蜀源探秘（二）

古蜀国事略

古蜀族经过人皇—伏羲—神农—黄帝—大禹传承世系后，进入了“蜀”的时代。

●纵目蚕丛王

古籍《蜀王本纪》，为汉代蜀人扬雄所撰，乃最早记载“蜀”的专著。

扬雄是蜀学始祖，著名的辞赋大家。其所著《蜀王本纪》开篇即言道：“蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏濩，后者名鱼凫。”

言辞开宗明义，蚕丛为“蜀”先王。具开天辟地之气概，不容有丝毫质疑。

南宋学者章樵，校注《蜀都赋》时，引《蜀王本纪》说，蚕丛始居岷山石室中，是氐族人的一支。由于山高路险，不能像平原居民那样，构建起“木骨泥屋”，只能因地制宜，在山崖上凿洞为室。

这些蚕丛族众们善于养蚕，长相十分奇特：“是时人萌，椎髻左衽，其目纵，不晓文字，未有礼乐。”

表述近似白描，清晰而形象。

蚕丛部落之民，眼睛像螃蟹一样，向前突出。头发绾成“椎髻”，置于脑后。所穿衣服，左边斜分叉口。

未有礼乐的氐人，居住在岷山的石室中，听说“广都之野”沃野千里，便在族长蚕丛率领下，向南往成都平原迁徙，到达广汉三星堆后，打败了当地的土著，在此建立起蜀国。

此次氐人南迁，虽有古籍可凭，但多模糊，不甚清晰。唯沿途尚有众多古地名，至今犹存。

沿着一个个古地名，勾画一条细线，可以清晰地知晓，蚕丛率领部众南迁，到达成都平原的迁徙之路。

这条迁徙线路，已被当地文物专家所证实。据专家介绍，目前“南迁”线路已基本确定。在这条线路上，仅茂县境内，就发现多处远古人类居住过的部落文化遗址，最著名的有营盘山遗址和波西遗址，经碳14测定，年代皆在六千年以前。

闽人曹学佺，乃明代著名学者。四川为官五年，著《蜀中名胜记》，记录巴蜀地理甚详。

书中古地名众多，涉及蚕丛氏尤众，“蚕崖关”、“蚕崖石”、“蚕崖市”……

曹学佺注释十分清楚，这些古地名，皆是蚕丛南迁之故地名。

三星堆遗址考古，出土的众多器皿实物，也与蚕丛氏息息相关。

纵目青铜面具、椎髻左衽服饰、立身青铜人像，皆明白无误告知世人，蚕丛氏真实存在。

唐末五代，杜光庭著《仙传拾遗》，虽为神话志怪小说集，然纵观整部书稿，上古文化信息甚重，仍值得肯定和借鉴。

“蚕女者，当高辛氏之世，蜀地未立君长，各统所摄，其人聚族而居，遂相浸噬，广汉之虚，有人为邻土掠去已逾年，唯所乘之马犹在。其女思父，语焉：‘若得父归，吾将嫁汝。’马遂迎父归。乃父不欲践言，马跄嘶不龁，父杀之。曝皮于庖中。女行过其侧，马皮蹶然而起，卷女飞去。旬日见皮栖于桑树之上，女化为蚕，食桑叶，吐丝成茧。”

笔者家乡遂宁，古广汉郡辖地。幼时，常听祖母说蚕女，每每哀声叹息，至今记忆犹新。

故事虽志怪神话，但所录“高辛氏”时，蜀地还没有王，已有了“广汉之虚”。

“广汉之虚”者何？三星堆古蜀遗址也！

杜光庭所撰，不仅有“广汉之虚”，还有附近部落间，相互劫掠之事。

尤弥足珍贵。

蚕丛率部至广汉，打败土著人，占领地盘后，立国多长时间呢？

《蜀王本纪》说：“……此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王化去。”

