孝悌慈惠，以养亲戚；恭敬忠信，以事君上；中正比宜，以行礼节；整齐撙诎，以辟刑谬；纤啬省用，以备饥馑；敦懞纯固，以备祸乱；和协辑睦，以备寇戎。凡此七者，义之体也。夫民必知义然后中正，中正然后和调，和调乃能处安，处安然后动威，动威乃可以战胜而守固。

——《管子·五辅》【译文】

以孝敬父兄慈爱和顺，用来供养家属；以恭敬忠诚，用来侍奉君主；以公正合宜，用来实行礼节；以严正谦逊，用来避免犯罪；以节俭省用，用来防备饥荒；以纯朴专一，来防备祸乱；以协调和睦，来防备敌寇。这七个方面，是义的体现和标准。百姓感受到义然后才能公正，公正然后才能协调，协调才能处于安定，处于安定然后行动才有威势，行动有威势才可能征战取胜，防守坚固。

管子直接对官员提出了行为规范，“中正”、“协调”作为最重要的规范，比儒家的“中庸”之道体现出更积极进取的精神。

不论儒家教义如何以“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”（《孟子·尽心》）来诠释“中庸”的精髓是“致中和，天地位焉，万物育焉”的“天人合一”，“过犹不及”、“和稀泥”、“枪打出头鸟”、“折中主义”等“明哲保身”的消极观念，一直是“中庸之道”的行为准则。“中庸”成为“保官”、“保命”的哲学。

管子“礼不逾节，义不自进”的“中正”、“协调”，则是要求官员以公正无私的行为，以团结协调的态度，为民众做出表率，安定社会，激发斗志，“战胜而固守”。

公正无私的行为，才能起到表率作用，才能团结更多的人，才能激发起更大的力量，形成强大的竞争力。