正文

阴真君金石五相类

阴真君金石五相类 作者:



洞神部眾術類

  陰真君金石五相類并序

  經名:陰真君金石五相類。撰人不詳,似為唐代道士假託漢人陰長生而撰。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部眾術類。

  夫天地至精,莫過於道。五行至微,莫過於黑。蠢動至靈,莫過於人。明暗輪環,莫明於日月。血脈通流,莫過於江海。興王盛衰,莫過於四時。剋伐迴旋,莫過於六甲。此之相類,各憑大道,相承反逆,兩情莫不因時為用,配合生成。若用陰陽,不辯其類,縱隨巧義,徒費其功。且天地不同,雄雌別行,相類交錯者,並無所憑也。

  昔天仙至術,修命寶書,共為九卷。並三五相類,窮究至精,道德玄元,咸施天地。出自三皇,著論八卦,始分龍虎,龍虎相須,類同金石。禹鑄九鼎,地立九宮,分為九州,丹有九變,人有九竅,七明二暗。頭有九真,北斗有九星,二星亦不現。國有九五,理有三元。所以相類時同,合於大道。識之者三丹之法可通,道在目前,不合遠取。三丹之外,餘無所言,何也。三丹用大造化之黑而結成,應五行而為人之真液,從九至九,九九三品之丹,為上真經線九卷之中,合於八卦之象焉。《實錄記》中,名靈寶神符為首,玄元之教為經。混元白雪,九轉八瓊三丹,皆八卦九宮變化成象,亦更無別藥,修鍊可為至藥。

  若論雜門丹砂之法,世有萬般,縱得暫時療病,終無出世之功。何也,相類雜錯,用黑不同,牝牡不交,法則差互。假如金石用作,數有七十二石,石之出處二地厚藏伏,各有陰陽性格。陰山出陰石,諸青之類也。陽山出陽石,是硫黃之類也。若解陰陽相配,即如夫唱婦隨。若高下不和,用藥乖謬,即何以配合。故作五相類,列成二十篇,傳之同志。

  假如陰石在離山,南方是也。北山出水銀,從水銀變成朱砂,朱砂離之,所出何也。北山勢雖陰,綠類相反剋,乃先成水銀,後成朱砂。朱砂受離火之黑,假赤暈成形,終未免水銀之體。被陵陽子明傳得一經,知金液探淺,皂白始分,以法脫其赤暈,還其真性之身,號日脫體丹砂,亦名換骨丹砂,亦名白虎腦,而成分明。敘經而說,配金石門戶,五類相成,不失其所云。

  配合金公相類門第一五條

  第一配金成質,用同相類,兼辯得真骨肉法。

  假如用鉛,鉛是陰中有陽,陽是鉛中有銀,兼銷成水,採黃華。黃華是鉛之炁,銀是鉛中之精,三物為命,合其一體。若仙士用鉛採華,即鉛無炁,採精即鉛無骨肉。如一物有命有質者,去其肉則骨何有之,去其骨即肉何有之,去其華即無炁,鉛何用之,一體若令魂魄不備,即如何用之。仙士傳文,如何解辯矣。陰君解云:鉛黃華,是鉛中之炁為華,將對水銀為用。雖即二炁合形,終不成質。成藥之後,未免去焉。如其不信,銷成汁三度,即可知其去就,不在作法之限。夫至藥百鍊成汁,展轉通明,不折分毫。然乃存其魂魄,始堪服食,可得長生。若為藥了自制,形神不住,豈可堅人之性命者乎。此則鉛失黃華之炁力,即知其不全也。為類返乖,失其筋骨,永各別也。

  第二採鉛中銀,號天生芽。直下制水銀成質,質憑鉛生,去肉取骨,骨即無炁,名曰形神不足。歌日:莫壞我鉛,我命得全。若壞即鉛無骨無肉無炁,三才不全,何名丹田。又歌日:用鉛不用鉛,鉛用三才全。鉛用三才全,即是真丹田。鉛須全,即可知其類也。凡認鉛者,不合損其真鉛,鉛即不得雜其外物。雜即神形無炁力,至丹田如此,豈能成象。自古仙士用鉛黃華及鉛精,事理殊異,與常流不同,相類不乖,道能歸一。

  第三用不損金公,即神符純體為玄元。玄元是天鏡,天鏡即三才全,未分別。鉛黃華為炁,鉛精銀為骨,鉛質是肉,三才全用,不失純元之體。一日水,二日火,鉛中三才全,可用成道,所以萬不失其功。神符為天地之首,上藥出自《五符經》中。其五符出於靈水仙宮,因水成符,以符為藥。

  第四用九轉成鉛,鉛須全。若鉛全則存三才,即黃華不失其位,其黃華約鉛力全為用。凡鼎有三足,不可闕一。一炁闕即萬不成其道,藥無神魂即不靈。何也。且黃華中並無筋骨及肉,即三才不備。如至半年,終試之銷訖,走猶不住,豈乃用其無力者乎。類不相從,保合以成,客主終共,水銀反乖,各自走去。

  第五成金公之道,全其大丹,形神俱備,不動真性,生靈之寶在我真鉛。鉛若不真,其汞難親,真者已全三才也。肉為天,亦為母,乾中之母,內含陽天鉛中銀,為陰地,地能生萬物。黃華為炁,炁能長萬物,如仙士用之,不破其車,即為真鉛矣。歌日:莫破我車,令我還家,我由命也。車是鉛之別名也,破即三才不備,無所用也。又曰:黃龍汁,是鉛中黃精銷成汁。世人以汁投之,號日鉛黃華是也。鉛若無汁,何堪為用。所論真鉛,非五金土

  石之類。學道者審而明其理也。

  配合水銀相類門第二十名

  一名玄水,玄水是水炁初胎,一千年後成結,似凝未凝,似胎未成胎,名日玄水,不堪為用。

  二名玄珠流汞,流汞是水光之炁,二千年名玄水流珠,已成水銀,尚未堪修鍊為丹,是水銀初地之名。

  三名河上姥女,是三千年水炁,已成水銀,帶青色,號日初名水銀,如飛鍊對陽,被火炁影著即走,亦未禁火,未堪燒鍊,但用水銀道者,須用此事。

  四名太陰,是四千年水銀,已過三千年,故名太陰,是老水銀,始堪用也。

  五名赤帝流汞,又名赤血將·軍。此出自離宮赤水,含陽炁赤色,成朱砂,斯為汞之別名。積混元之炁,而成陰山。陰山極危險,出水銀。水銀真混沌之炁也。終是太陰之精炁,如拒火不飛,銷瀉不折分毫,即合大造化之力,其中有長生出世之大功。

