罗念生全集（增订典藏版） - 安提戈涅

安提戈涅

这剧本根据舒克部尔格（E.S.Shuckburgh）编订的《索福克勒斯的安提戈涅》简注本（The Antigone of Sophocles, with a Commentary, Abridged from the Larger Edition of Sir Richard C.Jebb, Cambridge，1953）原文译出，并参考了培飞尔德（М.А.Вayfield）编订的《索福克勒斯的安提戈涅》（The Antigone of Sophocles, Macmillan，1902）的注解。

场次

一开场（原诗1—99行）

二进场歌（原诗100—161行）

三第一场（原诗162—331行）

四第一合唱歌（原诗332—383行）

五第二场（原诗384—581行）

六第二合唱歌（原诗582—630行）

七第三场（原诗631—780行）

八第三合唱歌（原诗781—805行）

九第四场（原诗806—943行）

十第四合唱歌（原诗944—987行）

十一第五场（原诗988—1114行）

十二第五合唱歌（原诗1115—1154行）

十三退场（原诗1155—1353行）

人物（以上场先后为序）

安提戈涅（Antigone）—俄狄浦斯（Oidipous）的长女。

伊斯墨涅（Ismene）—俄狄浦斯的次女。

歌队—由忒拜（Thebei）城长老十五人组成。

克瑞翁（Kreon）—忒拜城的王，安提戈涅和伊斯墨涅的舅父。

守兵

仆人数人—克瑞翁的仆人。

海蒙（Haimon）—克瑞翁的儿子，安提戈涅的未婚夫。

忒瑞西阿斯（Teiresias）—忒拜城的先知。

童子—忒瑞西阿斯的领路人。

报信人

欧律狄刻（Eurydike）—克瑞翁的妻子。

侍女数人—欧律狄刻的侍女。

布景

忒拜城王宫前院。

时代

英雄时代。

一开场

安提戈涅和伊斯墨涅自宫中上。

安提戈涅啊，伊斯墨涅，我的亲妹妹，你看俄狄浦斯传下来的诅咒中所包含的灾难，还有哪一件宙斯没有在我们活着的时候使它实现呢？在我们俩的苦难之中，没有一种痛苦，灾祸，羞耻和侮辱我没有亲眼见过。

现在据说我们的将军刚才向全城的人颁布了一道命令。是什么命令？你听见没有？也许你还不知道敌人应受的灾难正落到我们的朋友们身上？

伊斯墨涅安提戈涅，自从两个哥哥同一天死在彼此手中，我们姐妹俩失去了他们以后，我还没有听见什么关于我们的朋友们的消息，不论是好是坏；自从昨夜阿耳戈斯军队退走以后，我还不知道自己的命运是好转还是恶化哩。

安提戈涅我很清楚，所以才把你叫到院门外面，讲给你一个人听。

伊斯墨涅什么？看来正有什么坏消息在苦恼着你。

安提戈涅克瑞翁不是认为我们的一个哥哥应当享受葬礼，另一个不应当享受吗？据说他已按照公道和习惯把厄忒俄克勒斯埋葬了，使他受到下界鬼魂的尊敬。我还听说克瑞翁已向全体市民宣布：不许人埋葬或哀悼那不幸的死者波吕涅刻斯，使他得不到眼泪和坟墓；他的尸体被猛禽望见的时候，会是块多么美妙的贮藏品，吃起来多么痛快啊！

听说这就是高贵的克瑞翁针对着你和我—特别是针对着我—宣布的命令；他就要到这里来，向那些还不知道的人明白宣布；事情非同小可，谁要是违反禁令，谁就会在大街上被群众用石头砸死。你现在知道了这消息，立刻就得表示你不愧为一个出身高贵的人；要不然，就表示你是个贱人吧。

伊斯墨涅不幸的姐姐，那么有什么结要我帮着系上，还是解开呢？

安提戈涅你愿不愿意同我合作，帮我作这件事？你考虑考虑吧。

伊斯墨涅冒什么危险吗？你是什么意思？

安提戈涅你愿不愿意帮助我用这只手把尸首抬起来？

伊斯墨涅全城的人都不许埋他，你倒要埋他吗？

安提戈涅我要对哥哥尽我的义务，也是替你尽你的义务，如果你不愿意尽的话；我不愿意人们看见我背弃他。

伊斯墨涅你这样大胆吗，在克瑞翁颁布禁令以后？

安提戈涅他没有权利阻止我同我的亲人接近。

伊斯墨涅哎呀！姐姐啊，你想想我们的父亲死得多么不光荣，多么可怕，他发现自己的罪过，亲手刺瞎了眼睛；他的母亲和妻子—两人名称是一个人—也上吊了；最后我们两个哥哥在同一天自相残杀，不幸的人呀，彼此动手，造成了共同的命运。现在只剩下我们俩了，你想想，如果我们触犯法律，反抗国王的命令或权力，就会死得更惨，首先，我们得记住我们生来是女人，斗不过男子；其次，我们处在强者的控制下，只好服从这道命令，甚至更严厉的命令。因此我祈求下界鬼神原谅我，既然受压迫，我只好服从当权的人；不量力是不聪明的。