文中所提三代，泛指蚕丛、柏灌、鱼凫三代古蜀王朝。

蚕丛治“蜀”，长达“数百岁”。当然此“数百岁”，不是指蚕丛为王几百年，而应为“蚕丛”的国号，持续了几百年。如夏商周者，延国祚数百年。

《华阳国志》则说：“（蚕丛）死，做石棺石椁，国人从之，故俗以石棺椁为纵目人冢也。”

不知今日之四川，仍有做石椁者，是否为蜀祖蚕丛遗风？

众多考古发现，蚕丛之古蜀王朝，应早于中原商朝，与夏代相当。

三星堆古城墙，筑于商早期，为鱼凫古蜀王朝所筑。

蚕丛古蜀王朝，较之鱼凫王朝，早了两个“数百岁”。计其所处年代，实与夏朝相当。

故蚕丛一脉，传承于鲧、禹，则顺理成章矣。

●“人面鱼身”柏灌、鱼凫王

蚕丛、柏灌、鱼凫三者，为古蜀国早期三代著名“蜀王”。

从仅存史料看，三者间的关系，似一脉相承，从未间断过；又或彼此之间，权力过渡平稳，没有丝毫武力冲突。

然古人著史撰志，“春秋笔法”大有讲究。仔细推敲后，仍不难发现，三代蜀王之更替，实际通过武力完成。

“此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王去。”

换句话说，三王皆变成轻烟，神秘消失了。其所属臣民，也随之化去。

化成了什么？

神？还是仙？皆无可能。

不外乎死的死，逃的逃，被俘者为奴！

《史记·三代世表》引《谱记》说：“周哀，先称王者，蚕丛国破，子孙居姚、巂等处。”

太史公告诉人们，居于中原的周王朝末年，先于周称王的蚕丛国，也被其他部落击败（破）了。

蚕丛国的遗民（子孙）们，只好逃亡到姚、巂等地居住。

古“姚”地，为今之云南姚安。“巂”者，今之四川西昌境也。

蚕丛国之遗民，亡命姚、巂。

何也？

蜀地偏安一隅，未受外敌侵略，怎么可能国破？唯有一种可能存在，就是柏灌犯上作乱，僭越称王所赐！

被俘者之命运，又享受啥“礼遇”呢？

三星堆出土文物众多，其中有一件奴隶石雕像，十分地扎人眼球。

该石像发髻高耸，下穿犊鼻裤，一端反系后腰带上，另一端扭系胸前。双膝下跪于地，龇牙咧嘴，样子十分恐怖。

此石像告诉人们，蚕丛国臣民们，为何愿“随王化去”了！

柏灌为二代蜀王，不知是何种原因（僭越作乱？），众古籍只载其名，其余信息全无。让人雾里看花，朦胧不着边际，按下暂且不表。

第三代蜀王鱼凫，最先统一“蜀”。各种史籍有载，传说众多。

鱼凫一统“大蜀”，国都在哪里呢？

宋代诗人孙涛，吟《观古鱼凫诗》，言及温江城北，有座“鱼凫城”。

《温江县志》载：此鱼凫古城，鱼凫王国都也。

近些年来，考古挖掘证实，此古城遗址规模宏大，确为古蜀人活动中心，遂定性为鱼凫王国都。

有关鱼凫王的影子，存世实物也很多。

鱼凫者，鱼鹰也。

三星堆二至四期，出土了大量的鸟头勺柄（舀酒的长把勺子），皆“长喙带钓”造型。与鱼鹰之头颈，极为相似。

在一号祭祀坑内出土的那根金杖，刻人头鸟鱼饰纹。鸟纹形象，即水鸟鱼凫。

成都西门“金沙遗址”，距三星堆不足百里，乃古蜀晚期人类活动遗址，出土文物不亚于三星堆，中有一条金带，也刻鱼身鸟头像。

鸟头仍为鱼凫。

专家据此推测，鱼凫统一大蜀，功盖前王。金杖金带者，乃王权象征。饰鱼凫纹于其上，宣示至高无上之威。

又或曰鱼凫有功于蜀，人们为了纪念他，饰以鱼凫纹，天下共祀之。

古文献所载“鱼凫”，也是氐族的一个分支，原本生活在岷江上游。与蚕丛（柏灌）部落同宗，最终却取而代之。

这种取代，有两种可能。

一种可能：鱼凫慕蚕丛部落，徙“广都之野”后，人丁兴旺，国力壮大，也带着自己的部众，来到成都平原发展，最终通过战争，取代蚕丛部，成为蜀的统治者。

另一种可能：鱼凫本为臣子，通过宫廷政变，或残酷兵变，夺得王位。

鱼凫不擅养蚕，却是渔猎高手。

《山海经·海内南经》记载说：“氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。”