  六名玄水金液,亦名玄水水銀,憑水而生,凝結成水銀,後大造化。仙人修入水藏形,號曰玄水丹鉛。蓋其上凝結,號名金液。即是得名神符,神符出自水精宮也。

  七名玄明龍膏,亦名抽暈丹砂。玄明者,無炁暈也。龍膏者,白雪之異名。伏火後不去,服食一道,有不可思量之功。但有惡瘡等,末著其上,即當日見效,名日龍膏,有大功也。

  八名水銀虎礬,水銀入一切礬石中,用合成藥,煞一切毒蟲,及成五金,以為世寶。若入諸礬石,即不堪服食。

  九名白虎腦、玄武骨。此是都名,亦名白朱砂,別名天生芽。直下制汞,見火而合本體。亦云子母相生,不離其本,此名為天生芽也。

  十名砂順,亦名金頑,亦名太陽流珠。此三者水銀,有變化之功,已成世寶,為利兼療諸疾惡病,亦有上昇不死之丹,奪天地造化之景,萬物歸依,共成一道。陵陽子明是水銀之別名,其仙君歷劫仙人,窮其丹性,配合三黃二青一白,出處生靈,採子午入於中宮,類二儀合於胎息,穿陰山知其水銀之性,用定別名。如堪服食,即隨其制度呼之,亦不以一名為總者。看水銀之性,臨爐當火所用。如道士得其真性,配合三才,成丹萬無一失。如不得真性,臨爐當火,疆為燠伏,雖能將為藥用,無諸制度,亦不免飛走,亦無出世之大功。萬般巧偽,不如識真水銀之性,相類合同,俱成一體。而乃子明歷劫考尋陰陽二山用之,知其皂白,靈妙無差互。乃觀真水銀,含紫色赤脈如血者,此老陰山之精,絕上也。青色名姥女,白色名玄水流珠,又名白虎腦。白虎腦者,號曰白丹砂。仙人抽卻炁暈,見潔白之體,遂名白丹砂,是三千年後四千年名號也。今辰錦砂,時人亦呼為朱砂,如道士配合陰陽,巧令伏火者,此名伏火熟朱砂,不得號為丹砂。其白虎腦有三名,第一名白虎腦,二名白金液,三名白丹砂。陵陽子明易知水銀之性,變水銀之成金,亦有不死之功,相類成品,造化者不虛其道。

  配合曾青相類門第三三名

  曾青一名青龍膏,其青龍膏是水銀之命○ 若變化得曾青成膏,即水銀之聖道合矣。亦是水銀之使,亦能制水銀為丹。言其膏者,水銀之中得成丹。其丹通靈,可為上昇之藥。如不得曾青膏水銀。如龍見火卻飛,所以曾青水銀之使,亦是水銀脂膏。

  二名青龍翹。曾青本配束方之木,木中有火,象曾青中有金。木中不見火,曾青金不明,如人有魂魄陰陽,豈有形。此四義象水銀含於朱砂之體內。

  三名青腰使者。曾青居水,一名亦無二三。為仙人當配合之時,類同得成上藥,便以所得意為名。然相類制伏,各取其功,論其得失,乃知曾青合水銀之性易之。云青龍膏、青龍翹者,因水銀而生二名。水銀如龍,見火即走。曾青膏伏制得住,號龍虎丹。五相類了,知曾青有駐水銀之功,又能駐生靈之命,合配水銀之性,與曾青類同也。乃知曾青配木,合於水銀,子明制之不錯。

  配合硫黃相類門第四六名

  一名玫始初之名,號硫黃,出在陽石之山。當女媧尋得鍊石停脂穴,數真人共論之,綠穴深數百丈,穴中有石汁流出,見風堅硬如石,似黃金色,因而為名硫黃。元本名號石停脂。

  二名黃英,黃英本從陽石中生黃水,化為石,遂名黃英。

  三名黃燭,黃燭者亦是石停脂,性帶太陽炁,見火而生焰,而名黃燭。

  四名法黃,當女媧鍊之得法,而成黃道,遂名法黃。

  五名九靈黃童。九靈者,太陽,有九名,故曰九靈。黃童,純陽之名,謂童子之性,無陰故也。

  六名黃白砂。准仙法,凡伏得石停脂,伏火帶黃白色,其道化五金成寶不遠。後說云:亦獨行一門,乃有救貧之法。獨有一門,能化五金為世寶。若能稟天仙之法,住水銀成白金,反曾青為太陽者,即是天人之仙藥焉。鍊石停脂名號,出自女媧,得其神化之功,易名垂於後世。天地至精,莫過於道。道中至微,莫過於炁。養炁安魂,莫過於水銀太陽。鍊魄存神,莫過於硫黃。宣制解釋,含藏育養,莫出於黃龍汁。黃龍汁乃鉛之別名耳。安靜不動,莫過於青腰使者。青腰使者自有神化之功,壓強撫弱,含金液之百靈,定水銀之真性,安四神,調五藏,助氣海,能昇能沉,解作黃神之法則昇,不解則沉,沉之則斃,昇之則仙。如定得石停脂,即有育人之功。若不定伏得硫黃之性,即遲晚終有殺人之毒。如道士定伏得硫黃雄黃黃芽,並水銀之異性,解使曾青為黃神,膠鍊曾青黃色是也,隱名是至道中。伏定三黃之大訣如會得,即兼變化萬物,無物不可變化。若三黃伏火,各令不奪其元色,並須得各用子母相承。若用別性物難入類,願思知見,以寶生寶。解者須臾,不解者對面陌路。道在我身,得之名相,類考尋知,所用不雜者善。

  配合雄黃相類門第五一十一名

  雄黃者,出自西方兌宮,何也。雄黃是庚辛,兌金之苗,借庚辛之炁,結成雄黃出武都山。生此雄黃,其山甚靈,非理之人,採之不得。事須祝醮啟告,然始採得,些些萬人採,無一人知其所用,相類得門。後漢陰君尋知其處,辯其色目,元非獨會,考其眾仙聖之術,方得明白。且雄黃自有十一般名,各有所用,用藥道士切須要知其根源。若取武都雄黃,擬伏鍊丹,乃都不解用藥,亦未會道之根源,縱得偶成丹,亦不堪服食。或作不成,過後妄推鬼神所作,云祭祀無功,不知誤憑古文

