这句话出自宋朝政治家司马光编著的《资治通鉴·卷一》。他在论述“智伯之亡”时，提出了关于“德”与“才”的区别与作用的精辟见解。我在此摘录并配译，供各位参考：

原文（1）：“夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。”

译文（1）：“才”与“德”不同，但世俗之人往往分不清，一概将它们叫做“贤能”，这样就可能看错人。“才”是指聪明、明察、坚强、果毅；德是指正义、刚直、公正、平和。才辅助德，德统帅才。

原文（2）：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”

译文（2）：德才兼备是圣人；无德无才是愚人；德胜过才是君子；才胜过德是小人。

原文（3）：“凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！”

译文（3）： 挑选人才的方法是：若找不到圣人、君子，与其得小人，不如得愚人。为什么呢？君子用才干来行善，而小人用才干来作恶。持有才干做善事，能无善不为；而凭借才干作恶，就无恶不作。愚人即使想作恶，因不够聪明，力量也不够，这就好像小狗扑人，人能制服他；而小人用诡计，阴谋足以得逞，他的力量又大到足以施暴，这就如恶虎长了翅膀，他的危害难道不大吗！

原文（4）：“夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。”

译文（4）：人们敬畏有德的人而喜欢有才的人。人们容易亲近让人喜爱的人而疏远令人敬畏的人，所以察选人才者往往看到人的才干而忽略他们的品德。