《失落的天书：山海经与古代华夏世界观》，刘宗迪著，商务印书馆，2006.12
《失落的天书》这本书的副标题是《山海经与古代华夏世界观》。看了这个书名，读者肯定会想，作者所谓“天书”，旨在点明《山海经》一书的神秘费解如传说中的“无字天书”。读完了这本书，你才发现，原来作者所谓“天书”，还有另一层意思，一层你根本不会跟《山海经》其书联系起来的意思。原来，作者告诉我们说，在《山海经》这本古老典籍的背后，确实隐藏着一部真正意义上的天书，一部讲述上古天文历法知识的书，一部像《礼记·月令》、《史记·天官书》那样讲述日月星辰、四时轮回的天文之书。《山海经》一书，一直是被视为地理书的，古往今来的学者也一直是把它当成地理书来解读的，现在却有人突然告诉你，那些人全错了，《山海经》不是地理志，而是天文书，你肯定会视为奇谈怪论，古往今来，关于《山海经》其书的奇谈怪论还少吗？
这本书告诉我们，《山海经》中的《海经》部分原本是对一幅古图的叙述，而这幅古图原本并非人们相信的那样，是一幅地图，而是一幅旨在仰观俯察、治历明时的原始天文图。但是，由于时过境迁，战国时代的学者已经忘记了这幅古图的天文学含义，从当时关于世界的想象出发，叙述和解释这幅古图，将图画中的旨在反映月令岁时事象的人物形象误解为海外八荒的遐域人物和异国风情，于是就有了我们看到的这部神怪杂陈的《山海经》。（周志强）
《社会学与生活》（插图第9版），[美]理查德·谢弗（Richard. T. Schaefer）著,马戎、杨文山审阅，刘鹤群、房智慧译，赵旭东译校，世界图书出版公司，2006.9
“社会学”离我们弗远即近，关键在于它的阐述究竟由何展开。当它融于浩瀚的兄弟学科，如：文学、艺术、经济、法律，甚至医学和自然科学，很难想象是如此亲切并具有穿透力。当“概论”的字眼已被看倦，《社会学与生活》随时敞开社会学的大门，并释放引力。无需逐章阅读，任意翻开一页，精心选择的插图会引领你的思索渐进、深入。丰富的个案——典型而特别、真实而精准。此外，中国学生已习惯教材单向输入知识的方式，在这里讨论题目的设置提供了广阔的思考空间，在阅读和学习的过程中实现了由学习者身份向社会学者的转变，进而树立了社会学方法论意识，由被动的接受转为思维习惯的养成。
在教学的灵活性及多手段的运用中，电影、漫画、插画的使用并不新鲜，但利用网络和所附幻灯使得教学更为立体化，并避免了对教材理解的偏差， 各章关键词的设定及难得的准确解释又为专业人士提供了可靠的搜索资源。作为大学教材，与波谱诺和安东尼·吉登斯的社会学著作相比，这本走入生活、走入民心的“作品”，具有拨云见日、指引视线的社会定力。不论你是否具有深厚的理论素养和敏锐的洞察力、辨别力，在不失严肃性和科学性的前提下，这面棱镜所折射出的每一束光芒都会为你打开各自学科中的社会性视域。若加以大胆的借鉴，这一教材的模式完全可能使国内后起学科理论、新兴人文社会科学乃至边缘学科及基础理论获得更大的认知，甚至更大程度的认可，并发挥更广泛的民众影响力。 （刘洁）
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