  偶錯,使雄黃信手稱情,此非知道之流也。

  一名朱雀筋,朱雀筋者,伏炁成質,先帶朱色,五千年後,變成黃色b 尋朱雀筋,帶朱色。其黃新者不堪大用,力又薄○ 世人見此,爭言云好雄黃,甚錯。如將合草藥小丹方,即且任意用得。若入理大用,擬制伏變化,即實未堪用。

  二名勾陳,是雄黃初脫朱色,漸變黃色,乃名勾陳。若用為藥,十得八九,不得全功,且不堪入火鍊之為用。

  三名太一,旬首中石,其藥已成黃色,堪入火試。

  四名揉黃,其雄黃已成,大劫數終,縱橫用得不疑。

  五名黃奴,黃奴者是水銀之使,得號為黃奴,入汞中即陰陽不失其氣。

  六名帝男精,帝男精者黃奴別名,與太陰合同,交會日變其炁,如女受男之精也。

  七名丹日魂,其雄黃極陽,是日之魂,號為太陽之名,得丹日魂之號也。

  八名石黃,其石黃是雄黃之精,非唯制伏用之,人帶身上,刀箭射之不著,如得之生帶,不用修鍊,如更合成三黃,伏火變異,成大造化之寶,及有出世之門,而不虛也。

  九名黃金,此之一味,伏火鍊作黃色,入微微黃神膠助之,獨變五金為黃,成黃金,不在用諸礬石之限。

  十名黃蒼,黃蒼是老雄黃也。不唯合鍊成丹,有邪魅鬼病孩子生帶少許,魅病立差。

  十一名帝男血,其雄黃表帶白衣,裹帶血色,光透如空,鮮明如血,好雄黃也。此者若合時得炁,相類成品,不失三才。出鑪鼎後,三年洗濯精潔,服食依法度,立可上昇矣。出離極南武都山也。元一物數名,各有用處。仙人留法,莫不遍知,下手得成。上藥經歷萬過,因而名之。或各立異名,得之總解,妙理難窮,類合根元,用之不錯,相類成品,得炁成功。若總用藥,不分根源,徒名道者。且天之相類極陽也,地之相類極陰也,潤下水為江海,利地之血脈。天有河,連地之通炁,為懸象本天上無水。天地至精,不過守一,而分三才,象三大丹也,承五德而生。後人之就上法而生,萬般類求,諸邪異施而用之,將無炁之物,以時推移,自生大患矣。世人豈知,至精不過守一,立義不過三才,相生不出於五行,伏藏不出於水火,相類之道,元從一焉。配合兩情,能夫能妻,陰極陽生,而成至藥者,莫不依我太陽、太陰者也。

  配合鉛精相類門第六二十一名

  按鉛精,仙人配用,方有多名。人若知使用,即不失其道。一鉛花,二鉛精,三玄黃,四黃芽,五飛輕。已上五名,蓋是神符、丹鏡同用之法。釋曰:一鉛華者,是鉛之炁,堪伏汞,雖暫駐伏於火,終無了義,能消三毒,盡化為空。二鉛精者,是鉛中之銀,合水銀之藥成類,因鉛質成胎,終始藥中大患矣。三玄黃者,是鉛中精,合汞炁用之,三才俱存,不動真性,為神符玄錄,天鏡為用,而入鉛中,為筋骨也。四黃芽者,是鉛中黃華。黃華是鉛中之炁,合汞為用,用即不失鉛體,即為黃芽。五飛輕者,是鉛中精華,雖採用合鉛,只丹砂是也。用之人不覺,又須知兩般共炁太陽,一種不得,交錯用之。天蓋在鉛內,天蓋華池也。華池水基也。

  六黃舉,七紫根,已上二名,百鍊堪成絕粒之藥,其功不可量也。八黃華,九河車,已上二名,堪伏汞遍周天,遠近不走,亦不減分毫。十立制石,十一鉛精,十二黃輕,十三黃龍,十四伏丹,十五黃池。立制石,是鉛脫胎化白色,似石,堪制伏汞,為至藥鉛精。仙人解用制金石,中有毒自消,有毒則不堪服食。黃輕者,是黃華之別名,用時如輕華?而能重用之。用之而能制黃白物成寶。黃龍、伏丹,是鉛華之別名。黃池是修鉛之異名。已上並是諸雜丹方迴名立字,古仙流行制汞之方,以得當年之號,亦不上實錄。

  十六金公,十七假公黃,十八木錫,十九飛雄,二十太素金,二十一天玄。已上並出《神符錄丹術大道記》中。金公者,鉛之別名。兼本州土人,用,要知當用勿錯。假公黃者,是鉛已出銀並華了,謂無精華,不堪用。木錫是鉛之精華,堪入汞為至藥,不失其道。飛雄者,是鉛入太陽,成純陽,可作鼎。亦炁銀之類。木錫、飛雄二名,並是神符,錄丹術不得失鉛精,炁魄合數。鉛本是銀質,銀本是鉛胎。陰主太陽,陽主太陰,陰中之陽,是鉛含銀精。陽中之陰,是朱砂懷水銀之炁。若相配類,總名胎息之炁,未見成寶之位。若能解用之意即潤,又成之則無象。三才必備,四象不傷,全炁而行,於其大道。若巧計用意,取無炁之物,相配成丹,自大誤矣。

  三靈丹祕訣云;所用鉛炁合元,事須體全,如人交合,採少女之炁,須合本體,所以配類陰陽二性,主客兩情,親不親之,得不得之,兩儀相類,道德展轉。後學用以不用,任情而為。我終不敢隨意而行也。太素金,又名鉛白,一日丹地黃。其名從胡粉中化為鉛白,又名青金,亦太素金之別名。其名配太陽,同和鍊,瀉成汁出,為青丹天玄,又名伏玄丹。其名以鉛華為華池,入水銀為華華汁,合入鼎燒成藥,餘雜鉛漿汁,亦無用處。

  右已上配鉛精了義,鉛功最大,神化無窮。自是淺見其道,不能求之真理,妄為穿鑿,輒將他物,染我純粹之體精。欲求至理者,要在求其真鉛,勿令錯雜。

  配合白丹砂相類門第七六名

  一名天生芽丹砂者,是白丹砂。伏元神炁太陽者,號自然之炁。含火之精,名曰靈砂,眾砂之芽長,有說自丹書《黃錄記》中云:真丹砂色如真珠,乃真人立名真珠砂,亦名天生芽。直下制汞,更不別用藥。水銀得此芽,見火無問多少並伏火。能變乾水銀為利,鍊至金色。能化五金成寶。

