于丹与十分之一《论语》火天下

　　不管是《论语》热了于丹，还是于丹热了《论语》，在《于丹〈论语〉心得》出版后，于丹大红大紫了，《论语》也大红大紫了。《于丹〈论语〉心得》已售出250万册，如果考虑到盗版，发行量大概会在400万册以上。这一统计数字确实令人咂舌，而在这一热潮中出版了多少个关于《论语》的版本却无人统计。日前记者在哈尔滨一家书店，看到了一个摆满各种版本《论语》的书架，据粗略统计，竟有60多个版本，《于丹〈论语〉心得》自然摆在最显眼的位置，其他有儿童版、学术版、丛书版，中央编译社还出了个台湾引进版，林林总总，蔚为壮观。这应该不是全面的展示，出版比较早且很有影响的南怀瑾的《论语别裁》和李泽厚的《论语今读》就不在其中。翻看发现，大多都是近两年出版的新书，在别的书架上，记者看到了南怀瑾的《论语别裁》和李泽厚的《论语今读》新版。在两年之内，出版了这么多《论语》书，足见《论语》出版热到了什么程度。

　　一本两千多年前的典籍，在网络时代引发了一场出版热潮，这对出版业来说无疑是好事。当《论语》热已见回落之时，让我们冷静下来，透过《论语》看出版，看《论语》热到底给我们带来了哪些启示。

　　十分之一《论语》火天下——于丹到底讲了多少《论语》

　　一千多年前，赵普以半部《论语》治天下；一千多年后，于丹以十分之一《论语》火天下，如此看来，《论语》简直是一部神书。

　　赵普治天下是否只靠半部《论语》是个疑问，而于丹以《论语》火天下是一个不争的事实，只是于丹到底讲了多少《论语》几乎被所有人都忽略了，其实于丹只讲了十分之一《论语》，所以说于丹是以十分之一《论语》火天下。

　　《论语》共2万多字，通常的版本分20篇500章（《论语》的“章”，就是相对独立、完整的一句话或一段话，实际用“节”可能更适合。）。《于丹〈论语〉心得》一书附在后面的《论语》原文，分为512章，其中《乡党第十》比通常的版本多了11章，但内容都一样，只是把16章拆成了27章，不知所宗者何。那么无论是500章还是512章，《于丹〈论语〉心得》讲了多少章呢？不过50章，也就是说不到全文的十分之一。该书正文共分8个部分每个部分讲的《论语》内容，以楷体小字印在书边或彩图页后，加在一起不过30个，再加上内文里整段引用的十几条，所讲《论语》内容，确实不过50章。

　　再看这十分之一都是怎么讲的。正如书名所表，《于丹〈论语〉心得》是于丹读《论语》的体会。于丹从“天地人之道”、“心灵之道”、“处世之道”、“君子之道”、“交友之道”、“理想之道”、“人生之道”等8个角度，讲“读”《论语》的“心得”。每个“道”只讲了《论语》中与该“道”有关的三五个章节，也就是说有关的讲了，无关的不讲；有“心得”的讲了，无“心得”的没讲。因为《于丹〈论语〉心得》全篇是以“道”统题，以题统篇，而《论语》只是对孔子言行的记录，每段并无确切的指代意义，因而导致《于丹读〈论语〉心得》所选《论语》章节和解读难免有牵强附会之处，如“子曰：‘君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比’”这段话，于丹把它放在“处世之道”，是不是放在“君子之道”里也合适或更合适呢？

　　批评于丹的人，往往只从于丹对《论语》文意的解读是否正确上着眼，而忽略了内容的贴近性和亲和性，而这恰恰是于丹最大的成功之处，也是《于丹读〈论语〉心得》的价值所在。于丹能把一部学文学的人都读不下去的古书，讲得男女老幼都兴趣昂然，在于她把圣人的教导与现实人生紧密相连，有人说于丹是“文化奶妈”，这名字虽然不如“传教士”堂皇，但作用是相同的——把你不知道的经典和道理用最好理解、最贴近的语言告诉你。保姆在城市的流行是日常生活的需要，“文化奶妈”的受追捧是文化补养的需要，需要产生市场，需要产生价值。

　　一支独秀引百花争艳——《论语》出版的差异化竞争

　　如何在于丹掀起的《论语》热中分一杯羹是各出版社都绞尽脑汁思考的问题。与以往的简单“跟风”相比，在这场《论语》出版热中，各出版社体现出了少有的理性和智慧，差异化、多角度使每个版本各具特色，各有读者。

