予法种类很多，比如曲意奉承、阿谀谄媚，这是献媚；花花轿子人抬人，这是给面子，等等。我们先讨论雪中送炭和锦上添花这两种予法。

如果有人让我各用四个字来概括毛泽东和蒋介石的政治谋略，我只好说，毛泽东的政治谋略是雪中送炭，蒋介石的政治谋略是锦上添花。

毛泽东要让贫苦人翻身解放；蒋介石要让地主资本家财富更快地增长。毛泽东宣布自己要解民于倒悬，拯民于水火；蒋介石表明自己只关心富者更富，不怎么关心贫者更贫。

锦上添花的蒋介石，得到了城市、轿车、美女和财富；雪中送炭的毛泽东得到了农村、窑洞、步枪、民心和一支名曲《东方红》。

"东方红，太阳升，中国出了个毛泽东，他为人民谋幸福，他是人民大救星……"这说的是毛泽东。雪中送炭的人，不是被人称为及时雨，如宋江，就是被人称为大救星，如毛泽东。

"独夫民贼"，这说的是蒋介石。虽然这在一定程度上是对手给他贴的一个宣传标签，但也多少说出了一个锦上添花者的处境。有锦的人在当时毕竟不多，为他们添花，必然遭到雪中人的孤立。

锦上添花，在当时必定要以穷人的血汗之花送给有锦者。这是损不足而奉有余，是越有越有，越无越无，是马太效应，是老子所说的"人之道"。

雪中送炭，当然是拿有钱人的炭送给雪中人。打土豪分田地是也。这是损有余而补不足，是老子所说的"天之道"。所以那些打着劫富济贫旗号造反的人，都声称自己是替天行道。

雪中送炭和锦上添花虽然都是予，但予的对象不同，予的东西不同，予的时机不同，予的效果也不一样。两者相比，前者好。

第一，对予者来说，相对成本低。一篓炭的价钱比一篮花要低，如果是金枝玉花，花就更贵了。胡雪岩给雪中的王有龄送了一篓炭，是三百两银子；后来给锦上的宝中堂添了一枝花，花了两万两银子。

第二，对被予者来说，相对价值高。这个相对价值，主要是边际效用大小的问题。炭对于雪中人来说，边际效用最大；而花对于锦上人来说，边际效用就小得多。

第三，对予受双方来说，道义价值都高。锦上添花，有趋炎附势之嫌，道义价值是负的。雪中送炭，有扶危救困之名，得仁人义士之誉，道义价值之高，可想而知。

第四，受者对予者的回报高。雪中送炭的回报有多高？保守的估计，是投入一碗饭，回报一百两银子。这是汉代名将韩信对漂母的回报。韩信饿肚子时，漂母给他一碗饭，韩信封侯后，回报漂母一百两银子。这个回报还算是小的。吕不韦得到的回报更大。他花费了一批金银、一个宠妾、一个儿子就夺来了一座江山。这是大生意经。

第五，予者对受者的约束力强。一旦你在雪中被人送了炭，你为送炭者无论回报多少东西，都不为多。他要你回报灵魂，你也没有办法。你回报是应当的，你如果不回报或不能按要求回报，你会背上不仁不义之名。

第六，可送的资源多，送的对象也多。毛泽东和蒋介石生活的时代，雪中人多，锦上人少。打一个锦上人可以送一批雪中人，打一个土豪能送一村人土地。相反，搜刮一批雪中人，才能给锦上人添一朵花。所以，锦上添花的结果，是使雪中人雪上加霜，制造一大批苦大仇深、水深火热的人，呼吁拯救。

雪中送炭之计有些变种。有的施谋者把自己当做炭送出去。比如武媚娘，把自己送给了欲火如焚的高宗。也许，把这种予法叫做炭中送雪更合适。

这种送法是献身。先把自己献出去，再把自己要回来。献出去的是武媚娘，要回来的是武则天；献出去的是小美人和几滴眼泪，要回来的是女皇帝和一个大周。

雪中送炭的另一个变种是英雄落难之计。宋江一伙最擅长这一谋略。先把英雄拉下水，快淹死的时候，再来救你一把。让你无路可走，只好跟他们上梁山。一百单八条好汉并非都是给官府逼上梁山的，好多是给他们的同伙逼上去的。让人们都陷入贫困，然后再加以救济，也可以看做是本计的运用。

雪中送炭还有一个变种是存亡继绝。以孟尝君为首的战国四公子就是靠这一招起的家。越是有问题的人，他们越要招揽。罪犯和逃亡者，他们都欢迎。不仅救本人，还救他们的亲戚。这就叫养士。这些被养的士，能为主子效死。这一招很高，花了国家的钱，养了自己的士，进而养了自己的名。当时，人们不知有其君，只知有四公子。