  二名仙砂。仙人本無藥為藥質,亦未有造化之器為鼎鼇,即取此白砂為服食,遂得長生。亦不燒鍊至水銀為丹藥,故仙人立號為白丹砂。是天生芽也。

  三名朱烏砂,其砂出自離宮南方,屬火,因方而立號焉。

  四名汞砂,其名未赤之象,潔白成砂,因此為名汞砂。

  五名石脾砂,其砂出於石床夾石床帶,白色,砂同石色是也。

  六名赤帝鹵鹹,南方是赤帝位,出砂之象,如顆鹽白色,以象其名,就方取號。仙人所置,各各不同。

  配金相類門第八四名

  一名庚辛白金,金數四,乃有四名。元本無象,以西方庚辛為象。可知大道仙人神化,以炁配合,相類成質。亦未知水銀出金水中,黃金不堪作丹。仙人指象立諭,不可知懸數。庚辛白金,實非水中金而成質,即是自然氣而成質,豈不因炁成大造化之金寶。非吹砂金而成象,乃服積金而成神化之身。故知大道至幽靈隱,尋常之流莫能探測耳。二太素金,其名乃始初之名。三束方日陽,四卯木青金,從三皇號,黃帝後立名。束方日陽,兼名男左,為卯木青金,皆憑仙人制造,各立一名。三皇相類,配合西方,後太上詣流沙,採真鉛鍊化成藥,皆起自庚辛之教。

  是我大道元始君之垂法象,以世人本非自有法象而成金質,是服積金而成靈化之身。後至龜甲元年,為帝位遞相煞伐,時代滅亡,仙人歸天,不同助理,人世暫絕元教,並無神化之金,可為至藥。後至龜甲上元元年,有仙人婁敬指,託水砂採金,可為至藥,鑿陰山,採其銀礦,取白金,生民勞苦,不可勝計。為世帝行無道,君臣不睦,兆人怨上,遂使世絕道教,有是有非,以煞止煞,人流亡於平野,成怨天道耳。自後遇仙人出世,隱於市朝,漸化世人,靈金遂顯,人漸樂藥,視金寶如灰土,天下太平,人不怨天道矣。

  上古天地始分,未有金木水火土五行相配,亦無巧偽萬端,人執淳朴,聖人在上,仙教奉行。自後黃帝制甲曆,竺(子推五行,亦不知上古誰人起初。推求至藥,以救生靈,皆云三皇所造。當時無可依信,綠文字未生。後成道者,皆賴避世。仙人垂法遺教,即藥有名號,載于實錄。後人修練得道者,亦不可勝計。

  按實錄古之明帝,先得至藥,後傳寶位,迤邇相推,泊至夏后氏禹。求人太速,不待諸侯之寶,得益而卒。授之天下,益事禹日淺,於諸侯未洽,寶位遂歸於啟,而帝王至藥,絕於世矣。雖然臣下多得之,隱而不顯,或處市朝,或祕山林,樂道者一時觀至寶焉,非人問土石水砂所出也。後學者切要知我識我,玄元大造化之金也。  

  配合確砂相類門第九五名

  一名狙砂,其物出於陰山,積冰凝之,結水變成也。

  二名赤狙砂,帶赤色者,老壯堪用,無物不利。

  三名砲砂,此砂人不解用,兼不知來處,損物壞人。

  四名白海砂,其砂鹹,如海水結成,綠北庭凝寒之地,狀如白雪,土鹹如滷,故號白海砂,實堪服食,為至藥。

  五名五金賊,其名因化五金,始知是賊。若解用則五金不壞,若不解用是物必壞。其砂若相類用之,不得過甚,但得力即止,過多即損物。如人要服食,疾愈即休。欲求他力,多服之,即必速死,何也。此砂出自毒山,積陰之熙,而凝結成砂。若劫力則得物成之後,宜退之。若用過多,所服必死,速壞五藏,五金必敗,萬萬如此矣。若得其妙理識我真確砂,仙人用之通大道。

  配合口硝石相類門第十四名

  一名硝石,是秋石陰石也。出積寒凝霜之土地而生,取此霜土,煎鍊淋漓如法結成,亦如煮水成盥。然用處各別,綠性較寒,取北方坎子為炁,積陰而用,制陽之毒。上古仙人將制物,兼化五金成寶,假合成道。

  二名北帝玄珠,其源採北方之炁,化成玄珠,是冰霜之炁,與砲砂相鄰,作法則又與砲砂性不同。確砂能導引諸藥,硝石能制伏之,是其性不同也。確砂是陽石炁,硝石是陰石炁。

  三名烏頭,其名因秋葉黃落時霜始降,因而得名,是草枯之意。

  四名黃烏首,時瘍北向,首迎霜,而採之。仙人用制巨陽之大毒,故列名相類,與聖道抗行,作世利之門,而用即通。此間之妙也。偏治女人血炁塊。

  配合空青相類門第十一 三名

  一名空青,色帶雌,如陰中之炁,帶雌配類,西方之炁象,乃西方庚辛金,白虎之炁也。綠曾青配類,束方甲乙木雄,乃東方甲乙木精,青龍之炁也。空青象西方庚辛金,金木相化,木之炁剋於金,而懷金性。二事名一,用類不同。曾青能制伏水銀,為使屬陽,乃雄。空青性弱體空,遂名空青,屬陰。乃雌能感曾青之炁,而成制藥也。如世上空青雜用,及合諸服食藥,總得即不堪對。水銀定伏,三黃為使,用即乖矣。

  二名青腰中女,其名中女,謂不同水銀之炁,與水銀同和,無男太陽之力,故得中女之名也。

  三名青砂,乃空青中心空忽,有懷一銀星子,中有一粒,青如麻子大,可以為至藥,服食便得長生。亦名玄珠,又名為玄砂。若分配合造藥物,不得其門,妄施勞力。知者不妄,空青中還丹自然之藥,仙士知之,服而不死。空青有銀星子,乃陰,是雌。曾青中有金星子,乃陽,是雄。能為水銀之使,可以定服三黃之大,訣也。空中青子,為天生芽,自然神丹也。