　　中华书局无疑是《论语》热的最大赢家，《于丹〈论语〉心得》出版前，中华书局1956出版的杨伯峻的《论语译注》，作为为学界服务的常销书，每年以一两万册的数量增加，累计到现在有34.8万册的印刷量，加上去年年底首次推出了两万册的简体字版本，有近37万的印刷量；今年1、2月，中华书局又推出了清华大学研究员、中华孔子协会副会长钱逊的《论语读本》和安德义的《论语解读》两本新《论语》。其他出版社出版的卓有特色的《论语》有：机械工业出版社《论语笔记》、国际文化出版公司《傅佩荣〈论语〉心得》、云南美术出版社的《论语图典》、巴蜀书社的《论语读诠》、中国社会出版社《与孩子一起读论语》、辽宁教育社的《漫画论语》、中央编译出版社《中文经典100句:论语》、中国广播电视出版社的《论语人生》等等。此外还有大字拼音读本、英译本、译注本等，各种形式、各种角度，满足了不同层次的需求。

　　畅销书都是电视的嫁娘？——出版的内容为王与媒体决定论

　　早在于丹《论语》热之前，《百家讲坛》已经制造了阎崇年正说历史热和易中天三国热，可以说如果没有《百家讲坛》，没有央视的大力推广，即使他们三人再买力，也不一定有现在的热潮，甚至根本掀不起热潮。从畅销书排行榜可以看出，从某种意义上来说，目前的畅销书不过是电视的嫁娘。

　　单从《论语》来说，两千多年来历朝历代都有大家讲读，不会少于2000个注释讲解本存世，现代也有很多，杨伯峻的《论语译注》、南怀瑾的《论语别裁》、李泽厚的《论语今读》，就是三个不错的版本。记者有幸通读过这三个版本，比较而言，杨伯峻的《论语译注》是现代学术圈内公认的最权威的译注之一，译注详尽、准确；南怀瑾的《论语别裁》则广征博引，每有新意，如解释“朽木不可雕”等句意，标新立异，绝无仅有，而又言之成理；李泽厚作为国学大师兼美学大师，他的《论语今读》有“译”有“注”有“记”，“译”“记”中常有西方哲学的视角，且用黄色纸印刷，装帧精美。这样一本好书，加上李泽厚的声望的号召力，安徽文艺社在1998年出版的时候，也仅仅印了5000册。

　　以上这三个人，都是大师级人物，论学养论水平，自是于丹远不能及。即使论气质、风度，于丹虽然占有年轻和性别之优，但总体得分也绝不会在这三个人之上。但杨伯峻的《论语译注》发了半个世纪，也只有不到40万本，南怀瑾的《论语别裁》和李泽厚的《论语今读》就更少了，而《于丹〈论语〉心得》初印就是60万。网上马千里开博批于丹，打着“揭批于丹谬误，还原经典真相”的大旗，列举了于丹14处“明显错误”。不管你怎么批，当今乃至以后相当一段时期，提到《论语》，人们首先想到的是于丹而不会是南怀瑾；接触论语，人们首选的是《于丹〈论语〉心得》，而不会是《论语今读》。

　　可见，在市场化和网络化时代，内容为王是不错的，但光有好的内容是远远不够的。对大众来说，显然亲和性比严肃性更易接受，贴近性比准确性更受欢迎。在传统文化经典的普及上，电视和于丹半年的努力，也许比得上过去1000个教授半个世纪的奋斗。

　　跟风阅读喜与忧——从不成熟的市场看商机

　　面对《于丹〈论语〉心得》400万的销量，我常暗想：这400万买书人是读者吗？他们把书买到家里，有多少人看了？是怎么看的，像看杂志一样随手翻翻，还是通读了？带着这个疑问，记者在单位和书店进行了简单的小范围调查，多数人只是翻了翻，通读的少。就我自己来说，《于丹〈论语〉心得》刚出版不久，我就买了一本，放在床头，翻了三五次，总计不过20分钟，这与我买到南怀瑾的《论语别裁》、李泽厚的《论语今读》后津津有味的挑灯夜读相比，差别太大了。因为要写这篇文章，我才对《于丹〈论语〉心得》认真通读和研究了一番。

　　男女老幼齐上阵，400万人读《于丹〈论语〉心得》，这是比较典型的跟风阅读。

　　不少人喜欢跟风阅读，别人读什么我就读什么，大家爱什么我就读什么，没有真正属于自己的选择，让所谓的畅销书钻了空子。跟风阅读容易促使出版商急功近利，重形式轻内容，生产出来的产品就像美式快餐，每天全球销售几亿个汉堡包，但口味和营养永远也比不上精心制作的大餐。

　　跟风阅读虽然是读者市场不成熟的体现，但也不是一无是处。阎崇年和易中天掀起了一股读史热，《于丹〈论语〉心得》则开启了中国传统文化经典全民普及运动，《论语》热充分显示了中国传统文化强大的生命力和深厚的群众基础。于丹《论语》还在热卖，《于丹〈庄子〉心得》又来了，接下来于丹该品读《孟子》、《老子》、《孙子》了吧，即使于丹品烦了不品了，也会有其他人继续。

　　是成熟的市场商机大还是不成熟的市场商机大？商品经济的经验告诉我们：当然是不成熟的市场商机大。对不成熟的市场，对跟风阅读，出版业有引导的责任，但引导的同时，千万不要坐失商机。