读经导言
瞿旭彤（海德堡大学神学院）
１、为什么习读《论语》？
１．１ “吾道一以贯之”
宇宙论与人类学的自然和谐？（“我”的和“我们”的，个人的和集体的；人的／天的；为人／为学；内圣／外王）
参见李幼蒸《仁学解释学》，第１页，“天然彻底的人本主义和经验主义”的普适价值。
１．２ “从心所欲不逾矩”
自由与必然的绝对同一？（礼／伦理的理解？出于个人生存意义的理解？）
逻辑与历史、历时与共时的和谐？
参见李幼蒸《仁学解释学》，第４１、４２页，“一以贯之”，“〔伦理〕思想与〔历史〕现实的统一体”。
２、如何习读《论语》？
２．１ 文本的角度（立足于当下的回溯与展望）：
ａ． 考据／文本（／论据）的研习：（版本的收集／校勘／原始文本／训诂／句读／……／口传与书写／编纂／……）
ｂ． 辞章（／论证）：修辞？（文学的／政治〔学〕的／……）（文风，乾嘉学派与桐城派）（语录／对话体：口语化／富于乐感／优雅）（刻简）
ｃ、义理（／论点）：文本的具体语境和处境，我们的具体语境和处境，尽可能地理解并且向自己和他者进行诠释。
２．２人的角度：
ａ．个人的研习（诵读／默想／体验／……个人玄想？）
ｂ．共同体／“场”的研习（译佛经的例子，以既定主题为中心，进行持续性的对话，互相启发）
ｃ．尊重文本，缓慢阅读（遵循了解／理解／解释与应用的步骤渐次登堂入室，以窥其堂奥）
３、个人和文化的诉求（天道／和谐／真理／正义／幸福……）何以可能？
问题的答案在“理”（Ｗａｈｒｈｅｉｔ）上是唯一的，在“事／世”（Ｗｉｒｋｌｉｃｈｋｅｉｔ）上却是多样的。
土壤在哪里？根在哪里？何以存亡续绝？何以老树开新花？何以判断树已老、花为新？如何避免昙花一现？如何往下扎根／向上结果，树与地、与天和谐一体（顶天立地）？非道弘人，乃人弘道？
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