与杂曜朝拱。所谓适宜的辅佐诸曜、杂曜,是天魁天钺、文昌文曲、左辅右弼、三台八座、恩光天贵、天官天福。若无阻,杂朝拱,称为“在野孤君”,只宜僧道。--这一点,又恰似“十八飞星”所说的“孤神”,发展的脉络显然。

  天印发展成为天相

  “十八飞星”有天印一星。它的性质是这样--

  “又名帝符,主统镇之象,杀伐之权。庙子,旺辰卯,乐亥。居身命宫主权贵福多。有天杖主掌印,会善星主有神仙之分,加异星必偏生庶出;加杖毛则有权;加刑惨酷,加姚淫秽;加刃孤独。得地则继承祖业,失地无承。运限逢之有骤迁。女人见之貌丽性良,主孤。此星守官禄官,得人佩服,守妻妾宫,主因妻致富。”

  在“紫徽斗数”中有“天相”一星,化气曰印。但照星曜的性质来看,却又跟“十八飞星”中天印一星的性质有所异同。

  天相守命,遇火铃冲破主残疾,这一点,大致上与天印加天刃则主孤天相符。

  天相守命,见左辅右弼主职掌威权,这一点,与天印主统镇之象,杀伐之权大致相同。天相与善星相会,主其人好修行。这一点亦与天印会善星主有神仙之分相符。

  天相见恶曜,主兄弟异母所生。这一点大致上又与天印加天异为偏房庶母所生的性质相符。

  然而除此之外,天相亦有与天印性质不同之处,这则可以视为发展过程中的变异。

  天寿发展成为天梁

  “十八飞星”中的天寿,发展成为“紫微斗数”中的天梁。天寿的性质如下--

  “天寿星居南为老人星,守垣中主长生。庙亥、旺酉、乐寅。守人身命宫主高福延寿,因寿得禄。居于庙旺尤贵。若居酉上,自少无灾。加仗有权;加毛破祖;加刑主刑守。哭异虚合照,不出生日而死,寿星见哭虚谓陷弱,终无永寿。女人见之主有福,虚异刃哭主夭折。官禄宫见寿星,主见事长应慈悯。”

  “紫微斗数”将此星发展成为天梁,因此彼此亦有许多相同之处。

  天梁居午宫入庙,为“寿星人庙格”,主官资清显。这与天寿的“因寿得禄”相同。

  天梁守身命宫,会照吉曜,一生多福多寿。这与天寿星的“高福延寿”相同。

  天梁与天同守于身命宫,其人不怕凶危,这是天寿在酉宫守命,自少无灾的发展。

  天梁居于陷地(即巳、亥、申三宫),过火星及擎丰,下贱孤寡夭折。这一点,大概与天寿见天哭、天虚、天异、天刃的情形相同。

  天梁见天机,其人善谈兵,这是天梁加天刑主刑守的发展。天梁见太阴天马主流荡,即寿星加毛头破祖。

  天库发展成天府

  “十八飞星”中的天库,经发展之后,成为“紫微斗数”的天府。

  天库的性质如下--

  “天库星又名天财,乃右弼星之异名,珍宝兵尝皆赖之。庙午、旺亥巳、乐卯未。居于身命宫,主富贵,又主财帛田地。若身命遇之可参大政,居陷宫主财,却要暗损人。会吉曜天杖主大贵,无权印亦主富。喜会天刑发财,加刑杖有权。”

  在“紫微斗数”中,天府为财帛之主宰,执掌财帛、田宅、应禄。

  所谓“天府为禄库,命逢终是富”,这种基本性质,绝对与天库的性质相同。

  天府居辰戌为人庙,有吉曜相扶,主腰金带紫。这即是天库居身命宫“可参大政”。

  天府守命,忌见空亡之曜,主为人孤立。这即是天库落陷主暗损人。

  “天府武曲居财宅,更兼权禄富奢翁”,这即与天库会吉曜及天仗主贵,无权印主富的性质基本相同。

  至于“紫微斗数”另外安立“右弼”一星,那则是更深层次的发展了。

  天贯发展为武曲

  “十八飞星”中的天贯,发展成为“紫微斗数”的武曲。且先看看天贯的性质--

  “天贯星名宝藏、连索、横财、勾绞、天赦、天罗。此星在北斗前主法律,禁强梁。在身命宫主财帛丰厚。照身命宫亦一生财帛充足,利欲牵绊不能心闲。会天库则吉祥;遇天福多思赦;会红鸾天刑主发财;遇凶星多讼狱;加天刃亦死;加天姚淫荡;遇凶主夭折。官禄照之多得财,流年加恶星争讼。”

  武曲在“紫微斗数”中亦为财星,即所谓“财帛主”。但武曲之财又与天府不同,武曲之财带点突发的性质,与天府的财源安定不同。然而武曲却最喜与天府同宫,这便与天贯星喜见天库的性质相同。