安提戈涅我再也不求你了；即使你以后愿意帮忙，我也不欢迎。你打算作什么人就作什么人吧；我要埋葬哥哥。即使为此而死，也是件光荣的事；我遵守神圣的天条而犯罪，倒可以同他躺在一起，亲爱的人陪伴着亲爱的人；我将永久得到地下鬼魂的欢心，胜似讨凡人欢喜；因为我将永久躺在那里。至于你，只要你愿意，你就藐视天神所重视的天条吧。

伊斯墨涅我并不藐视天条，只是没有力量和城邦对抗。

安提戈涅你可以这样推托；我现在要去为我最亲爱的哥哥起个坟墓。

伊斯墨涅哎呀，不幸的人啊，我真为你担忧！

安提戈涅不必为我担心；好好安排你自己的命运吧。

伊斯墨涅无论如何，你得严守秘密，别把这件事告诉任何人，我自己也会保守秘密。

安提戈涅呸！尽管告发吧！你要是保持缄默，不向大众宣布，那么我就更加恨你。

伊斯墨涅你是热心去作一件寒心的事。

安提戈涅可是我知道我可以讨好我最应当讨好的人。

伊斯墨涅只要你办得到；但你是心有余而力不足。

安提戈涅我要到力量用尽了才住手。

伊斯墨涅不可能的事不应当去尝试。

安提戈涅你这样说，我会恨你，死者也会恨你，这是活该。让我和我的愚蠢担当这可怕的风险吧，充其量是光荣的死。

伊斯墨涅你要去就去吧；你可以相信，你这一去虽是愚蠢，你的亲人却认为你是可爱的。

安提戈涅自观众左方下，伊斯墨涅进宫。

二进场歌

歌队自观众右方进场。

歌队（第一曲首节）阳光啊，照耀着这有七座城门的忒拜的最灿烂阳光啊，你终于发亮了，金光闪烁的白昼的眼睛啊，你照耀着狄耳刻的流泉，给那从阿耳戈斯来的全身披挂的白盾战士带上锐利的嚼铁，催他快快逃跑。（本节完）

歌队长他们为了波吕涅刻斯的争吵，冲到我们土地上，象尖叫的老鹰在我们上空飞翔，身上披着雪白羽毛，手下带着许多武士，个个头上戴着马鬃盔缨。

歌队（第一曲次节）他在我们房屋上空把翅膀收敛，举起渴得要吸血的长矛，绕着我们的七座城门把嘴张开；可是在他的嘴还没有吸饮我们的血，赫淮斯托斯的枞脂火炬还没有烧毁我们望楼的楼顶之前，他们退走了。战斗的声音在他背后多么响亮，龙化成的敌手是难以抵挡的啊。（本节完）

歌队长宙斯十分憎恨夸口的话，他看见他们一层层潮涌而来，黄金的武器铿铿响，多么猖狂，他就把霹雳火拿在手里一甩，朝着爬到我们城垛上高呼胜利的敌人投去。

歌队（第二曲首节）那人手里拿着火炬，一翻身就落到有反弹力的地上，他先前在疯狂中猛烈的喷出仇恨的风暴。但是这些恐吓落空了；伟大的阿瑞斯，我们的得力助手，痛击其余的敌人，给他们各种不同的死伤。（本节完）

歌队长七个城门口七员敌将，七对七，都用铜甲来缴税，献给宙斯，胜负的分配者；那两个不幸的人，同父同母所生，却是例外，他们举着得胜的长矛对刺，双方同归于尽。

歌队（第二曲次节）既然大名鼎鼎的胜利女神已来到我们这里，向着有战车环绕的忒拜城微笑，我们且忘掉刚才的战争，到各个神殿歌舞通宵，让那位舞起来使忒拜土地震动的酒神来领队吧！（本节完）

歌队长且住，因为这地方的国王克瑞翁，墨诺叩斯的儿子，来了，他是这神赐的新机会造成的新王，他已发出普遍通知，建议召开临时长老会议，他是在打什么主意呢？

三第一场

克瑞翁自宫中上。

克瑞翁长老们，我们城邦这只船经过多少波浪颠簸，又由众神使它平安的稳定下来；因此我派使者把你们召来，你们是我从市民中选出来的，我知道得很清楚，你们永远尊重拉伊俄斯的王权；此外，在俄狄浦斯执政时期和他死后，你们始终怀着坚贞的心效忠他们的后人。既然两个王子同一天死于相互造成的命运—彼此残杀，沾染着弟兄的血—我现在就接受了这王位，掌握着所有的权力；因为我是死者的至亲。

一个人若是没有执过政，立过法，没有受过这种考验，我们就无法知道他的品德，魄力和智慧。任何一个掌握着全邦大权的人，倘若不坚持最好的政策，由于有所畏惧，把自己的嘴闭起来，我就认为他是最卑鄙不过的人。如果有人把他的朋友放在祖国之上，这种人我瞧不起。至于我自己，请无所不见的宙斯作证，要是我看见任何祸害—不是安乐—逼近了人民，我一定发出警告；我决不把城邦的敌人当作自己的朋友；我知道唯有城邦才能保证我们的安全；要等我们在这只船上平稳航行的时候，才有可能结交朋友。

我要遵守这样的原则，使城邦繁荣幸福。我已向人民宣布了一道合乎这原则的命令，这命令和俄狄浦斯两个儿子有关系：厄忒俄克勒斯作战十分英勇，为城邦牺牲性命，我们要把他埋进坟墓，在上面供献每一种随着最英勇的死者到下界的祭品；至于他弟弟，我是说波吕涅刻斯，他是个流亡者，回国来，想要放火把他祖先的都城和本族的神殿烧个精光，想要喝他族人的血，使剩下的人成为奴隶，这家伙，我已向全体市民宣布，不许人埋葬，也不许人哀悼，让他的尸体暴露，给鸟和狗吞食，让大家看见他被作践得血肉模糊！

