信仰是秩序向更高级的状态进化的动力

当然，霍布斯在他的书中仅仅向读者强调了社会协作的最基本形式——避免暴力和抢劫，没有为我们讲到如何使人们选择协作，也没有谈到信仰发生作用的实质部分——这是使协作得以长时间进行的“精神油料”。由此，霍布斯才做了这样的假设：只要人与人之间不进行人身攻击和人身侵犯，那么工农业、资本、知识、艺术的社会积极协作就会自然产生了。

这可能吗？不，这只是一个基本的前提，而不是建立好的秩序的充分条件。就像修建好了高速公路，所有的司机也都承诺不进行互相冲撞，但也不能保证就不会发生车祸。同在高速路上有序行驶的前提一样，没有规则的集体约束力以及人们的头脑中统一的“思想意识”，任何一种复杂的关联活动都无法进行。

即便是在“圣人的社会（尽管实际并不存在）”中，当他们想要避免陷入孤独、窘迫等等境地时，也必须有一定的程序诱导来产生积极的协作力，并且辅以“重要的不可违反的规则”来保证积极的秩序，避免毁灭性的消极思想。这难道不正是人类社会进步的真正动力吗？

霍布斯本人不可能意识到，他的这些探究对于人们理解“集体生活”（秩序的本质）将产生多么重要的意义。不可否认的是，当今时代相比霍布斯的时代要简单得多，人们接受习俗和传统的观念更为坚定，不会有迅速而且破坏性的变革——冲击和毁灭现有秩序的行为，已经越来越不可能发生。

在漫长的文明进化中，人们在信息极其有限的境遇下，各自追求自身的利益，于是进行激烈的博弈——这种本应该造成混乱的行为却逐渐形成了有序而且物产丰富的社会环境。这正是秩序的产生过程，其中，一批又一批的思想家（或者说社会管理学家）不停地思考着更为深层的东西——如何凝聚人心以及保证秩序的进化和稳定运行。

无论秩序多么稳固，人们都不会甘心地进行遵守和维护。因为在几千年的人类发展中，历史早已经把“挑战、冲击、改变”这样的思维深深植入了人类的每一个细胞中。这是人类的终极信仰——没有挑战就不会有改变，没有冲击也就不会有发展，而没有改变就不会有进步。

因此，我们不得不正视这样一个问题，人性中存在着不遵从、不驯服、背叛和妄为的一面。当然还有相当多的原因，比如有一部分群体没有切身地体会到现有秩序带来的好处。当这一类人越来越多且具有强大的力量时，就会促进秩序的改革，使之进化到更好的状态。