正文

学会观察自心

光明大手印 作者:雪漠


妄念若起时,当知自心相。

观察吾自心,认知此法性。

妄念生起的时候,你必须明白自己的本元心是怎么一回事,换一种说法就是要在本元心状态下观察自己的自心,认知自己的本元心状态,认知自己的明空状态。当你一认知,一观察,那种妄念就没有了。

正因为安住于本元心状态的这种定境还不牢固,还会有妄念生起,所以你必须时刻保持警觉,形成“观”的习惯,不能随了妄念走。假如不能时时保持警觉,察觉不到自己生起了妄念,就会不知不觉地跟着妄念走,丢失了本元心。这也是所谓的“不怕念起,唯恐觉迟”。

但也不能过度警觉,因为过度的警觉会产生紧张,伤害你的止寂之心。要在警觉的同时,还要学会放松。

大手印讲究止观双运:止,是定;观,是慧。

可是很多人并不能真正做到止观双运,他们的问题出在什么地方呢?问题就在于他们每一个人都用自己的知识体系去理解止与观。

比如美女,每个人都有着不同的标准,即使是合乎所谓的大众审美标准的美女,也未必会让每个人都从直觉上产生“真美啊”这样的感受。

又如喝茶,我用清新、甘香来形容茶的味道。但我的清新跟你的清新一样吗?就算你马上喝一口茶,来品味我的说法,又怎样判断你此刻的感受里面,哪一部分是我说的“清新”,哪一部分又是“甘香”?

所以说,不同知识体系的人,对止观双运的理解就不相同。因为知识体系不相同,就会产生一种分别,从而影响他们对止观双运的理解。这种由所学知识和细微无明造成的障碍,就叫所知障。

运用自己本有的知识和习气对止观双运进行解释,与止观双运真实的本质有一定的距离,之间的差距就是障碍。

也就是说,理上悟到的那个东西与身体证到的那个东西实质上是有差距的。所以说,悟道和证道有一段距离。证道就是不但在理上明白了那个东西,生命中也品尝到那个东西,而且,那个东西变得非常稳定,不可动摇,这才叫证道。

悟道之后,再经过苦修,才能证道,并不是说一悟道就证道了。

但也有一种密法,上根之人是悟证同时的,即悟道和证道同一时间出现。这种东西就是光明大手印,在理上悟到它的同时,生命中也沐浴到了这个光明。俱足信心的上根弟子遇到具德上师,就可能悟证同时。

在香巴噶举教法中,光明大手印是其法脉的主干。


上一章目录下一章

Copyright © 读书网 www.dushu.com 2005-2020, All Rights Reserved.
鄂ICP备15019699号 鄂公网安备 42010302001612号