这就是我的魄力；在我的政令之下，坏人不会比正直的人受人尊敬；但是任何一个对城邦怀好意的人，不论生前死后，都同样受到我的尊敬。

歌队长啊，克瑞翁，墨诺叩斯的儿子，这样对待城邦的敌人和朋友是很合乎你的意思的；你有权力用任何法令来约束死者和我们这些活着的人。

克瑞翁那么你们就监督这道命令的执行。

歌队长请把责任交给比我们年轻的人。

克瑞翁看守尸首的人已经派好了。

歌队长你还有什么别的吩咐？

克瑞翁你们不得袒护抗命的人。

歌队长谁也没有这样愚蠢，自寻死路。

克瑞翁那就是惩罚；但是，常有人为了贪图利益，弄得性命难保。

守兵自观众左方上。

守兵啊，主上，我不能说我是用轻捷的脚步，跑得连气都喘不过来；因为我的忧虑曾经多少次叫我停下来，转身往回走。我心里发出声音，同我谈了许多话，它说：“你真是个可怜的傻瓜，为什么到那里去受罪？你真是胆大，又停下来了么？倘若克瑞翁从别人那里知道了这件事，你怎能不受惩罚？”我反复思量，这样懒懒的，慢慢的走，一段短路就变长了。最后，我决定到你这里来；尽管我的消息没有什么内容，我还是要讲出来；因为我抱着这样一个希望跑来，那就是除了命中注定的遭遇之外，我不至于受到别的惩罚。

克瑞翁什么事使你这样丧气？

守兵首先，我要向你谈谈我自己：事情不是我作的，我也没有看见作这件事的人，这样受到惩罚，未免太冤枉。

克瑞翁你既瞄得很准，对于攻击又会四面提防。显然，你有奇怪的消息要报告。

守兵是的；一个人带着可怕的消息，心里就害怕。

克瑞翁还不快把你的话说出来，然后马上给我滚开！

守兵那我就告诉你：那尸首刚才有人埋了，他把干沙撒在尸体上，举行了应有的仪式就跑了。

克瑞翁你说什么？哪一个汉子敢作这件事？

守兵我不知道；那地点没有被鹤嘴锄挖掘，泥土也没有被双齿铲翻起来，土地又干又硬，没有破绽，没有被车轮滚过，作这件事的人没有留下一点痕迹。当第一个值日班的看守人指给我们看的时候，大家又称奇，又叫苦。尸体已经盖上了，不是埋下了，而是象被一个避污染的人撒上了一层很细的沙子。也没有野兽或狗子咬过他，看不出什么痕迹来。

我们随即互相埋怨，守兵质问守兵；我们几乎打起来，也没有人来阻拦。每个人都象是罪犯，可是谁也没有被判明有罪；大家都说不知道这件事。我们准备手举红铁，身穿火焰，凭天神起誓，我们没有作过这件事，也没有参预过这计划和行动。

这样追问下去也是枉然，最后，有人提出一个建议，我们大家才战战兢兢的点头同意了；因为我们不知道怎么反驳他，也不知道照他的话去作是否走运。

他说这件事非告诉你不可，隐瞒不得。大家同意之后，命运罚我这不幸的人中了这个好签。所以我来了，既不愿意，也不受欢迎，这个我很明白；因为谁也不喜欢报告坏消息的人。

歌队长啊，主上，我考虑了很久，这件事莫非是天神作出来的？

克瑞翁趁你的话还没有叫我十分冒火，赶快住嘴吧，免得我发现你又老又糊涂。你这话叫我难以容忍，说什么天神照应这尸首；是不是天神把他当作恩人，特别看重他，把他掩盖起来？他本是回来烧毁他们的有石柱环绕的神殿，祭器和他们的土地的，他本是回来破坏法律的。你几时看见过天神重视坏人？没有那回事。这城里早就有人对我口出怨言，不能忍受这禁令，偷偷的摇头，不肯老老实实引颈受轭，服从我的权力。

我看得很清楚，这些人是被他们出钱收买来干这勾当的。人间再没有象金钱这样坏的东西到处流通，这东西可以使城邦毁灭，使人们被赶出家乡，把善良的人教坏，使他们走上邪路，作些可耻的事，甚至叫人为非作歹，干出种种罪行。

那些被人收买来干这勾当的人迟早要受惩罚。（向守兵）既然我依然崇奉宙斯，你就要好好注意—我凭宙斯发誓告诉你—如果你们找不着那亲手埋葬的人，不把他送到我面前，你们死还不够，我还要先把你们活活吊起来，要你们招供你们的罪行，叫你们知道什么利益是应当得的，日后好去争取；叫你们懂得事事唯利是图是不行的。你会发现不义之财使多数人受害，少数人享福。