《山海经·大荒西经》又说，鱼凫乃颛顼托生为鱼，是为鱼凫。

这两种记载，虽怪诞不经，却告知人们一个事实：古蜀国之地，已进入渔猎时代。

●天降杜宇王

鱼凫虽然最先统一“蜀”，但他领导的国家，还不是蜀的鼎盛时期。直到杜宇取代鱼凫，蜀的国力和疆域，才得到空前拓展。

杜宇有何本事，竟能取代鱼凫，成为新的蜀王？

史籍没有明确记载。

《蜀王本纪》之述，也语焉不详。“（鱼凫）王猎至湔山，便仙去。”

湔山在今都江堰市境内，距鱼凫王都城（温江）不远。鱼凫去湔山狩猎，不足为怪。

怪者，史官叙事口吻也。

观帝王纪事，多讳言。喜用“天子狩于某”，或“王狩于某”，概而论之。

何也？

盖因天子们“于某地”，并非真“狩猎”也。所行之事，要么不光彩，要么不宜载入史册。

故鱼凫猎于湔山，便莫名其妙仙去一事，应当理解为：鱼凫在湔山打了败仗，战死或逃走了。

史家为尊者讳，用“仙去”掩盖之。此春秋笔法也，历代史著者，一以贯之。

鱼凫为蜀王，称霸成都“数百年”。杜宇何方神圣，居然将之击败！

《蜀王本纪》说：“后有一男子名曰杜宇，从天堕，止朱提。有一女子名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。”

北魏地理学家郦道元，著《水经注》时引《本蜀论》又说：“望帝者，杜宇也，从天下。女子朱利自江源出，为宇妻，遂王于蜀，号曰望帝。”

这种记叙很可笑，给人印象不真实，似史家事先安排一样。

鱼凫仙去后，谁来为蜀王呢？

恰巧天降杜宇，落在朱提（今云南昭通）。又有一女子朱利，从江源（今四川崇州）井中冒出来，成了他的妻子。

杜宇从天而降，乃真“天子”，故自立为蜀王。

读史读得多了，知此种撰史手法，为早期史家常用之法。

杜宇取代鱼凫后，马上做了一件事。

《蜀王本纪》言：“（定都）汶山下，邑曰郫”，“治瞿上，为别都”。

这段文字告诉人们，杜宇果然厉害，比鱼凫更有政治头脑。他先定都郫（今四川郫县），后又在瞿上（今双流县）建别都。

时而在郫县，时而又在双流。行动神龙见首不见尾，自生神秘和威严。

史籍记载杜宇，较之前三代蜀王，事迹略详。他不事渔猎，却善于农禾。就当时而言，可称得上农业专家了。

千里“广都之野”，时常见到他奔波田间地头，手把手地教民春耕秋收。

以至杜宇死后，仍心怀农事，化身为鹃鸟，啼血阳春三月，唤民赶快播种，莫误农时。

杜宇的行为，感动着蜀民。前朝顽固遗民，纷纷“化民复出”，愿意降顺杜宇，跟着他过好日子。

时，中原周朝初年。

杜宇受民众拥戴，雄霸一方，已非先前酋长式“蜀主”，而是真正意义上的国君了。

常璩著《华阳国志》，称他为“一号杜主”，比肩于夏桀成汤。

杜宇也自命不凡，看不起前面三代蜀王，认为蚕丛虽勇，却只会种桑养蚕；鱼凫善谋，终归渔猎为事，没有远见卓识，不是真正的政治家。

《华阳国志》言曰：“（杜宇）自以功德高诸王。乃以褒斜为前门，熊耳、灵关为后户，玉垒、峨眉为城郭，江、潜、绵、洛为池泽；以汶山为畜牧，南中为园苑。”

