改变世界的文明征程：读伍飞《旅游整合世界》

　　在人类发展史上，改变世界格局或历史进程的，往往是某种思想或理念。这些思想出现和形成在特定的社会形态里，当它以看似平凡的方式出现时，一些人可能将它作为物质世界的一阵异响。但是，在一些智者看来，这声异响，却成为高悬在世界上空的黄钟大吕。这声异响成为改变世界的先声。伍飞的《旅游整合世界》给我们传递的正是这样一种声音。也因为这样，这本思想论著，被出版者冠以“旅游界的圣经”。

　　近些年来，随着全球经济一体化进程的加快，旅游业高度迅猛的发展备受瞩目。在世界范围内，旅游作为一项越来越多人参与的人类共同行为，正在以它独特的方式实现不同地域、民族、国家在经济、社会、文化等不同领域的多重对话；而旅游业的繁荣也在促进现代文明的蓬勃发展。从物质、政治、精神的立体层面不断催熟着现代文明更加丰硕的成果，在时间与空间的纵横里完成有效的整合，达到人类共享文明的愿望。伍飞先生正是在这样一个全球化视野之下，在宏观上，提出了“旅游整合世界，人类共享文明”的新定位。

　　在多种行为方式当中，旅游永远具有源源不断的生命力，随着时间的推进，旅游也被不断解读，并让研究者和参与者重新寻找其在社会进程中的新坐标。在本书中，作者对旅游给予了一个全新的定义。他认为：旅游是为满足人的多种多样的审美需求而向目的地移动所产生的各种关系的总和。这一定位，从核心上诠释了旅游的本质。

　　古代的人们从来没有两手空空周游列国，现代人虽然已经抛开一切繁杂事务出行，但他们也背起了沉沉的行囊穿越在千山万水之间，没有人是为了完成纯粹的行走，他们的脚步都承载着文明的使命。当然，前后两者的旅行实际上并非一个范畴，前者附带明显的功利性，在时间的长河里进行了华丽的转身而成为后者，这也是一种进程。正如该书所言,形式多样的帝王巡游是为了为了维护统治，弘扬功绩，炫耀威力，震慑臣民；功利明显的士人游说是为了完成自我价值提升；艰苦探索的地理考查是为了采集地理样本，执著顽强的宗教远足传播各种宗教意识；只有少数的文人漫游才逍遥在山水之间。在当前多元背景之下，大多数人被新型的文化环境冲洗之后，旅游，在聚合了更多的元素后，正在渐淡功利为主体的远足方式，以一种更加自然、有效的旅游方式完善旅游本身的纯粹性。这种纯粹，成为文化融合和文明交流的最为有效的方式。这正是伍飞的《旅游整合世界》的一个未来指向。

　　回顾人类发展历史，当那些帝王的手指顽强地划过大块大块的疆土的时候，政治的手段常常让后人看到孤悬的地域更加狼烟四起。譬如春秋战国政治“整合”。而后来大秦帝国实现对六国统一，也仅仅是在历史环境促使下完成的历史使命，虽然起到了整合的作用，但我情愿相信这只是一种被动的局部整合，而不是有效的。有时候甚至会适得其反，导致地域的壁垒也越垒越高。始皇帝修的长城不就是一个壁垒的象征吗？所以伍飞说，“政治的力量常常产生地域的壁垒，宗教的力量，又往往导致心灵的隔阂，只有旅游，才能使不同种族、不同文化、不同信仰的人们走到一起，共同分享人类文明的成果。”宗教试图通过教化人心的方式天下播种，浸淫在“自我完美”的意识形态之下，传教士周游列国走南闯北，试图用思想的教化去整合人类，然而，人心的隔阂却又使得这种“神圣”的使命寸步难行。那么，人类的未来在哪里？现代文明催生的社会，已经开始翘首企盼一种能够真正统合资源的社会行为和思想，来为人类的未来找到一条融合之路。

　　在不断的选择与摒弃当中，历史和真理的面纱正一层层抽去，我们看见了一张叫做“旅游”的面颊，这时候，我们才发现，不管是在古代还是现代，无论是东方还是西方，这种“脸”都格外有“亲和力”，正是它，在人类历史的发展中，以一种隐形的方式和历史随行，并传递着人类的文明。玄奘的行走达成了中西文化交流的重要成果，郑和七下西洋成就了半个世界的经济、文化等诸多方面的交流与合作，还有无数个马可•波罗的足音，都在不断地证明旅游是一种有效的整合世界的方式。从这点上来看，成吉思汗的铁蹄抵不上一对穿布鞋的脚，拿破仑的军刀还不如旅游者的一根扶杖。

　　伍飞是一个智者，他的“旅游整合世界”的理念已经得到60个国家的大使的认同和解读。一个理念能引发世界范围内的共鸣，这是他对社会的一个重大贡献。沿着他的思想，我们再去旅游，就会发现，无论是古代带有强烈功利性的旅行，还是现在超脱于物质之上的精神行走，它始终包容了地域内涵和文化交融，旅游的过程就是一个资源整合、文明共享的过程。从这点上，我们有更多的理由相信，人类的脚步能够走出地域的壁垒和心灵的隔阂，历史最终选择旅游去完成整合世界的使命。