守兵你让我再说两句，还是让我就这样走开？

克瑞翁难道你还不知道你现在说的话都在刺痛我吗？

守兵刺痛了你的耳朵，还是你的心？

克瑞翁为什么要弄清楚我的痛苦在什么地方？

守兵伤了你心的是罪犯，伤了你耳朵的是我。

克瑞翁呸！显然，你天生是个多嘴的人。

守兵也许是；但是我决不是作这件事的人。

克瑞翁你不但是，而且为了金钱出卖自己灵魂。

守兵唉！一个人怀疑而又怀疑错了，太可怕了。

克瑞翁你尽管巧妙的谈论“怀疑”；你若是不把那些罪犯给我找出来，你就得承认肮脏的钱会惹祸。

克瑞翁进宫。

守兵最好是找得到啊！不管捉得到捉不到—都要命运来决定—反正你以后不会看见我再到这里来。这次出乎我的希望和意料之外，居然平安无事，我得深深感谢神明。

守兵自观众左方下。

四第一合唱歌

歌队（第一曲首节）奇异的事物虽然多，却没有一件比人更奇异；他要在狂暴的南风下渡过灰色的海，在汹涌的波浪间冒险航行；那不朽不倦的大地，最高的女神，他要去搅扰，用变种的马耕地，犁头年年来回的犁土。

（第一曲次节）他用多网眼的网兜儿捕那快乐的飞鸟，凶猛的走兽和海里的游鱼—人真是聪明无比；他用技巧制服了居住在旷野的猛兽，驯服了鬃毛蓬松的马，使它们引颈受轭，他还把不知疲倦的山牛也养驯了。

（第二曲首节）他学会了怎样运用语言和象风一般快的思想，怎样养成社会生活的习性，怎样在不利于露宿的时候躲避霜箭和雨箭；什么事他都有办法，对未来的事也样样有办法，甚至难以医治的疾病他都能设法避免，只是无法免于死亡。

（第二曲次节）在技巧方面他有发明才能，想不到那样高明，这才能有时候使他走厄运，有时候使他走好运；只要他尊重地方的法令和他凭天神发誓要主持的正义，他的城邦便能耸立起来；如果他胆大妄为，犯了罪行，他就没有城邦了。我不愿这个为非作歹的人在我家作客，不愿我的思想和他的相同。

安提戈涅由守兵自观众左方押上场。

歌队长（尾声）这奇异的现象使我吃惊！我认识她—这不是那女孩子安提戈涅吗？

啊，不幸的人，不幸的父亲俄狄浦斯的女儿，这是怎么回事？莫不是在你作什么蠢事的时候，他们捉住你，把你这违背国王命令的人押来了？

五第二场

守兵她就是作这件事的人，我们趁她埋葬尸首的时候，把她捉住了。可是克瑞翁在哪里？

克瑞翁自宫中上。

歌队长他又从家里出来了，来得凑巧。

克瑞翁怎么？出了什么事，说我来得凑巧？

守兵啊，主上，人们不可发誓不作什么事；因为再想一下，往往会发现原先的想法不对。在你的威胁恐吓之下，我原想发誓不急于回到这里来。但是出乎意外的快乐比别的快乐大得多，因此我虽然发誓不来，还是带着这女子来了，她是在举行葬礼的时候被我们捉住的。这次没有摇签，这运气就归了我，没有归别人。现在，啊，主上，只要你高兴，就把她接过去审问，给她定罪吧；我自己没事了，有权利摆脱这场祸事。

克瑞翁你说，你带来的女子—是怎样捉住的，在哪里捉住的？

守兵她正在埋葬尸首；事情你都知道了。

克瑞翁你知道你这句话什么意思？你正确的表达了你的思想吗？

守兵我亲眼看见她埋葬那不许埋葬的尸首。我说得够清楚了吗？

克瑞翁是怎样发现的？怎样当场捉住的？

守兵事情是这样的：我们在你的可怕的恐吓之下回到那里，把盖在尸体上的沙子完全拂去，使那粘糊糊的尸首露了出来；我们随即背风坐在山坡上躲着，免得臭味儿从尸首那里飘过来；每个人都忙着用一些责备的话督促他的同伴，怕有人疏忽了他的责任。

这样过了很久，一直守到太阳的灿烂光轮开到了中天，热得象火一样的时候；突然间一阵旋风从地上卷起了沙子，天空阴暗了，这风沙弥漫原野，吹得平地丛林枝断叶落，太空中尽是树叶；我们闭着眼睛忍受着这天灾。

这样过了许久，等风暴停止，我们就发现了这女子，她大声哭喊，象鸟儿看见窝儿空了，雏儿丢了，在悲痛中发出尖锐声音。她也是这样：她看见尸体露了出来就放声大哭，对那些拂去沙子的人发出凶恶诅咒。她立即捧了些干沙，高高举起一只精制的铜壶奠了三次酒水敬礼死者。

我们一看见就冲下去，立即把她捉住，她一点也不惊惶。我们谴责她先前和当时的行为，她并不否认，使我同时感觉愉快，又感觉痛苦；因为我自己摆脱了灾难是件极大的乐事，可是把朋友领到灾难中却是件十分痛苦的事。好在朋友的一切事都没有我自身的安全重要。

克瑞翁你低头望着地，承认不承认这件事是你作的？

安提戈涅我承认是我作的，并不否认。

克瑞翁（向守兵）你现在免了重罪，你愿意到哪里就到哪里去吧。

守兵自观众右方下。

（向安提戈涅）告诉我—话要简单不要长—你知道不知道有禁葬的命令？

安提戈涅当然知道；怎么会不知道呢？这是公布了的。

克瑞翁你真敢违背法令吗？

安提戈涅我敢；因为向我宣布这法令的不是宙斯，那和下界神祇同住的正义之神也没有为凡人制定这样的法令；我不认为一个凡人下一道命令就能废除天神制定的永恒不变的不成文律条，它的存在不限于今日和昨日，而是永久的，也没有人知道它是什么时候出现的。

