俯畏人言，仰畏天命，皆从磨炼后得来。

——《曾国藩家书·同治六年六月致澄弟》

【译文】

俯身敬畏别人的言论，仰头敬畏天命，这些都是在磨炼之后获得的。

【笔记】

常看到一些管理类的书籍，把卡耐基、德鲁克或者韦尔奇这样的西方管理学家尊为“人性大师”云云。殊不知，中国自古以来，就有注重人与人之间关系的伦理学、道德哲学的研究，其研究的基点，都在于对人性细致入微的把握。

任何接受中国传统文化教育的人，都必经传统伦理学的门槛。曾国藩也不例外，他把学术和实践紧密地结合在一起，所获得的认知含金量十分充足。

曾国藩认为，所谓“畏人言”，就是人要克服自己偏执、固执、自我等天生的一些心理习性，克服我行我素、以自我为中心的惯性力量，对别人指向自己的言论，要在意，不能不当回事。而所谓“畏天命”，就是要看到自己的有限性，对自己身处的环境、自己所干的事业、自己面对的问题，要充满敬畏和警觉之心。

曾国藩说，这两种的“畏”都是需要在磨炼之后才能获得的。他原本是个心中无所顾忌的湘伢子，个性刚烈，争强好胜，在一开始的治军生涯中，多次受贪功冒进所累。这越发坚定了自己从小听闻的“吃亏是福”的道理：　注重听取多方面的意见，收集多方面的信息，十分把握的胜仗看做五六分把握来打，太冒险的战术绝对弃之不用。

【行动指南】

关于“畏人言”，要明智地面对别人的言语：　面对指责，要诚心自省，有问题就改进，没有问题，就要预防出现问题；关于“畏天命”，要以一颗博大的心胸面对世界，有一颗感恩的心。这样内心明澈，与外界友好相处，自己的价值也会不断得以提升。