辨纳甲爻辰

京氏卦纳甲，乾贞子，坤贞未，乾纳甲壬，内子外午，坤纳乙癸，内未外丑。六子之卦，各按其所纳之干，而依乾坤之爻以为序。震贞子，坎贞寅，艮贞辰，巽从坤而内外相易贞丑，离贞卯，兑贞己。乾子寅辰午申戌，左转，坤未己卯丑亥酉，右行，阴阳相间，而周十二辰。郑氏爻辰；乾贞于子左转，子寅辰午申戌，闲时而治六辰，与纳甲同。坤贞于未亦同，乃由未而酉亥丑己卯，则与乾同为左转。后学因此，每多歧误。或谓康成说《易》本《乾凿度》，故与京氏不同。然《乾凿度》云：“乾贞于十一月子，左行阳时六，坤贞于六月未，右行阴时六。岁终次从于屯蒙，屯蒙主岁。屯为阳，贞于十二月丑，其爻左行，以闲时而治六辰。蒙为阴，贞于正月寅，其爻右行，亦闲时而治六辰，岁终则从其次”云云。乃以六十四卦依《序卦》之次，前卦为阳，后卦为阴，每两卦分主一岁，故三十二岁而一周，与爻辰之说不相蒙也。钱溉亭《述古录》谓：“京氏本律吕之合声，郑氏本月律。”其说具见《周官》太师郑氏注：“太师掌六律六同，疏云：六律左旋，六同右转。以合阴阳之声。阳声黄钟子，太簇寅，姑洗辰，蕤宾午，夷则申，无射戌，子寅辰午申戌，其次与乾六爻左旋同也。阴声大吕丑，应钟亥，南吕酉，林钟未，小吕己，夹钟卯，则丑亥未酉己卯，其次与坤六爻不相合矣。郑氏以律吕相生为主，则六律六同皆左旋，以律为夫，以吕为妇，妇从夫，故皆左旋。”是京氏之纳甲，与《乾凿度》同主合声，而郑之爻辰，则主相生，非本于《乾凿度》者也。辛斋按：阴从于阳，阴阳之体也，河图一三七九二四六八皆左行者是也。若阴阳分言，则阴逆阳顺，阳自一三五七九，而阴则从四起，为四二十八六，故“五位相得而各有合”。若如旧说，则五与十无相合之理，详见《易数偶得》。阳左旋阴右转，阴阳之用也，洛书之一三九七左旋二四八六右转是也。非顺行不能相生，非逆行不能相合，《易》之体用无不如是。明乎此，则聚讼不决之悬案，可片言而断矣。或问：既如子言，则京氏既主合声矣，何以坤之未己卯丑亥酉，又与阴声之丑亥酉未己卯不同也？曰：此即洛书七与九、二与八，易位之理也，故巽之六爻则为丑亥酉未己卯矣。此中玄妙，具有至理，神而明之，非言所能尽焉。