我开始建议我们的家庭成员每个月去一次教堂。不久，我发现许多不信教的犹太丈夫们都非常反对参加宗教仪式，同样的问题也发生在我的亲子教育班里。在许多家庭中，母亲更愿意亲近宗教，而丈夫的态度则比较保守。通常，父亲们经常引用自己童年时的经验来证明宗教是一种虚伪的信仰，犹太教徒也如此。与大多数的夫妻一样，我的丈夫迈克尔和我在宗教观点上也有分歧。但就我们家的情况而言，迈克尔更愿意让我们全家成为严守教规的信徒，相比而言，我在宗教观点上就更加随性一些。十年前，尽管我们在宗教信仰方面迈出的步子都差不多大，他曾经参加过犹太教的成人礼，但是我们在成人之后都没有再参加过什么宗教活动，因此我们对参加宗教仪式都感到很好奇。

在这一年的学习过程中，我充分吸纳了所能学到的各种犹太教知识，特别是教育孩子方面的理念。我看了许多开明拉比和老师们撰写的犹太父母育子理念著作。这些书可以让家长在现代文化中引导孩子树立正确的犹太教世界观，这种世界观也和世俗社会并行不悖。

在我家附近，有三四个传统的犹太书店。于是我便走进去闲逛，我突然发现在桌子上摆满了我从来没有见过的育子书籍。当我随便拿起一本开始阅读，就感到了犹如醍醐灌顶。这本书生动地描绘了物质世界的种种危险和诱惑，包括物欲横流、焦虑、性解放和高度竞争。这些书把父母每天的担忧上升到了神性的高度，例如，父母每天都要烦恼到底该允许孩子看多长时间的电视，孩子应不应该做家务，以及可以穿什么样的衣服。这些书可以帮助父母认清谁是敌人，并且提供了保护孩子的方法。这些书写得很用心，让人感觉丝丝入扣，用寓言和神学的形式阐述了种种犹太教智慧。不过，这些正统的育子书籍都认为严格的家规是培养身心健康孩子的唯一途径。正统的犹太教还有很多清规戒律，并且坚持和社会主流群体划清界限，这些都是我和我的诊疗对象不愿信奉的。在我看来，我可以吸取正统犹太教的一些教育理念，但是不会通盘吸收它的解决方法。

我开始想象自己是否能够承担起桥梁的作用。心理学是了解孩子们情感问题的理论基础，但理论经常变化，以至于很难成为固定不变的支点，而且也很难帮助我们解决孩子性格上的缺陷。在经受了时间洗礼的犹太教智慧中，我发现了一些理念和实用的方法可以直接用于解决心理和心灵问题。也许，我可以将这些理念和方法用于我所诊疗的家庭，或许我可以将心理学和犹太教融为一体。