我不会因为害怕别人皱眉头而违背天条，以致在神面前受到惩罚。我知道我是会死的—怎么会不知道呢？—即使你没有颁布那道命令；如果我在应活的岁月之前死去，我认为是件好事；因为象我这样在无穷尽的灾难中过日子的人死了，岂不是得到好处了吗？

所以我遭遇这命运并没有什么痛苦；但是，如果我让我哥哥死后不得埋葬，我会痛苦到极点；可是象这样，我倒安心了。如果在你看来我作的是傻事，也许我可以说那说我傻的人倒是傻子。

歌队长这个女儿天性倔强，是倔强的父亲所生；她不知道向灾难低头。

克瑞翁（向安提戈涅）可是你要知道，太顽强的意志最容易受挫折；你可以时常看见最顽固的铁经过淬火炼硬之后，被人击成碎块和破片。我并且知道，只消一小块嚼铁就可以使烈马驯服。一个人作了别人的奴隶，就不能自高自大了。

（向歌队长）这女孩子刚才违背那制定的法令的时候，已经很高傲；事后还是这样傲慢不逊，为这事而欢乐，为这行为而喜笑。

要是她获得了胜利，不受惩罚，那么我成了女人，她反而是男子汉了。不管她是我姐姐的女儿，或者比任何一个崇拜我的家神宙斯的人和我血统更近，她本人和她妹妹都逃不过最悲惨的命运；因为我指控那女子是埋葬尸体的同谋。

把她叫来；我刚才看见她在家；她发了疯，精神失常。那暗中图谋不轨的人的心机往往会预先招供自己有罪。我同时也恨那个作了坏事被人捉住，反而想夸耀罪行的人。

安提戈涅除了把我捉住杀掉之外，你还想进一步作什么呢？

克瑞翁我不想作什么；杀掉你就够了。

安提戈涅那么你为什么拖延时间？你的话没有半句使我喜欢—但愿不会使我喜欢啊！我的话你自然也听不进去。

我除了因为埋葬自己哥哥而得到荣誉之外，还能从哪里得到更大的荣誉呢？这些人全都会说他们赞成我的行为，若不是恐惧堵住了他们的嘴。但是不行；因为君王除了享受许多特权之外，还能为所欲为，言所欲言。