  武曲一星喜见桃花,所谓“桃花同庙,遇荫财,必当横发,唯又遇空亡则因色倾家。”这一点跟天贯会红鸾天刑主发财的性质相同。

  武曲居迁移宫加吉,为巨商高贾。这一点性质,又与天贯照身命宫。利欲牵绊不能心闲相同。因为居迁移宫即等于照命身宫。

  至于天贯星主法律,禁强梁的性质,当然即是“武曲庙垣,威名赫然”的基本性质了。二者之间:发展的关系显然。

  天禄一星即禄存

  “十八飞星”的天禄。即是“紫微斗数”的禄存,可加以此较。天禄的性质如下

  “天禄星名三台、左辅、金库、天宝。在垣为有福之木、养命之源。论格局,当刑冲禄元名曰:“连索破禄格”。旺巳、庙申、乐卯。身命宫主仁义调度。居是宫主官禄自至,遇拱会一生富贵,遇恶星照则为碌碌中人。会吉星主清雅之职;加毛头文武之才;加天异为人孤立;加刃主杀;加姚好色;入庙则宠妾;加刑性直招怨。女人见之夫荣加富。”

  禄怕刑冲,这一点与禄存的性质相同。古歌云:“禄逢冲破,吉也成凶。”

  “中州派”最喜破军见禄。称之为“有根”。这一点,恰与“十八飞星”的天禄加毛头主文武之才相同(毛头发展成为斗数的破军,后面将会提到)。

  “十八飞星”以天禄加天异主人孤立。恰与“中州派”的“禄存遇火星为人孤立”相同。(天异发展成为火星,以后亦当论及)。

  至于禄存会天姚主好色;禄存见火铃性刚直招怨(所以孤立),所有性质一一若合符节。故王亭之常说,研究“十八飞星”,对学习斗数很有帮助。

  天异即是火星铃星

  王亭之说过,“十八飞星”中的天异,即是后来“紫微斗数”的火星铃星,对于这点,亦可加以比较。

  天异的性质是--

  “天异星多离别,破基。司怪天孤异胎。在南北之中多学奇怪之事,得失不常。庙丑未,乐辰。身命宫主破祖离乡,重发家财。照星宫主别离,若会恶星不利,有火灾。会吉星有意外之喜。入庙乐贵显,正照主得妻财。加紫微得地名扬天下,加贵以显;加文昌有声名;加红鸾风流;加福禄有享用;加印寿诡怪;加库贵奔驰;加天虚好诈。人见之主淫。田宅宫见此星主破财;官禄宫见之有异才。

  “紫微斗数”的火星与铃星,见于命宫主破祖离家,见煞星可能有火灾;会贪狼主发意外财;而火星守命,多毛发异生。所谓“性气亦沈毒,刚强出众人,毛发多异类,唇齿有伤痕,更与羊陀会,襁褓必灾遁,过房出外养,二姓可廷生;若得贪狼会,旺地贵无伦……女人旺地洁,陷地主邪淫,刑夫又克子,下贱劳碌人。”

  两者相比较,基本性质相同,而“中州派”独有火星遇桃花为人风流的说法,更与古合。

  旄头发展成为破军

  王亭之也说过,斗数中的破军即是“十八飞星”中的旄头。现在且来比较一下。

  “毛头(旄头)名天彗。此星主雨水年灾岁饥,亦主横祸,不吉。庙子卯、旺未戌、乐寅官。身命宫见之,主性强暴刁逆好杀。照身命宫不吉,家徒四壁。会吉星则有权。庙旺宫主兵威,再会吉星则贵。加于福德宫破祖成家。加天印天寿多荣;加文昌清孤,加刑刃夭折;加天虚贫薄;加天哭好巫医,主死于外路;加天虚天哭主瘟疫。遇贵有成。”

  斗数中的破军比较:

  破军与文昌文曲同宫,一生贫士。即是毛头加文昌主清孤。

  破军最喜天梁以制其恶,即是毛头加天印天寿则多荣。

  破军与刑忌同宫,终身残疾。即是毛头加天刃主夭折。

  破军在身命宜以落陷地,主弃祖离宗。即是毛头入福德宫主破祖成家。

  由此亦可以知道,“中州派”认为破军与哭虚相会,或哭虚二星夹破军,主其人浪荡江湖,作九流术士,这一点亦非常之有根据,盖源自“十八飞星”的说法也。

  天刃一星即七杀

  在“十八飞星”中有一颗天刃,它即是“紫微斗数”的七杀。关于天刃,性质如下--

  “天刃名流血悬针,乃金神七杀之异名。男女宫刃贵同守,乃“子刃紫格”,必破家。庙巳申宫;旺午宫;乐寅宫。天刃居身命宫;主性毒好杀戮,主兵刃死。居陷地必遭刑杖徒配。会吉星,加紫微,凶自灭。加库贵有财,主自缢:加印寿,有疾方可延年,又主有权而孤。加红鸾,因色害身;加天贵,有权不得善终;加天福,禄不全。如天刑,刃死,会毛头则夭。加天姚淫夭。女人见之多产疾。大小限逢之口舌不吉,见天姚主水厄。”

