答案是肯定的。但却是在我们能够让自己摆脱尼采之后的前提之下―尼采就像坐火车时坐你对面、长着浓密胡子、眼神里充满紧张神情的男人。这个学说的意思是：我们通过创造出一个理想的世界，来逃避自己所处的那个现实世界。就在过着跟土拨鼠一样现实的日子的同时，我们正在想象着把这一切都抛开，重新在意大利的托斯卡纳建造一个葡萄园；在车厢里被挤得像罐头里的沙丁鱼的同时，我们却正在描绘着在马尔代夫扬帆起航的景象。或许，这些幻想中的东西，能够让人感到安慰。但尼采却说：我们之所以要创造出它们，仅仅是因为我们不能够接受自己“身不在其中”这个现实。而且，通过把它们创造出来，我们就很少再去做什么事情而把它们真正变成现实了。这意味着，我们头脑中的幻想只不过是一种软弱无力的标志。正是这种想法推动了尼采，让他用一种挑战的立场来应对这种简化或者说是安逸的态度：让你的理想变得现实起来，或者―稍微更好一点的是―让你的现实理想起来。为了达到这个目的，尼采将要求你在想象中重复你自己生活中的每一个单一的细节―包括这种让人难以忍受的乘车经历―以及，你到底能够承受多少数量的这种生活中的细节？只要当你达到了那样的一个点上，那么每一个时刻都将是你很乐于去再次经历的。在这样的前提之下，他才会让你摆脱困境―这个点，处在你的两个世界合二为一的地方。可以假定的是，在这个刚刚融合的、单一的世界里面，你还没有放弃掉自己的工作，而你的上班之旅，也已经变成是一段快乐的旅程了。

达到这样的一个点，意味着你不仅要离开尼采口中所称的“畜群”（theherd）―实际上，这是一个牲口的阶层―而且还要加入“超人”（supermen）的联盟。“超人”是这样一种精英：在他们的心里所掌控住的，不仅仅只是他们的目的地，还有他们的命运，而且，他们还让自己成了自己命运的主人。身处这样的一个俱乐部中，将会获得两种好处。首先，抛开对另外一个世界的想象将意味着你更可能去投身现在的这个世界：你将活在当下，而不是考虑一个能够拯救自身的天堂。没有任何事情能够把从理念上搀扶你的拐杖拿开，而更加能够让你投身到这个处于毫无保留的“赤裸”状态的现实世界之中。你不仅将会看到事情未经污染的本来面貌，而且你对这个世界的感受越强烈，你就会变得越无畏，越不会觉得有什么理念是自己必须去遵守的了―这就是身处这种状态的第二个好处。恰好是因为它的“理想性”，所以，这种理想就让你在事情应该如何这个问题上获得了更大的话语权。由此得出的结论是：一旦你掀开了盖在自己头脑上的遮蔽物，你将会自由地变成你自己，从而拥有不墨守成规者们的个人特质―与众不同、非凡、有性格、蔑视权威、异乎寻常、勇敢无畏、非正统以及独创性。为了这些可贵的特质而放弃上述所谓的那种“理想”，或许是一种值得付出的代价。