克瑞翁在这些卡德墨亚人当中，只是你才有这种看法。

安提戈涅他们也有这种看法，只不过因为怕你，他们闭口不说。

克瑞翁但是，如果你的行动和他们不同，你不觉得可耻吗？

安提戈涅尊敬一个同母弟兄，并没有什么可耻。

克瑞翁那对方不也是你的弟兄吗？

安提戈涅他是我的同母同父弟兄。

克瑞翁那么你尊敬他的仇人，不就是不尊敬他吗？

安提戈涅那个死者是不会承认你这句话的。

克瑞翁他会承认；如果你对他和对那坏人同样的尊敬。

安提戈涅他不会承认；因为死去的不是他的奴隶，而是他的弟兄。

克瑞翁他是攻打城邦，而他是保卫城邦。

安提戈涅可是冥王依然要求举行葬礼。

克瑞翁可是好人不愿意和坏人平等，享受同样葬礼。

安提戈涅谁知道下界鬼魂会不会认为这件事是可告无罪的？

克瑞翁仇人决不会成为朋友，甚至死后也不会。

安提戈涅可是我的天性不喜欢跟着人恨，而喜欢跟着人爱。

克瑞翁那么你就到冥土去吧，你要爱就去爱他们。只要我还活着，没有一个女人管得了我。

伊斯墨涅由二仆人自宫中押上场。

歌队长看呀，伊斯墨涅出来了，那表示姐妹之爱的眼泪往下滴，那眉宇间的愁云遮住了发红的面容，随即化为雨水，打湿了美丽的双颊。

克瑞翁你象一条蝮蛇潜伏在我家，偷偷吸取我的血，我竟不知道我养了两个叛徒来推翻我的宝座。喂，告诉我，你是招供参加过这葬礼呢，还是发誓不知情？

伊斯墨涅事情是我作的，只要她不否认；我愿意分担这罪过。

安提戈涅可是正义不让你分担；因为你既不愿意，我也没有让你参加。

伊斯墨涅如今你处在祸患中，我同你共渡灾难之海，不觉得羞耻。

安提戈涅事情是谁作的，冥王和下界的死者都是见证；口头上的朋友我不喜欢。

伊斯墨涅不，姐姐呀，不要拒绝我，让我和你一同死，使死者成为清洁的鬼魂吧。

安提戈涅不要和我同死，不要把你没有亲手参加的工作作为你自己的；我一个人死就够了。

伊斯墨涅失掉了你，我的生命还有什么可爱呢？

安提戈涅你问克瑞翁吧，既然你孝顺他。

伊斯墨涅对你又没有好处，你为什么这样来伤我的心？

安提戈涅假如我嘲笑了你，我心里也是苦的。

伊斯墨涅现在我还能给你什么帮助呢？

安提戈涅救救你自己吧！即使你逃得过这一关，我也不羡慕你。

伊斯墨涅哎呀呀，我不能分担你的厄运吗？

安提戈涅你愿意生，我愿意死。

伊斯墨涅并不是我没有劝告过你。

安提戈涅在有些人眼里你很聪明，可是在另一些人眼里，聪明的却是我。

伊斯墨涅可是我们俩同样有罪。

安提戈涅请放心；你活得成，我却是早已为死者服务而死了。

克瑞翁我认为这两个女孩子有一个刚才变愚蠢了，另一个生来就是愚蠢的。

伊斯墨涅啊，主上，人倒了霉，甚至天生的理智也难保持，会得错乱。

克瑞翁你的神志是错乱了，当你宁愿同坏人作坏事的时候。

伊斯墨涅没有她和我在一起，我一个人怎样活下去？

克瑞翁别说她还和你在一起，她已经不存在了。

伊斯墨涅你要杀你儿子的未婚妻吗？

克瑞翁还有别的土地可以由他耕种。

伊斯墨涅不会再有这样情投意合的婚姻了。

克瑞翁我不喜欢给我儿子娶个坏女人。

伊斯墨涅啊，最亲爱的海蒙，你父亲多么藐视你啊！

克瑞翁你这人和你所提起的婚姻够使我烦恼了！

歌队长你真要使你儿子失去他的未婚妻吗？

克瑞翁死亡会为我破坏这婚姻。

歌队长好象她的死刑已经判定了。

克瑞翁（向歌队长）是你和我判定的。仆人们，别再拖延时间，快把她们押进去！今后她们应当乖乖作女人，不准随便走动；甚至那些胆大的人，看见死亡逼近的时候，也会逃跑。

安提戈涅和伊斯墨涅由二仆人押进宫。

六第二合唱歌

歌队（第一曲首节）没有尝过患难的人是有福的。一个人的家若是被上天推倒，什么灾难都会落到他头上，还会冲向他的世代儿孙，象波浪，在从特剌刻吹来的狂暴海风下，向着海水的深暗处冲去，把黑色泥沙从海底卷起来，那海角被风吹浪打，发出悲惨的声音。

（第一曲次节）从拉布达喀代家中的死者那里来的灾难是很古老的，我看见它们一个落到一个上面，没有一代人救得起一代人，是一位神在打击他们，这个家简直无法挽救。如今啊，俄狄浦斯家中剩下的根苗上发出的希望之光，又被下界神祇的砍刀—言语上的愚蠢，心里的疯狂—折断了。

（第二曲首节）啊，宙斯，哪一个凡人能侵犯你，能阻挠你的权力？这权力即使是追捕众生的睡眠或众神所安排的不倦的岁月也不能压制；你这位时光催不老的主宰住在俄林波斯山上灿烂的光里。在最近和遥远的将来，正象在过去一样，这规律一定生效：人们的过度行为会引起灾祸。

（第二曲次节）那飘飘然的希望对许多人虽然有益，但是对许多别的人却是骗局，他们是被轻浮的欲望欺骗了，等烈火烧着脚的时候，他们才知道是受了骗。是谁很聪明的说了句有名的话：一个人的心一旦被天神引上迷途，他迟早会把坏事当作好事；只不过暂时还没有灾难罢了。（本节完）

歌队长（尾声）看呀，你最小的儿子海蒙来了。他是不是为他未婚妻安提戈涅的命运而悲痛，是不是因为对他的婚姻感觉失望而伤心到极点？

七第三场

海蒙自观众右方上。

克瑞翁（向歌队长）我们很快就会知道，比先知知道得还清楚。啊，孩儿，莫非你是听见你未婚妻的最后判决，来同父亲赌气的吗？还是不论我怎么办，你都支持我？

海蒙啊，父亲，我是你的孩子；你有好见解，凡是你给我划出的规矩，我都遵循。我不会把我的婚姻看得比你的善良教导更重。

克瑞翁啊，孩儿，你应当记住这句话：凡事听从父亲劝告。作父亲的总希望家里养出孝顺儿子，向父亲的仇人报仇，向父亲的朋友致敬，象父亲那样尊敬他的朋友。那些养了无用的儿子的人，你会说他们生了什么呢？只不过给自己添了苦恼，给仇人添了笑料罢了。啊，孩儿，不要贪图快乐，为一个女人而抛弃了你的理智；要知道一个和你同居的坏女人会在你怀抱中成为冷冰冰的东西。还有什么烂疮比不忠实的朋友更有害呢？你应当憎恨这女子，把她当作仇人，让她到冥土嫁给别人。既然我把她当场捉住—全城只有她一个人公开反抗—我不能欺骗人民，一定得把她处死。

让她向氏族之神宙斯呼吁吧。若是我把生来是我亲戚的人养成叛徒，那么我更会把外族的人也养成叛徒。只有善于治家的人才能成为城邦的真正领袖。若是有人犯罪，违反法令，或者想对当权的人发号施令，他就得不到我的称赞。凡是城邦所任命的人，人们必须对他事事顺从，不管事情大小，公正不公正；我相信这种人不仅是好百姓，而且可以成为好领袖，会在战争的风暴中守着自己的岗位，成为一个既忠诚又勇敢的战友。

背叛是最大的祸害，它使城邦遭受毁灭，使家庭遭受破坏，使并肩作战的兵士败下阵来。只有服从才能挽救多数正直的人的性命。所以我们必须维持秩序，决不可对一个女人让步。如果我们一定会被人赶走，最好是被男人赶走，免得别人说我们连女人都不如。

