第9篇

不同的标准不同的世界

毛泽东曾经说过，革命的首要问题是必须首先弄清楚谁是我们的敌人，谁是我们的朋友。而研究人类的命运问题，第一个最重要的问题，就是必须对我们人类今天所处的境况给予一个基本的判断。没有一个明确的标准，我们就无法对任何事物做判断，即使是对那些最简单的事物，如天气好与不好，饭菜可口不可口，一个人人品好不好等。

如果没有一个标准，我们就无法判断到底是希腊人或罗马人还是波斯人更加敬拜神明。因为在波斯人看来，诸神是四海为家，诸神是属于整个宇宙的，而希腊人和罗马人却把诸神圈在高墙之内，这实在是对诸神的亵渎。波斯人认为其伟大领袖薛西斯一世焚毁雅典的神庙，则是最大的敬神行为。而在希腊人或罗马人看来，把诸神的像装饰在神庙之内，才是最大的敬神行为。

如果按照人类知识的原创性水平来看，德国哲学家雅斯贝尔斯——通过他在1949年出版的《 历史的起源与目标 》——认为，历史上的“轴心时代”，即公元前800年到公元前200年这段期间，是人类历史上最璀璨夺目的时代，直到今天人类依然无法超越。对人类思想作出过原创性贡献的伟大人物，如古希腊的苏格拉底、柏拉图，印度的释迦牟尼，中国的孔子、老子都是诞生在这个时代。

美国学者兹比格涅夫·布热津斯基按照人类的血腥程度，认为20世纪是“人类流血最多和怨恨最深的世纪”，是一个“骇人听闻的屠杀的世纪”。①显然这个世纪不是什么好世纪。在布氏看来，刚刚过去的20世纪，无论从道德进步，还是从政治进化来看，都是一个极端失败的世纪。

由于对于什么样的道德状态可以叫做道德的进化，什么样的道德状态叫作道德的退化或者堕落缺乏一个明确的标准，卢梭与伏尔泰打了许多年的笔墨官司。卢梭在其《 论科学与艺术 》一文中说，科学与艺术的发展不但不能促进道德的进步，反而会导致道德的堕落，而伏尔泰认为科学与技术只会促进人类道德的进化。当伏尔泰拿到卢梭《 论科学与艺术 》的赠书时，在回信中对卢梭反唇相讥，伏尔泰说，还从来没有人用过卢梭那么大的智慧企图把人类变成牲畜，读了卢梭的书，真的羡慕那些用四只脚走路的动物了！

由于缺乏一个统一的标准，人们自然无法判断什么样的政府形式是好是坏，或是一般化的政府了。