  配合悶黃芽真性相類門第十二四名

  一名黃芽鉛,能制汞,謂之黃芽。其鉛須三才全不損傷者,可為黃芽。將制汞,先白後黃,轉成五彩色,各執一方,始為芽,全其大道之功。

  二名白丹砂,是為黃芽。其白丹砂,是朱烏真胎體之骨,直下制汞,為道初地,力通神化。先白後帶黃暈,後復五方之色,得其兌,兌是庚辛金之藥,化汞變成象也。經云:採鉛之精炁,為天生芽。

  三名硫黃,亦名黃芽。其硫黃用制汞,雖然暫住,終久還走。不斷鬼焰,毒炁常在,汞炁懷病,或暫得伏火,終不堪服,止療病可也。異類不同種,無延駐之功,終害人也。歌日:天生芽,白丹砂,合二炁,同一家。路不錯,入神華,道在此,是河車。

  四名鉛黃華白丹芽,其鉛中有銀,所以因法而採之,得銀之精炁,號曰白丹芽。白丹芽者,是炁結成胎,銀精是也。其銀精炁,制伏水銀為藥,有神仙之道。如用之不得損其三才,兼不失其炁力。歌曰:鉛黃芽,全三華,採我炁,結成砂。初門白,運火加,輪五彩,起雲霞。曾青為使,大道無邪,三者備,是仙家。

  夫芽者,稟天地人三才,全名為芽。芽含天地之炁,成萬類而生,其根綿綿不斷,號之曰芽也。其白丹砂,本是水銀之寶精,如用之制水銀,如君如臣,無不相稟也。其水銀准年數變成朱砂,從朱砂變成金,從金變成白虎,四千年之石液也。唯仙教亦多不定,得其形神,亦自變改,即未號真丹砂,綠水銀性不定也。唯我白朱砂,仙人號曰玄元砂者,蓋為萬載不易。其元白之性,與水銀有殊。其砂猶如世國主,雖是人體,炁與凡人不同,生殺在手,變化在心,其白丹砂亦復如此,始知此砂是玄元之首。其砂非宿有仙道者,採之不可得也。

  如諸道士,要成天生芽者,須求玄元砂,即是天生芽,白丹砂也。近地不生,生在遠山。山有坎離之穴,道士不能深入,採我玄元,莫測丹之淺深,只取錦州朱砂成顆者,以法抽暈,卻歸舊體,伏火不損其道,亦名為黃芽。遞相承制汞,如臣見君,如火見薪,如風得雲,未有不伏者也。然成丹之後,不堪服食。或能制為世利,或偶以愈疾,終無出世之功,自可驗也。服經一二年後,男子陽道俱絕,蓋純陰之所積故也。後學同志,但依古教,若採得此砂服食,無不成道。

  綠白丹砂,自然之藥。法有三才,以天地為鑪,四時為炭,經水過火,歷劫而成質焉。道士須知,妙道不遠矣。如得此砂服食,但去卻夾石,研鍊如粉麵,九蒸為度,研及百過如緬,以棗禳或爛飯為丸,丸如蒙豆大,日服一丸,不得過,其炁如服。經一二年問,方有出世之功。未閒觀之,與常人不同。精光耀日,炁自明達。凡至道之理,只在含精返本,資神炁也。採其真液,卻歸元祖,填其血腦,自然老而復少,枯而復榮。故經日:胡粉投炭火,色壞還為鉛。冰雪入溫湯,解釋成太玄。且胡粉本鉛燒成,再鍊之卻歸鉛體。冰雪本是水結成,得溫暖之炁還歸水質。人本年少,得至精而服食,返其童顏,還歸少質。

  此前賢古聖,殷勤教諭同志之士也。亦哀憫當世之人,貪生失理,夭枉於聲色,衰悴於滋味,所以元炁漸衰,大期奄至。故孜孜著論,以警將來者耳。我玄元大聖,文武神化之丹,不過黃芽真性,是玄元之教。所以黃芽一字,不可意求,未可法則。天仙祕術,古人傳之,須在口訣,遞遞為師,不可輕泄。若此不得其妙理,不可妄起異端之心也。

  配合丹鉛魂相類門第十三

  曾青鉛是水銀之魂,水銀是曾青之魄。白丹砂、天生芽是水銀之天魂,無水銀之精魄,硫黃是水銀之冤魂,隱水銀之橫魄。雄黃、雌黃、毗黃、硝石、砲砂、太陰玄精石、空青并礬石,各稟炁成形,都與仙術不合,魂魄不相類,其道不同。若相稟者,力不過鉛,使不過曾青,功不過水火,失不過雜類。曾青者,木精也。鉛汞者,金相類也。

  三魂,曾青甲乙為第一,木精也。姥女白丹砂丙丁為第二,朱雀汞也。鉛庚辛為第三,鉛銀金水芽也。此三色各有神化之功,能制水銀之力。如得此妙,即不失其仙道焉。其次硫黃,亦是中仙之道。用者使其相類為表裹,為臣佐,為炁力,得之者即為中仙,不解用之,即為死士也。硫黃有大毒,一種名硫黃,乃凡常硫黃也。

  我仙家硫黃,能殊別,如大用,如三台之臣,亦能有出世之路,亦能化五金之功,亦有獨行一門,救貧之法。經云:鍊如金色,可以點輸石成金,不虛。如大用者,助成仙人神丹胎,無不用之。用即須無鬼焰。曾青同本類一色,獨有神化之功,引水銀之炁,流散百脈。若獨行一門,能化五金為世寶。用化為液,五金見之,無不變改。

  水銀一門,仙丹白朱砂寶,是天生芽。本從水銀中生,精神不變,成白朱砂者,始名天生芽。得此芽,水銀無不伏化。今道士無天生芽,何不借炁而成白丹砂,即同其大造化。上古仙士立言大造化者,以天地為爐,四時為炭。若純妙用,亦同大造化,不在遠取其則焉。然三一相須,其居不同,其致一也。若種類不同,用意參差,分兩有異,即如何解摘,唯我神化祕術,信心所從。

  配合神丹宮相類門第十四

  三魂,水銀靈魄,成三品神仙之丹。從三一起,分別道元,為一。一生二,二生三,三生三才,三丹相類,神符白雪,九轉金掖,從九至九,液之不斷,不斷是有炁之名。積炁成功,為上清三宮。一名紫霞宮,二名天皇瓊宮,三名紫宸官。天一宮合神丹,其三品丹,都在一門。藥中三物共成,入天一宮也。天一宮是天皇瓊宮之別名也。若修神符上丹,從紫霞宮起首,從黃至紫,不奪舊色者,不可載其名。天一宮最大。