  关于七杀的性质,现在坊本颇有遗漏,最宜参考“十八飞星”,加以补正。例如七杀会天府见四煞,主因财自缢,这一点恐怕除了“中州派”之外,坊本即此纪载。然而这却正是“十八飞星”中的天刃加库贵有财主自缢。

  至于七杀见桃花主色痨,亦即天刃加红鸾因色害身。这一点亦为坊本所缺。

  其余关于七杀的性质,如“七杀临身终是夭”;“紫微驾杀,必为大将”;“七杀命身宫,无吉终夭折,有吉亦多磨”等等,无一不与上述天刃的性质相合。

  “十八飞星”的的论断

  由“十八飞星”的星曜,发展成为“紫微斗数”的星曜,王亭之已举过九个例子,其余星曜的发展脉络,只需将二者详加比较,即可知道了

  为什么王亭之这样重视“十八飞星”呢?原因在于目前斗数坊本的确遗漏了很多论断,而这些论断却可以在“十八飞星”中找到。(附带说一句,台湾有一本甚么话十八飞星紫微斗数,里头却仍然遗漏甚多。读者有兴趣,应找台湾版影本刻本的“十八飞星”。不然的话,买错“白话本”看到一头雾水,可能埋怨王亭之)。

  现在再试将“十八飞星”论述的一些性质加以评介,这条论述相当准确,读者不妨记存。

  “天贯拱限,主进禄,更在命宫庙旺之地,主横发,天库会之,主得横财。红鸾横会,主发财。三台天刑来拱,主招词讼。”

  天贯即是武曲。武曲为财星,而且多为经商之财。武曲会红鸾,武曲会天府见禄存,都是财运勃然而兴的格局。但是武曲红鸾之财却容易于运限过后再破。武曲忌见火星或擎羊,主招刑讼。这些即是由“十八飞星”脱胎而来的星系性质。

  廉贞一星主血疾

  “天杖星拱限,主风痨气喘。若在疾厄宫主有异疾罹巳。凡所照著,有害无益生灾,脓血之疾。”

  照王亭之的浅见,“紫微斗数”中的廉贞,具有大部份天仗星的性质。凡患痨病、哮喘等疾者,一定是廉贞与其它星曜相会合。王亭之跟一位廿岁的大姑娘推命,见它在一九八二午那年的疾厄宫有廉贞,会齐生肺病的星系,问之,却果然生过肺病。现在的时代,生肺病的人甚少,所以有些人不患肺病,是年却患咳嗽,与气管发炎。

  “廉贞遇羊陀,脓血不免”。这是坊本的说法。于“中州派”,则有廉贞会合其它星曜易生性病的说法,性病亦属于脓血之灾也。

  王亭之手下有一个伙记。王亭之批其“有血疾”,他打死都不信,王亭之指他去捐血,一验,却怀疑有血癌,五个试验,只差最后一个末确定,那个伙记吓到面无人色。再找王亭之来看,王亭之断其无事。终于证明只是“先天性贫血”。这件事,在王亭之手下办事的人都知道,众劣徒惊为神算,其实亦只是根据“十八飞星”而已:“在疾厄宫者异族罹已……主脓血之灾。”一点神秘都没有。

  色痨、产厄、婚姻的推断

  “天禄重逢红鸾,色痨之疾。”

  天禄即是禄存,斗数中有时很怕这颗星,因为禄存逢红鸾固然可主发财,但如在疾厄宫,可以变为肾病。这里所指的肾,是生殖机能的肾,而不是排泄系统的肾。

  王亭之怀疑现传福建木刻本的“十八飞星”,最终完成于明代。明代是中国历史上的色情时代,因而患生殖机能病的人特别多,“十八飞星”中所以也就特别注意到这类病症。

  “天刃坐命,女人主产厄。”

  读者应该还记得王亭之前曾谈过,“十八飞星”中的天刃,即是斗数的天刑。而女命年限逢七杀坐命宫,见煞,流曜又不吉,若身怀六甲者主遭产厄,倘若子女宫吉,子可保,否则夭折。这项论断,如坊本斗数遗漏,但却可见于“十八飞星”。

  “红鸾会文昌主婚姻。”

  现在算斗数的人,常只凭红鸾天喜来看婚姻,推断结婚之年,往往不验,倘如参考“十八飞星”,以红鸾天喜会文昌为婚姻之年,而且十九为正式举行婚礼之年,多验。因为文昌为礼乐之星,主婚嫁之礼。这项推断,目前仅亦见于“十八飞星”。

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