唐玄宗是大音乐家，精通音律；李后主是词中圣手，范曾说如果历史可以改写，他还是宁愿李后主亡国而取其词，因为中国文化已经不能没有李后主的词作；宋徽宗是大书法家，独创瘦金体，在星汉灿烂的中国书法史上居一席显要地位。单就艺术成就而论，他们都足以青史留名。可是，就天命而言他们忘本了，“玩物丧志”，以今天的话说犯有渎职之罪，“素富贵行乎富贵”，素位而行是天命，是本性，是伦理，是德行，他们都舍本逐末，是谓“缺德”。身为帝王，一国的安危系之，岂可疏忽儿戏！所以圣人讲“无为无不为”，讲“动心忍性”，不兢兢业业于自己的天赋职责就是不认命，不认命就是不要命！名为帝王，其命就是帝王，不做好本职工作去填词谱曲，就是不要命，其后的人生苦楚是咎由自取。害得国家动荡，万民不安，乃是罪大恶极。

唐玄宗杨贵妃和梨园弟子的欢唱可以不要，李后主的亡国词可以不要，宋徽宗的瘦金体也可以不要，中华文化不损失什么。真正的中国文化，“无始以来，转读不尽，不损毫毛”。即使有损失，也不能以天下大乱生灵涂炭为代价。这就是中国的“经济”，这就是中国经典经济学的基本原则。改一下林则徐的句子，就是“苟利国家生死以，岂因文艺趋避之”！范曾先生宁可让李后主亡国也要其词，不客气地讲，这是文人习气、居心不仁。自古“宁为太平鸡犬，不为乱世黎民”，若让范曾先生生在安史之乱的时代，生在“最是仓惶辞庙日”的时代，生在金兵掳掠的时代试试看，哭都来不及啊！还有工夫作画？还有心情附庸风雅？还能够摆出从容的样子来显摆自己450年来书香门第却熟读康德的“三大批判”？!释迦牟尼有言：末世邪师说法如恒河沙！

第二节 权臣德行有亏和社会经济动荡的关系

昏君和权臣是孪生兄弟。正身的君主能够压镇邪佞的大臣，致使朝纲不乱。朝纲不乱，国家就会国泰民安。清朝雍正帝曾经对两位地方官说：你们为官要注意了，调到湖南，湖南水灾；任职安徽，安徽旱灾；转任甘肃，甘肃冻灾，为官者当思正身修德，为官一任，造福一方。

古代如此，今天也不会例外。任职父母官，德行不修，百姓遭难，其咎在人。和谐的可贵，就在于各人依照伦理处事，相安无事。一旦有暴虐的权臣，国家必亡；一旦企业中有因裙带关系而自恃娇宠的“高管”，事业岌岌可危；一旦家中有不合伦理而娇贵的成员，伦常大乖，轻则吵闹不休鸡飞狗跳，重则家破人亡。家和万事兴就是这个道理，和气生财也是这个道理。

一叶落而知秋。看到一件悖理的事情，就能推知它的结局。

一、赵高与秦朝覆亡

赵高本是秦国某位国君之后，他的父亲是秦王的远房本家，因为犯罪被施刑，其母受牵连沦为奴婢，赵高弟兄数人世世卑贱。秦始皇因其精通律令，便提拔他为中车府令，并命他教胡亥刑案之事。赵高善于观言察色、逢迎献媚，很快就获得了秦始皇和公子胡亥的赏识。秦始皇死后，他与丞相李斯合谋伪造诏书，逼秦始皇长子扶苏自杀，另立始皇幼子胡亥为帝，并自任郎中令。他“管事二十余年”，期间独揽大权，结党营私，赋役繁重，为政暴虐。公元前208年设计害死李斯，继为秦朝丞相。

赵高严刑峻法，将有罪之人连坐诛族，对心怀不满的大臣及诸公子一概灭绝。因忌惮耿直的蒙恬和蒙毅的重兵在握，赵高“日夜毁恶蒙氏，求其罪过，举劾之”。终于接胡亥之手除掉蒙氏兄弟，转而开始清除秦王室中的异己，怂恿胡亥残杀手足。“自作孽，不可活”。子婴在当公子时便已耳闻目睹了赵高的种种罪行，为了不蹈胡亥覆辙，与贴身宦官韩谈设计斩除了赵高，并夷其父、母、妻三族。

咸阳城内悖逆天理，咸阳城外就必定战乱四起。陈胜、吴广起义失败后，项羽、刘邦领导的反秦义军势头更加猛烈。秦二世三年巨鹿之战中，项羽大败秦军主力，活捉大将王离，章邯率12万大军投降。秦始皇梦想的万世基业，就毁在秦二世与赵高这对暴君奸臣令人发指的统治上。

《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》云：“复次文殊，我灭度后，浊恶世时，若有大臣及诸官属，身请天禄，无惭愧心，谄佞不忠，专行狡诈，贼臣危害，国土不安，设使临人，不行国法，侵克百姓，恣意贪残，横杀无辜，取他财宝，轻慢经典，魔障大乘。如是等人，现世短命，堕阿鼻地狱，无有出期。”