  三宮,三清之境,從虛無紫霞宮天皇前,一切,大聖悉皆歸集。世人若得此真仙之門,不雜亦同天地大造化也。大道者,天地也。凡水銀如得曾青,以火試伏,而於鼎中,其靈變光芒,火燒不燼,變成仙丹,以應上仙天宮真神丹也。號明皇元君,從玉晨君化成,其名因白雪而成道焉。按《本行經》中載元始五老,太上之尊也。其丹上關天宮諸仙聖智,下在人身中而伏藏,上下知之,可名成大道矣。

  配合胎宮雌雄相類門第十五

  胎中配丹,以硫黃、水銀相類。四神,以雄黃、朱砂、空青相類,鉛錫金銅相類。雜諸丹藥,合以礬石,并草藥相類,黃丹、硝石相類。金合木,水合火,炁合風,陰合陽,並相類成品,以炁合道焉。凡所置雜丹方藥,並無出世之功,暫有治疾之能。若將此礬石雜類,染我神仙之衛,水銀為丹者,雖爾暫住,終久還去。

  且水銀性自滑淨,不染諸塵垢,道士豈不相類求象,以合聖道焉。假如鉛屬北方,子,水位,炁之質也。為含銀胎,其銀胎為黃花,如木中含火,稟類相求,而配其炁鉛也。白者金精,炁者水基。水銀內含火熙,象木中含火,水刑火,為卯合寅為火,曰重陽,火在其中伏藏。所以道經云:知白守炁。炁者,北方之位,鉛精所居為雄,雄者為鉛中含銀也。雄配雌,雌者水銀,體性含陽也。雌雄相須,陰陽相合,為藥初門,為化成白掖,伏汞而死。

  《易》曰:百姓日用,而不知其道。五行水為初,一能生成萬物。.道士豈不知神化之術,在其中也。雄是鉛中銀,能化水中銀為白液。白液者,從雄以雌而化。此其仙丹,上元玄教一品,號名神符丹字,出《五符經》中。其次用曾青、空青、雄黃、雌黃、毗黃、硫黃、硝石、砲砂、戎盥、鉛華,鉛華是鉛中銀精別名,已上等藥,助成上道,亦須當用之,日相類同體。即合於易象,不得失錯。若臨鑪定火,三才具全,天道共成,更無不利也。

  若言三品上丹,並不用硝砲、礬石等之類。若《港通訣》五金制度,在世利之門,即須用礬石,相類制引,使其通利,助佐其門,不用不成。如為小丹,治玲熱之疾者,世人皆錯用諸礬石,共制於水銀,以助佐成丹者。世人不識相類,浪取其根,縱服得病暫除,不知元是患人有命,非干丹事,必取無端。何也。人五藏不納諸礬。

  又說按諸草藥方書,多載用白礬之類,火化為生熟元,不易礬性。如生水銀死了,豈兔離水銀之性乎。熟飯豈兔生米之性乎。只為用時較生,生即性急,使即疾速,熟即和同,使即遲慢。遲疾兩炁終始,元是一般。如人自少至老,元是一性,不可改易也。唯我神丹三品,用炁相和,以炁相類,不失五行,配合兩性,不遺水火之法,象其顏色,未越束西,相類成形,不離南北。受炁行令周迴,不出於八卦,役使筋骨,不過於曾青。配合陰陽之精,變化不出於鉛金白液,伏藏不過於水火,得志不過於水基。隱形為神,硫黃第一。毗黃一物,天一獨行,雄雌硝砲,轉白入黃,轉黃入紫,相類品物,不出神丹。雜錯施行,大誤其道。

  配合口神丹伏鍊相類門第十六

  第一神丹神符,上品之丹。其丹以炁相合,而成大丹,名日天鏡。鉛中黃華為銀,含在鉛中,名黃華,蓋其華池。華池是水基,水基名曰雌,即銀,是西方太白星宮,號庚辛少女,雌也。鉛精元炁為精華,名曰雄前者,十名雄鉛黃華。精炁能化水銀,是以鉛精炁為之中男,北方。與兌西方雄鉛也,作華池。蓋與金少女相合,為雌雄華池。水銀脫胎化白液,液正元為一炁者,水之基,水位在北方子位。

  第二白雪,白雪乃從汞,為妮女之用,中還白雪配類,合道元本,眾成一炁,別名號日特行丹。何為眾味,可得所扶,助成其炁。造之甚易,得之甚難,何也。由助佐臣第一曾青,乃天一木精也。黃芽鉛精,白液金精、秋石等,出陽入陰,稟天地之炁,通大道之正元。一造永了,更無二功。亦名金砂之丹,日月遞加,硫黃為芽,青腰為使,調成金砂,周遭一雨,名出雲霞。相類得之,服而不死。

  三丹相類,各稟其炁。神符應春夏,白雪應三秋,九轉應三冬,春夏屬陽,陽者雄也。鉛黃芽神符也。秋冬屬陰,陰者雌也。丹砂白汞,姥女白雪,白雪者丹陽也。九轉應三冬,何也。神符應春夏,天色清明,發一年之號令,感萬象而生成,應蠢動而受命,合四時,應八節,此亦上仙之丹,號曰神符。其次白雪,三秋之首,憑寒露而成霜,積陰炁而為雪,從煞止煞,百草燼於灰塵,蠢動伏於地炁,號神化無窮特行之丹,服之永不死,造之永留根,不可思量。

  第三九轉,九轉神符,亦名金液丹相類九九之數。初九用九轉,相類九九之數。初九用硫黃,硫黃是太陽。以陽成陰,名曰純乾。純乾成大造化炁,號九轉。九轉合五行三才,得此丹象束方木,木王正純乾。十二月半,得正月節,解凍之春首,即神符為上功,九轉為次功,白雪為武功,神符為文功,經天地以春為上也,神符功最大。

  凡神仙之衛,不過三丹。三丹三皇所造,其丹雜法,科有萬數,不得品類相配,不在載於仙錄之中。九轉使者用黃神膠,白雪使者用天一黃芽,同黃神膠為一房,神符使者用鉛黃芽。三品上丹,使用各別,造丹日不得錯,其仙教即恐相類不同也。而不涉入,自大謬也。

