对业主组织的研究表明，所谓公民社会组织发展过程的三条道路，即市场化（marketization）、政府合作化（incorporation）和独立化社会是一个较为普遍的现象。可以说，在中国特有的制度背景下，每一个社会组织都或多或少面临着三条道路的选择（刘月雯，2010：82）。

回到行动者本身，在杜汉看来，行动者的意识和行动者所处的环境都不能代替行动本身，行动，才是社会学分析的核心所在。

杜汉赋予新意的两个重要概念，其一是历史质（historicity），原指社会现象的历史性质，但杜汉将其视为一套文化、认知、经济与伦理模式的组合。依此组合，一个集体可设定其与环境的关系；显示社会的统整，不再是依其内在运作的规则，或其在漫长进化路途的位置，而是根据其生产自身的能力。也就是说，历史质并非一套稳固安置在社会核心里的价值；它代表一套措施（instruments）、一组文化旨向，而社会作为也透过它而得以落实。其二是制度，它在今日不再意味着何者被建制，而是意味着何者来建制—它是个机制（mechanism），文化旨向正是透过此机制而转化成社会作为。在此种意义下，所有的制度都与政治有关（杜汉，2002：162—163）。

杜汉所称的“主体”就是个人（或集体）成为行动者的建构过程，它透过参与由生命经验所充实、所认定、所重新解释的一种自由而形成；它更把看起来是文化传承或社会定规的种种既存注入了自由（Touraine，1997：1—15）。职是之故，民主“必须以主体的政治为定义”（Touraine，1996：329）。民主生活的实现更必须以主体的日常生活、民主实践为基础、为条件（丘延亮，2002：39）。

从行动的政治性和行动社会学的视角来看，居住是最重要的生存基础和生活内容，维护合法的居住权、房屋产权，就是保护作为生存权的人权。因而，维护自己的合法居住权并追求社会公正，对于公民而言就是最大的政治。社会权（社会经济权利、社会福利与保障权利）的实现是政治的应有之义：人们以保护自身合法居住权的行动去追求好的生活质量，而在实践过程中，人们会发现，这一对物质利益的追求与基层民主、社区自治、社会生产有着密切的关系，围绕着居住的维权实践终会走向政治，其过程和逻辑是：

行动锻造公民；抗争生产社会；维权改变中国。

1　遵照学术惯例，本文使用拼音缩写代替地名、人名、小区名、城市名，特此说明。

2　这种私有产权仍然是不完全的，因为它仅仅指地面之上的建筑物所有权而不包括土地所有权。

3　B市人民政府办公厅：《关于加快经济适用住房建设的若干规定（试行）》，1998年第54号。

4　详见http://www.chinainnovations.org/Item.aspx？id=22588。

5　夏建中：《北京城市新型社区自治组织研究—简析北京CY园业主委员会》，《北京社会科学》2003年第2期。