杜宇很了不起，在他的领导下，蜀国疆土辽阔，已北达汉中，南抵青神，西至芦山、天全，东及嘉陵江。汶山建成了牧场，滇黔成了皇家花园。

这就是“蜀”，真正意义上的蜀地。

杜宇气吞山河，确有帝王气象。

●治水鳖灵王

杜宇为雄主，霸踞大西南，施政百年之后，蜀国的政治格局，再次发生了剧烈动荡。

《蜀王本纪》言：“望帝积百余岁，荆有一人名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水，如尧之洪水，望帝不能治。使鳖灵决玉山，民得安处。鳖灵治水去后，望帝与其妻通，惭愧，自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去。如尧之禅舜。鳖灵即位，号为开明帝。”

史家一支妙笔，果真编得好故事！

杜宇为滇人，昭通濮人之后。精于农耕田禾，却不谙水利。“广都之野”水系十分发达，年年洪水为患。在洪涝面前，杜宇束手无策。

楚人鳖灵，便出现了。带着一身治水本领和无穷无尽的智慧，适时来到杜宇面前。

杜宇“相见恨晚”，立即任命为相。

鳖灵殚精竭虑，率领蜀之军民，四出治理水患。

国君杜宇呢？竟乘鳖灵治水未归，与之（鳖灵妻）通奸。

杜宇爱民如子，以仁德闻于世。

事后，杜宇王十分羞愧，认为自己德薄，不配再作蜀王，便禅位于鳖灵，悄悄远遁他乡，不知所终。

故事很是精彩，编得虽好，却露出了破绽。

首先，杜宇为蜀王时，已为“君主世袭制”。既然“父传于子”，断无可能禅位于鳖灵。

其次，《蜀王本纪》说：“望帝积百余岁。”以此推论，若杜宇20岁为王，此时龄逾百岁远矣。如此一大把年纪，即便鳖灵之妻貌若天仙，他也不会主动与之通！

由此可以推测，杜宇禅位鳖灵之说，必定藏有惊天秘密。

宋代学者章樵，注释扬雄的《蜀都赋》时，引用过《蜀记》的一句话，说得十分明白：“自望帝以来，传授始密。”

何为“传授始密”？

就是世袭制，王位只传给儿子，绝不会传给外人，更不可能禅让他人！

扬雄著《蜀王本纪》又说：“望帝去时子规鸣，故蜀人悲子规鸣而思望帝。”

宋人乐史撰《太平寰宇记》，说得更加清楚：“望帝自逃之后，欲复位不得，死化为鹃。每春月间，尽夜悲鸣。蜀人闻之曰：我望帝魂也。”