  配合傳熙相類門第十七

  硝石、砲砂、雄黃、雌黃,此四者相類用炁,同於一般造伏,制水銀成丹之化,有感炁之法,刊在要門。分數有功,即天生類別。其如雄黃類水銀成金之炁,亦輔金之苗,亦成金之色。其中用曾青為使,即是雄黃之類,同成炁也。雌黃為陰,輔佐空青。即是空青為使,亦同水銀也。硝石為臣,輔佐雄雌水銀,如關閉門牖不走失也。類同一家之人,亦同一國之君臣,無四夷諸雜之類,以破三才也。凡制丹及黃白衛,不可過此四般為類也。砲砂與五金,亦須借炁用之。用須知其多少。若不相類,則事不成。凡萬物皆然,非論至藥。修煉之門,取類同即合。除此四味,別有橫入者,是非多端,未可聞命。

  配合波斯鉛精相類門第十八十六門

  波斯鉛不損三才,為五符天鏡,成我大丹,為黃芽,是畢天之上法。波斯鉛是白虎庚辛金鉛,號西國黃芽。嘉州鉛以水銀同於猛火中,鍊成金色為黃芽,名破三才分金公二字,亦名壞性,縱成黃芽,號日中天之次法,法無三才也。波斯鉛如著水銀,於猛火中鍊如金色。若未至金色,須百鍊取金色,然後堪點化。採黃華為芽用之,點輸石及雄雌黃、空青等,成黃金為世寶,亦名畢天之法。嘉州鉛與硫黃,同鍊水銀成粉,將鍊水銀,成太一含化丹,亦名中天之法。嘉州鉛入硫黃,微微同銷成汁,兼用大功力,水煮之,以盛器成水銀,煮經一百日,其水銀亦成丹用,亦成白銀用之。嘉州鉛為華池,煮一切水銀成質,號名真鉛金公華池水。波斯鉛入水銀,同於猛火中,鍊取六兩黃華,於熟丹砂,是陽藥木精,櫃中養一百日,修鍊擎出,丸如梧桐子大,每日空心服一粒,律下,益心神,明目炁髭髮。不經二百日,白髮再炁,是小功之法,知神仙之道不虛矣。嘉州鉛及雜州土,鍊成為粉,燒成黃丹,亦成蜜陀僧,亦成胡粉。作櫃子伏丹藥,堪為利用之門。嘉州鉛能成炁銀,亦能成銅器,亦能抽銅暈成銀。波斯鉛不用,入水銀空鍊一伏時,取黃華以制水銀,無不伏者。並空鍊一伏時,取黃華將制水銀成砂子。若入火伏得住,亦名中丹。若大藥,即不用諸鉛。

  歌日:大藥不用鉛,用鉛即須會。會即三才全,不會壞物碎。黃華皆憑鉛,鉛中有變改。天地自全功,功成鉛須退。至藥無二三,因鉛始得會。會本從心生,生須鉛華在。變法任鉛情,不道不成蓋。蓋是天鏡也。

  鉛黃丹,世人亦將為黃芽鉛。胡粉,世人亦將為黃芽鉛。令伏火作器,受水銀,亦號白金黃芽。嘉州鉛一斤百,鍊成一兩,白如雪。下硫黃一兩,用水飛水銀一兩,禹餘糧、孔公孽各一兩,先銷成汁。然後下水銀,次下硫黃,次下孔公孽、禹糧等,以竹枝子餘攪之。總待相容受出之,入磁盆中,細研成一段紫粉。又入坩堝中,密固濟燒百日,用火不下一斤。燒畢,出之細研成粉,絹袋盛,懸入地坑中,三日出之。於磁合中盛飯,上蒸兩遍,以人乳汁,和為梧桐子大,空心服一丸。初日用酒下,增至十丸,即止,後並用津下。服經百日,益人顏色,炁髭髮,亦可以休糧,此是道門次中之藥,即無出世之路。何也。此綠非類無質之物,然且要知鉛中,有不思議無量之功,與仙道抗行。若要休糧服食,治風病,即可無長生出世之大功矣。

  波斯鉛華池,能與曾青成合,五金相變易世寶,獨行為一使。所用方法,在祕要訣中。但鉛有華池,能煮鍊五金,伏火如能解,感炁相類,用藥分數,不失其理,於華池中有,畢天大造化之功力。

  道士切須在意,參詳上件鉛功,有十六門之法,齊天地之道,解修鍊者為仙人矣。及有世財,並出此鉛中,兼有變形容作處子之力,長生久視之功,畢天地之門,皆出於此也。但得其真訣,無不定矣。今略而記述之。

  傍通氣法相類門第十九

  夫傍通氣,用伏三黃八石事要,不奪元色,各令伏火。伏火勿令銷灼者,皆因傍通用炁,從炁歸真性,共本質不殊,號名伏火三黃。凡伏此藥之法,如日月交蝕,雖暫昏暗,終久還明,卻歸元體。凡伏三黃之法,亦須假硝石之力。硝石自名秋石。何名秋石,道士學飛鍊,且須二知來處。

  其秋石者,三黃,屬春太陽王炁,殺於秋,故硝石能制陽藥。若伏鍊三黃,不用硝石伏之,陽毒無由去矣。其三黃八石,並屬火,是純陽之炁,生三黃亦同水銀性,但有水銀伏火成銀乾,得不失水銀之體。其三黃八石,一種是陽炁所生,豈知各有變易乎。但伏得二黃八石,不奪元體本性者,其功不可量也,此則全賴秋石之功也。故知秋石,是陽藥之主,用藥得其妙理,亦如聖主得賢臣佐助之,秋石如賢臣也。

  用伏硝石之法,先得白朱砂石,以火水化為粉,將伏秋石。秋石元自生於寒地之熙,積冰霜而成白朱砂,亦是積萬歲凝冰土,而結白石床。白石床始生朱砂,其硝石相類合炁,故傍通用之,能伏水銀、朱砂,二性都不走。故知秋石是·元類不錯,用伏三黃八石,被至陰伏制得住,不奪真容者。蓋由此二藥至性也。其次用硫黃對秋石,其硫黃元出於硝石,自帶白色。雖硫黃未伏火,假以硝石,傍通炁用之,壯秋石、硝石之力也。

  配合同熙別名相類門第二十

  假如波斯鉛,本出西方庚辛金,鉛裹有金,金華象西方庚辛金,鉛質象北方壬癸水,可知自古仙士,認金華為黃芽。不知鉛中採者,象炁同類而用之,一物之中,便有金水相生之象。象者,形質之謂也。

