中国人心：儒家易腐败，法家很变态？

　　朱建军的《中国的人心与文化》有一个引人注目的副标题：“对中国传统文化的心理学分析”。乍一看，这题目透着点古怪，可是，人家朱先生还说了，“中国文化源流，道为其本，儒法影响最大；法家是支兴奋剂，效果显著，但伤身；儒家败坏后成为精神枷锁，仁爱之树上结着恶果累累。”作为心理咨询师的朱建军对中国传统文化的剖析出其不意，却找准了病灶。“行行出状元”这句话，用在他身上，挺准。谁要是再想垄断知识，动辄板起面孔训人，肯定会碰一鼻子灰。

　　朱先生的大部分观点并不新颖。诸如法家思想的危害，仁爱思想的局限，道家思想的深邃等等。但是，朱建军的切入角度却很另类。他运用精神分析心理学观察法家，认为法家人物压抑自己所有不利于成功甚至只是和成功无关的心理内容，把所有的力量集中起来，一切为了成功。“他们可以放弃娱乐，可以放弃恋爱，可以放弃享受，可以放弃亲密。他们心无旁骛，一心一意追求成功。功到自然成，所以他们自然更容易实现目标。”而历史经验却显示，法家人物和法家事业获得巨大成功之后，后来却会一败涂地。朱建军的分析认为，过分压抑自己会造成极不均衡的发展，种种矛盾必将越积越多，知道最后大爆发而不可收拾，韩非子、李斯、商鞅等即为明证。儒家的“仁爱”是一种有等差的爱，当自己的亲人和其他人利益发生冲突时，极易产生腐败。前几年，学术界关于“亲亲相隐”曾经引发过一场激烈争论，到后来也没个明确说法，相对而言，还是道德的归道德，法律的归法律更公正些。

　　作者对于墨家的高度赞许让我颇感意外。“墨家是中华民族的骄傲，如果中国也有天使的话，那么一个真正的墨家人物就应该是天使。”可惜秦朝统一之后，墨家学派就消失了。作者举例说，晚清谭嗣同的人格精神，和墨家精神最为相通，秋瑾、徐锡麟等也颇有墨家的风骨，“我相信未来中华复兴中，墨家思想一定会发扬光大，为中华民族带来人性的尊严和伟大。”

　　朱建军对中国文化的切入角度虽然另类，对于关心中国思想史的读者来说却不无意义——尽管它只是一本文化随笔而非严肃的学术著作。但是，就其眼界和见识而言，决不比某些“新儒家”稍逊。只是，作者讲述的一些道理，有些人还在拽着明白装糊涂，这才是最可悲的。