如果杜宇失位，乃心甘情愿禅让，何言“欲复位不得”？又怎会化为杜鹃，飞来飞去悲啼，情似鸣冤？！

前面文字已言，鳖灵有无穷智慧，又有一身治水本领。千里迢迢入蜀，真为治水而来？

恐没那么简单！

据专家考证，鳖灵楚人身份不假，为开明氏族领袖。但在家乡时，其真实身份就很神秘，乃鄨水流域“群巫之长”，“道法高深”，工于谋略和心计。

“广都之野”农业发达，然水患无穷无尽。蜀王杜宇束手无策，蜀民十分崇拜治水英雄。

当鳖灵知悉后，便假装死去，以掩其行踪（故家乡人始终找不到他的尸体），悄悄跑到四川郫县，鼓动如簧巧舌（抑或巫术？），博得了杜宇信任，伺机谋夺王位。

机会很快来了。

当年夏天，岷水暴涨，“如尧之洪水”，肆虐成都平原。

杜宇惊惧，急令国相鳖灵，领蜀人治理洪灾。

鳖灵领命外出治水，蓄谋已久的鳖灵夫人，便出马助夫君一臂之力了。她不知用了什么方法，最终得以接近杜宇王。

鳖灵贵为国相，肩负治水重任，事关蜀民生死存亡。杜宇一国之君，遇到如此大洪灾，关心慰问他的家人，实乃情理之事。

“灵夫人”则不然，显然另存心思，接近杜宇后，便施展浑身解数，与之相通。她很可能以巫术相惑，让杜宇误以为欢，而未有肌肤之实。

谣言被她透出，很快漫于国中。

杜宇颜面扫地，国人尽知其丑行。

鳖灵治水成功，胜利归来。人们像迎接国君一样，衷心拥戴他。

“卑鄙小人”杜宇，则被晾在一边，无人理会。

败得如此窝囊，杜宇岂肯甘心？他定有过顽强抵抗，甚至疯狂杀戮，但为时已晚。

论政绩，鳖灵成功治水，使得“广都之野，水旱从人”，风头正劲。

论品德，较之于相国鳖灵，杜宇尤卑鄙无耻，身为蜀王，竟与人私通。而这个与之相欢的女人，还是治水大英雄之妇！

尤为可恶者，事发之时，乃鳖灵全力治水时！

政绩和品德，在普通民众眼里，是衡量人好坏的基本标准。

对于政治人物，人们要求尤严。失去二者后，何以与鳖灵较量？

杜宇万般无奈，只得忍气吞声，“委国授之而去”。

《华阳国志·蜀志》总结说，杜宇王离去后，“升西山隐焉”。

好一场精彩宫斗！

实在佩服古人，智慧无与伦比。

杜宇败于阴谋，失去了国家和王位，逃到岷山深处，躲藏起来。

他通过惨烈战争，抢了鱼凫王位。鳖灵用小小一个美人计，又将他打得落花流水！

这就是历史！

朝代更替，兴衰存亡，皆有因果。

《太平寰宇记》说得好，杜宇“欲复位不得，死化为鹃”。

虽怪诞为神话，应是真实历史写照。

“化为鹃”者，精神永垂不朽矣！

杜宇“升西山隐焉”，不再是蜀王了。但善良的蜀民，依然记得他的好处。

每岁春日，布谷鸟啼鸣时，百姓依然会想起他。嘿，望帝变成鸟儿，又飞回来了。还不停催我们早点播种，莫误农时呢。

多好的蜀王啊！

时至今日，为蜀王立祠者，唯望丛二帝也。

足见望帝杜宇，在蜀人心目中，地位之崇高。

鳖灵取代杜宇，成了新蜀王，定都广都樊乡（今四川双流县境内）。

南宋罗泌《路史》则说：“开明子孙八代都郫。”直到开明五世时，才正式迁都成都。

鳖灵号“开明”，又号丛帝，与望帝杜宇，并祀于郫县望丛祠。

许多人不知史，误将丛帝为蚕丛，其实不是。

鳖灵具雄才大略，夺得王位后，将所有精力，放在开疆拓土上。他率众子领兵士，经年南征北战，东讨西伐。所统“蜀”之疆域，远超杜宇时代，更为辽阔广大。

春秋战国时，开明王朝之“蜀国”，已雄踞中国西南，十分强大了。

《华阳国志》说：“东接于巴，南接于越，北与秦分，西奄峨嶓。”

鳖灵所立“开明”，是蜀国最后一个王朝。这个强大王朝，共传袭了十二代。各代“开明王”，始终保持乃祖雄风，不断开疆拓土。最鼎盛时，《华阳国志》称之为泱泱大国，“据有巴蜀之地”。

“开明”皇家墓地，现今考古发现有两处：一为新都木椁墓；一为成都船棺墓。

两处墓葬，皆气势恢宏。

惜遭盗墓贼洗劫。

从遗存器物得知，古蜀“开明”王朝时期，各类生活用具十分豪华精美。

专家由此断定，“开明”之蜀，早已进入奴隶制社会。政治体制完善，农业、手工业和商业相对发达，完全具备了国家意识形态。

古蜀“开明”王朝，综合国力较之中原各诸侯国，也丝毫不逊色。