  陰君師帛和君,解日:玄元上教,出自流沙,為配名配鉛。束方是漢國鉛,漢國鉛雖有華輕,不得純體,不同西國流沙鉛。太上因度流沙,認其真鉛。得流沙鉛為三品丹金,上仙第一真鉛也。元教玄胎之化,號名流沙鉛,此波斯鉛是也。其配鉛中華,如人身中有才有藝,皆是內懷,不顯其外。

  所以按《靈寶五符經》一不.還丹之士,抱其清流,子能得之,真人可求。若用鉛不損三才,即為畢天之上藥。若損三才,即鉛須採華。若採華,即鉛無氣力。雖即不離鉛中取,其鉛必不得真,便不堪為臣佐也。何為鉛力不備,闕其元氣,真性不全也。凡三才若全,是畢天之上法。如採其鉛華,是中天之次法。若以匡佐用之,是中天之下法。此三者都出在鉛中一十六門用之。若擬用之,須明其大道元始之教,分明不錯,即三丹成法,上應三一宮。三宮者,三清也。太清、上清、玉清,合一一兀始天一宮。

  三丹須備三方,鉛、水銀、硫黃之真性。曾青又獨為一使,象束方之真性。束方春上首也,春生萬物,無物不利到,即萬物盡感春生成,曾青是也。能合鉛,合水銀,合硫黃,乃知一合三才,三才合五行,曾青是鉛丹之使,水銀之筋骨。如木中含火,能令鉛、水銀、硫黃為黃神膠,共為臣佐之炁力不虛。若修丹不識三才之理,浪用五金八石,雖得成丹鉛,服之五粒,使髭髮,十日內變白成炁,顏如處子。雖即如戶此,元無出世延年之功,算窮即死。若三才得全,須備相類成丹,即服之,身便永在,壽與天地齊畢。

  所以自天地始分以,只知有青腰使者,後人都不知用元教之化,不解採四時之炁,不解稟春夏秋冬為黃芽,既不能出世,亦無小小造化之門。亦不解借五行四炁,假爐火以鉛炁為華池。蓋鉛骨為黃芽,鉛粉為臣佐,鉛水為華池,鉛質為五金之器,此鉛功合五行,入一十六用之,用即各別,別中有至寶。

  其鉛屬右將軍,亦云女子性,又云陰,並屬右,主陰煞陽,陽主左,左為男子,亦生三黃八石,性終被陰煞,象男子遺精於婦人之腹,不二也。故陽死於陰者,明矣。世人故合惜精保命,至藥之理在此矣。但三黃之性,須得陰殺,即伏之不走,亦不失元色者。何也,為陽伏於陰故也。世人不見日中有陰精,如人有妻,出入有常准矣。是男子思婦人不去也。是陽被陰煞,陽建即交陰殺也。月中有陽精,如女人得婿之眷,為得陽之精炁所食,好殺陽精,而不相離也。此是陰陽相感,男女交合,眷戀和暢,而成大道也。日猶男,外陽而內陰。月猶女,外陰而內陽。二炁相感也。三十日一交媾,而各相採其精華之炁,生育子孫萬物也。

  《易》日:陰陽之義配日月。又曰..一陰一陽之謂道。又曰:懸象著明,莫大乎日月。凡大丹亦呼為日月。丹歌曰:聖人奪得造化意,手搏日月安鑪裹。微微騰倒天地精,鑽簇陰陽走神鬼。日魂月魄若箇識,識者便是神仙子。修之餌之千日斯,身已無陰那得死。

  是知三黃,能得陰殺而成藥焉。如人懷孕十月而生,豈不是從陰腹伏養而成體也。陽無陰不生,陰無陽不育,日無月不曜,月無日不明,終是歷數。陽畢死於陰者,感'上將軍處右之力,上者右也。主煞伏。男子脈左行,女子脈右轉,乃知水銀性雖含陽炁,未兔於太陰之體。鉛雖處壬子之位,不那內含金華之質,金水相類,得火成象矣。水銀是太陰之精,為內懷朱砂之體。其朱砂元從陰宮變化,而居離位,與鉛同宗,生於金華池,本乃一也。華蓋者,象天蓋萬物,雖密雲不雨,然陰炁成霧露之炁,亦可潤澤於萬物。鉛華蓋能覆育也。白虎金鼎黃芽也,感氣相類也。

  凡龍是雲之魂魄,雲是雨之華蓋。雨水象鉛水,於金隄防也。虎是風之魂魄,風是雨之使者,各執一元元知,是炁法象於世界,囚死休廢生王,只在其中。萬物生成,亦在其所。

  故知從上古仙士。存我玄元大造化之景,修鍊三丹,計窮百液,成其至理,出於三元,變易載於天地,攀援引證,採摘名文,覽自古之仙書,見神仙之妙理,合我玄元一教,儒釋悉在其中。齊通法象,起於庚辛,德號生於甲乙,根本伏於壬癸,得失不過丙丁,四象立天,八卦立地,三丹真理相須,類在於二十章中。傳而行之,審用勿錯,名流大要,萬載無歌。  

  凡修至藥,古之忌諱,扶其鬼魅邪魔,亦須取相類物,而成利器,常置鑪邊,日移一方,名大要寶金之器,為用其器,取鬼繽鐵,出白為刀,可長一尺二寸,下至五寸亦得。如無此鐵,純鋼亦得。其次銅刀,亦須有雌雄之龍虎者,始得有靈。切須人未曾用者,用者即不堪近鑪。凡以器制炁,須假雄雌之物而制之,諸器不入也。且水銀與鉛,自稟雄雌之類,以合成其炁者。假龍虎之質,相衛而行,龍虎是大道之質,所以邪魔鬼魅不敢近其鑪鼎。此刀若不燒藥時,長在頭邊,一年一度出之,以香水沐浴,磨洗供養。燒藥即出巡行鑪,則諸惡鬼魅遠而畏之。然亦知大道以器制炁,緣我玄元上真三丹,從金炁而成,還丹須得金利器以制之,助成其道焉。相類品物,合成雌雄,鉛汞二名,龍虎雙得,坎離不離,相類一物,無不成焉。通靈大道,祕要玉真訣中,道士用心,豈不見矣。

  陰真君金石五相類竟

  

上一章目录下一章

Copyright © 读书网 www.dushu.com 2005-2020, All Rights Reserved.
鄂ICP备15019699号 鄂公网安备 42010302001612号