歌队长在我们看来，你的话好象说得很对，除非我们老糊涂了。

海蒙啊，父亲，天神把理智赋与凡人，这是一切财宝中最有价值的财宝。我不能说，也不愿意说，你的话说得不对；可是别人也可能有好的意见。因此我为你观察市民所作所为，所说所非难，这是我应尽的本分。人们害怕你皱眉头，不敢说你不乐意听的话；我倒能背地里听见那些话，听见市民为这女子而悲叹，他们说：“她作了最光荣的事，在所有的女人中，只有她最不应当这样最悲惨的死去！当她哥哥躺在血泊里没有埋葬的时候，她不让他被吃生肉的狗或猛禽吞食；她这人还不该享受黄金似的光荣吗？”这就是那些悄悄传播的秘密话。

啊，父亲，没有一种财宝在我看来比你的幸福更可贵。真的，对于儿女，幸福的父亲的名誉不是最大的光荣吗？对于父亲，儿女的名誉不也是一样吗？你不要老抱着这唯一的想法，认为只有你的话对，别人的话不对。因为尽管有人认为只有自己聪明，只有自己说得对，想得对，别人都不行，可是把他们揭开来一看，里面全是空的。

一个人即使很聪明，再懂得许多别的道理，放弃自己的成见，也不算可耻啊。试看那洪水边的树木怎样低头，保全了枝儿；至于那些抗拒的树木却连根带枝都毁了。那把船上的帆脚索拉紧不肯放松的人，也是把船弄翻了，到后来，桨手们的凳子翻过来朝天，船就那样航行。

请你息怒，放温和一点吧！如果我，一个很年轻的人，也能贡献什么意见的话，我就说一个人最好天然赋有绝顶的聪明；要不然—因为往往不是那么回事—就听聪明的劝告也是好的啊。

歌队长啊，主上，如果他说得很中肯，你就应当听他的话；（向海蒙）你也应当听你父亲的话；因为双方都说得有理。

克瑞翁我们这么大年纪，还由他这年轻人来教我们变聪明一点吗？

海蒙不是教你作不正当的事；尽管我年轻，你也应当注意我的行为，不应当只注意我的年龄。

克瑞翁你尊重犯法的人，那也算好的行为吗？

海蒙我并不劝人尊重坏人。

克瑞翁这女子不是害了坏人的传染病吗？

海蒙忒拜全城的人都否认。

克瑞翁难道市民要干涉我的行政吗？

海蒙你看你说这话，不就象个很年轻的人吗？

克瑞翁难道我应当按照别人的意思，而不按照自己的意思治理这国土吗？

海蒙只属于一个人的城邦不算城邦。

克瑞翁难道城邦不归统治者所有吗？

海蒙你可以独自在沙漠中作个好国王。

克瑞翁这孩子好象成为那女人的盟友了。

海蒙不，除非你就是那女人；实际上，我所关心的是你。

克瑞翁坏透了的东西，你竟和父亲争吵起来了！

海蒙只因为我看见你犯了过错，作事不公正。

克瑞翁我尊重我的王权也算犯了过错吗？

海蒙你践踏了众神的权利，就算不尊重你的王权。

克瑞翁啊，下贱东西，你是女人的追随者。

海蒙可是你决不会发现我是可耻的人。

克瑞翁你这些话都是为了她的利益而说的。

海蒙是为了你我和下界神祇的利益而说的。

克瑞翁你决不能趁她还活着的时候，同她结婚。

海蒙那么她是死定了；可是她这一死，会害死另一个人。

克瑞翁你胆敢恐吓我吗？

海蒙我反对你这不聪明的决定，算得什么恐吓呢？

克瑞翁你自己不聪明，反来教训我，你要后悔的。

海蒙你是我父亲，我不能说你不聪明。

克瑞翁你是伺候女人的人，不必奉承我。

海蒙你只是想说，不想听啊。

克瑞翁真的吗？我凭俄林波斯起誓，你不能尽骂我而不受惩罚。

（向二仆人）快把那可恨的东西押出来，让她立刻当着她未婚夫，死在他的面前，他的身旁。

海蒙不，别以为她会死在我的身旁；你再也不能亲眼看见我的脸面了，只好向那些愿意忍受的朋友发你的脾气！

海蒙自观众右方下。

歌队长啊，主上，这人气冲冲的走了，他这样年轻的人受了刺激，是很凶恶的。

克瑞翁随便他怎么说，随便他想作什么凡人所没有作过的事；总之，他决不能使这两个女孩子免于死亡。

歌队长你要把她们姐妹都处死吗？

克瑞翁这句话问得好；那没有参加这罪行的人不被处死。

歌队长你想把那另一个怎样处死呢？

克瑞翁我要把她带到没有人迹的地方，把她活活关在石窟里，给她一点点吃食，只够我们赎罪之用，使整个城邦避免污染。她在那里可以祈求冥王，她所崇奉的唯一神明，不至于死去；但也许到那时候，虽然为时已晚，她会知道，向死者致敬是白费工夫。

克瑞翁进宫。

八第三合唱歌

歌队（首节）爱情啊，你从没有吃过败仗，爱情啊，你浪费了多少钱财，你在少女温柔的脸上守夜，你飘过大海，飘到荒野人家；没有一位天神，也没有一个朝生暮死的凡人躲得过你；谁碰上你，谁就会疯狂。

