（德）马丁·海德格尔：《存在与时间》，中译本，58页，1987；德文本，46页。

然而，不管狄尔泰的生命哲学存在着什么样的缺陷，从现代西方人本主义的发展和海德格尔《存在与时间》所包含的人学思想可以断定，海德格尔的此在生存论分析的个体性人学实质以及他对此在在世环节的整体性的分析都可能受到了狄尔泰生命哲学的影响，虽然海德格尔自己对此没有明确的提示。

首先，海德格尔的此在生存论分析在实质上是对“个体的人”的分析（详见本书“从此在与存在到人与大化”一章），这一点与狄尔泰的生命是“个体”的生命的思想是完全一致的，这表明海德格尔的前期人学思想无形地受到了现代早期人学思想发展的制约，无形地受到了狄尔泰以及其他生命哲学家的思想的影响。也就是说，海德格尔的《存在与时间》所表明的人学思想在实质上之所以是个体性的，是由于现代西方早期人本主义已经历史地规定了这一实质性脉络。克尔凯郭尔对个体生存的不可重复性、畏惧情绪开始了初步的探索，狄尔泰对个体生命的存在和实现方式作了更加深入的研究。这些探索显然是海德格尔的《存在与时间》仍然把“个体”此在的生存作为探讨主题的哲学史上的重要原因。

其次，海德格尔对此在在世的整体性和此在生存时间的整体性与历史性所作的分析，可能在某种程度上受到了狄尔泰关于个体生命是各种关系的整体网络和历史性过程的思想的影响，在新的形式下包含了对狄尔泰这些思想的批判性发展。

人的生命存在是以个体为出发点的存在，但这种存在又是整体性的存在和历史的过程。任何对人的生命的分析如果没有彻底全面地透视人的生命存在的整体和历史，就不可能科学地说明人的生命。既然狄尔泰已经认识到了这一问题的至关重要性，并对之进行了某种程度的分析，这就有可能启发海德格尔更进一步明确强调把对“此在在世和时间性的整体”的分析作为此在生存论分析“自身”的目标。

对此在“在世”的分析是海德格尔此在生存论分析的主要内容之一。他明确指出，此在的存在总是一种“在世界中的存在”——“在世”的存在，在世是此在的基本机制，尽管这一机制的构成环节是多重的（“世界”、“常人”、“在之中”），但它本身却是一个统一的整体，不是随意拼凑起来的，因而每一环节都与其他环节不可分割：在这一机制的环节中端出任何一项都意味着端出其他各项，这就是说，端出每一项都意味着是对整体现象的寻视。