作为弱者的女人，居然要承担如此的重任！作为强者的男人都不能守住的，却要女人来守，这不能不说是极大的荒谬。男人垮下去了，却要女人高举着牌坊。男人无能，拿女人作祭品。而对敌人，这祭品却是美食佳肴，不仅轻巧得到，而且味道鲜美。要征服对方，就征服对方的女人。无论在中国，还是在阿拉伯世界，女人都是对方首要的泄愤对象。男人泄愤了，胜利了，独留女人在失败之中。

不仅如此，男人还让女人自身承担责任。男人从自身的视角，断定女人被强奸是会产生快感的，即使开始没有快感，后来也会产生快感。所谓“到女人心里的路通过阴道”，所谓“一切的强奸都是顺奸”，至少也是苍蝇不叮无缝的蛋，总之是你“淫”。在这种判断下，女人如果再获得了什么好处，就更是“卖”了，更是不知羞耻、不可饶恕。所以我们可以理解，郑苹如在万宜坊88号的街坊邻居为什么认为她“品行不端”，说她是个“交际花”。所以我们也可以理解，电影《色·戒》播出后，郑苹如的幺妹为什么那般痛哭流涕地为姐姐辩解，说姐姐不是那样的人，是“很单纯的”，父亲一直对姐姐“管得非常严”。那么，她怎么成了交际花了？是组织让她成为交际花的。是祖国让她献出去挨打的，但是后来却又被祖国打。

但实际上，恰恰是《色·戒》，为郑苹如洗了污名。洗污的手段是亮出“大义”。在许多描写交际花、妓女的作品中，那些不名誉的女人，往往被文人赋予了知“大义”的品质。比如《羊脂球》和《桃花扇》，“羊脂球”和李香君因为知国家兴亡之“大义”，比男人还可取，不名誉因知“大义”而洗刷。而在《杜十娘》、《茶花女》等一些作品中，这种“大义”则是对爱和情感的坚守。在许多文人笔下，妓女简直就是精神生活的救赎。这里有个叙事上的策略：为什么偏要选交际花或妓女？为什么不选良家妇女或普通女性？秘密在于落差。因为交际花或妓女地位更卑下，所以更具有弹跳力，升华就能更加显著。因为交际花或妓女往往被认为龌龊，所以更能衬托出洗污后的光辉。跟杜十娘相比，郑苹如的“大义”更是崇高--爱国；跟“羊脂球”相比，郑苹如的行义更绝决--她是迎辱而上，她是主动的，自己选择进入交际圈、搜探情报、刺杀汉奸。这使她的头上更可能被戴上一圈光环。

但是且慢，这光环还没戴上，目前只有危险。作为志士，他们必然都在冒险。比如领导郑苹如的抗日情报地下组织负责人陈宝骅，别人安安逸逸地在家吃饭睡觉、过小日子，他却提着脑袋，随时会遭受危险。他们选择了与人的本性和世俗生存观相背的道路。人的本性与世俗观念是趋利避害、贪生怕死，他们却选择了艰苦和死亡。为什么这样选择？因为他们心中有更崇高的目的，就是信仰。那个南京派来的特工更是如此，被对方“杀了老婆”，还要跟他“隔着桌子吃饭”，还不肯尽快杀了对方，因为要“忠于党、忠于领袖、忠于国家”，完成崇高的使命，总之是为了他的信仰，自愿挨打-- 一个愿打，一个愿挨。