虽然龙落浅滩，但朝中的功臣们，只要眼睛没瞎，都不会不知道自己和韩信的水平差距。舞阳侯樊哙，多么嚣张的人啊，功劳簿上排行第五，可是有一次韩信跑到他家去玩，他竟然像孙子一样跪拜送迎，还喜出望外地说：“大王竟然肯屈尊跑到寒舍来看望臣，臣真是做梦也想不到啊！”这家伙，连朝廷礼节也抛到脑后了，要知道韩信那时早就不是王了，可是樊哙对他崇拜得要命，叫“大王"叫顺了嘴。樊哙是屠狗出身，没什么文化，但为人还算正直，他对韩信的崇拜显然是真心的。

听韩信这么悲凉地感叹，骁将陈豨也不由得心里一动，答道：“请将军直说罢，臣认真听着呢。”

韩信意味深长地说：“公现在要去的代国，是天下的精兵所在之处；而公是皇帝陛下的亲信大臣，如果有人告发公谋反，陛下肯定不会相信。但如果多说两次，陛下就不一定不会怀疑了，因为公手中掌握着那么多的精兵，很难让人主放心啊，到那时候，公还有命吗？”

显然这是韩信的切身体会，他当初以为自己劳苦功高，刘邦一定会对他感恩戴德，没想到玩政治跟赌博一样，赌场无父子，何况朋友。陈豨是个聪明人，知道韩信在现身说法，于是急切问道：“将军，那您说怎么办？”

韩信说：“公在外率领精兵，我在内接应。天下说不定就是我俩的。”

陈豨心领神会：“将军说得好，受教了。”

这段历史记载是否合情理，我们可以暂且放下。不过可以肯定的是，就算这段记载是真的，陈豨也未必就会产生什么造反的想法，他最终那么做，其实也是被逼无奈。这要从他的性格讲起。

战国时代有一种社会风气，上至王侯，下至将相，只要家里有钱，就喜欢恭敬地接纳一些有才能的人，让他们住在自己家里，好酒好肉地养着。自己的一些庶出的兄弟或者远房亲戚，反而当奴仆使唤着。这些被养的人叫做门客。战国养门客最有名的有四大公子，而其中最为著名的是魏国的王室贵族魏无忌，他有一块封地在信陵（今所在地不可考），所以被称为“信陵君”。

陈豨从小就倾慕信陵君魏无忌的为人，所以一旦得到了权力，马上也开始招徕门客。他对客人的作风，也像魏无忌那样，恭敬有加，好像自己比门客地位要卑贱。这种待客方式是典型的战国时代贵族风气，在这样一种礼节中，宾主双方都可以从中得到极大的心理满足。因为高贵的人装卑贱，卑贱的人摆架子，要做到都有点难度，因此被当时的社会风气视为高尚。双方都做着这些高尚的事，自然心里快活得不得了。除此之外，这种风气的产生，也和当时的社会状况关系非常密切。战国时代，天下诸侯打得不亦乐乎，谁能最后胜出，就看谁手下的才士多了。诸侯们为了胜利，就得想方设法招揽才士，而要招揽到合格的才士，自然要装出一副礼贤下士的样子，因为才士都是有点清高、有点脾气的，和他们打交道，不能不小心翼翼。

但养门客的传统，到了天下一统的汉朝，已经不适用了。圣天子在上，你招揽才士干什么？想造反吗？所以陈豨的这种行径，只能算摆阔。能养得起门客，家里没钱不行。而且从心理学上讲，有钱人装卑贱，其实也是一种变相的摆谱。只是陈豨的谱摆得太大，有一次他经过赵国，跟从他的门客乘车竟有上千辆。一千辆车，在春秋时期算是大国，在战国时代也算个小国，也就是说陈豨俨然自己是一方诸侯了。赵国的相国周昌对此很警惕，看在眼里，记在纸上，马上上书报告刘邦，认为陈豨有谋反的实力，留下来恐怕是个祸患。

应该说，周昌的小报告打得也不是没有道理。人的道德真的不可靠，有实力而不造反的人太少了。就拿韩信来说罢，他拒绝蒯彻的建议，好像显得道德高尚，但这并不能保证他日后不造反。他感念刘邦的旧恩，所以不反。那刘邦死了呢？刘邦的儿子对他还会有什么旧恩吗？这点还是后来的贾谊说得好：“造反嘛，其实是有理论可以概括的：想法与实力成正比，谁有实力谁先起。在这个理论面前，任何亲情、道义都他妈的是扯淡。”