（次节）你把正直的人的心引到不正直的路上，使他们遭受毁灭：这亲属间的争吵是你挑起来的；那美丽的新娘眼中发出的鲜明热情获得了胜利；爱情啊，连那些伟大的神律都被你压倒了，那不可抵抗的女神阿佛洛狄忒也在嘲笑它们。（本节完）

歌队长（尾声）我现在看见这现象，自己也越出了法律的范围；我看见安提戈涅去到那使众生安息的新房，再也禁不住我的眼泪往下流。

九第四场

安提戈涅由二仆人自宫中押上场。

安提戈涅（哀歌第一曲首节）啊，祖国的市民们，请看我踏上这最后的路程，这是我最后一次看看太阳光，从今后再也看不见了。那使众生安息的冥王把我活生生带到冥河边上，我还没有享受过迎亲歌，也没有人为我唱过洞房歌，就这样嫁给冥河之神。（本节完）

歌队长不，你这样去到死者的地下是很光荣，很受人称赞的；那使人消瘦的疾病没有伤害你，刀剑的杀戮也没有轮到你身上；这人间就只有你一个人由你自己作主，活着到冥间。

安提戈涅（第一曲次节）可是我曾听说坦塔洛斯的女儿，那佛律癸亚客人，在西皮罗斯岭上也死得很凄惨，那石头象缠绕的常春藤似的把她包围；雨和雪，象人们所说的，不断的落到她消瘦的身上，泪珠从她泪汪汪的眼里滴下来，打湿了她的胸脯；天神这次催我入睡，这情形和她的相似。

（本节完）

歌队长但是她是神，是神所生；我们却是人，是人所生。好在你死后，人们会说你生前和死时都与天神同命，那也是莫大的光荣！

安提戈涅（第二曲首节）哎呀，你是在讥笑我！凭我祖先的神明，请你告诉我，你为什么不等我不在了再说，却要趁我还活着的时候挖苦我？城邦呀，城邦里富贵的人呀，狄耳刻水泉呀，有美好战车的忒拜的圣林呀，请你们证明我没有朋友哀悼，证明我受了什么法律处分，去到那石牢，我的奇怪的坟墓里；哎呀，我既不是住在人世，也不是住在冥间，既不是同活人在一起，也不是同死者在一起。（本节完）

歌队长孩儿呀，你到了卤莽的极端，猛撞着法律的最高宝座，倒在地上，这样赎你祖先传下来的罪孽。

安提戈涅（第二曲次节）你使我多么愁苦，你唤醒了我为我父亲，为我们这些闻名的拉布达喀代的厄运而时常发出的悲叹。我母亲的婚姻所引起的灾难呀！我那不幸的母亲和她亲生儿子的结合呀！我的父亲呀！我这不幸的人是什么样的父母生的呀！我如今被人诅咒，还没有结婚就到他们那里居住。哥哥呀，你的婚姻也很不幸，你这一死害死了你这还活着的妹妹。（本节完）

歌队长虔敬的行为虽然算是虔敬，但是权力，在当权的人看来，是不容冒犯的。这是你倔强的性格害了你。

安提戈涅（末节）没有哀乐，没有朋友，没有婚歌，我将不幸的走上眼前的道路。我再也看不见太阳的神圣光辉，我的命运没有人哀悼，也没有朋友怜惜。

克瑞翁偕众仆人自宫中上。

克瑞翁（向众仆人）如果哭哭唱唱有什么好处，一个人临死前决不会停止他的悲叹和歌声—难道你们连这个都不知道？还不快快把她带走？你们按照我的吩咐把她关在那拱形坟墓里之后，就扔下她孤孤单单，随便她想死，或者在那样的家里过坟墓生活。不管怎么样，我们在这女子的事情上头是没有罪的；总之，她在世上居住的权利是被剥夺了。

安提戈涅坟墓呀，新房呀，那将永久关住我的石窟呀！我就要到那里去找我的亲人，他们许多人早已死了，被冥后接到死人那里去了，我是最后一个，命运也最悲惨，在我的寿命未尽之前就要下去。很希望我这次前去，受我父亲欢迎，母亲呀，受你欢迎，哥哥呀，也受你欢迎；你们死后，我曾亲手给你们净洗装扮，曾在你们坟前奠下酒水；波吕涅刻斯呀，只因为埋葬你的尸首，我现在受到这样的惩罚。

〔可是在聪明人看来，我这样尊敬你是很对的。如果是我自己的孩子死了，或者我丈夫死了，尸首腐烂了，我也不至于和城邦对抗，作这件事。我根据什么原则这样说呢？丈夫死了，我可以再找一个；孩子丢了，我可以靠别的男人再生一个；但如今，我的父母已埋葬在地下，再也不能有一个弟弟生出来。〕

〔我就是根据这个原则向你致敬礼；可是，哥哥呀，克瑞翁却认为我犯了罪，胆敢作出可怕的事。他现在捉住我，要把我带走，我还没有听过婚歌，没有上过新床，没有享受过婚姻的幸福或养育儿女的快乐；我这样孤孤单单，无亲无友，多么不幸呀，人还活着就到死者的石窟中去。〕

我究竟犯了哪一条神律呢……我这不幸的人为什么要仰仗神明？为什么要求神保佑，既然我这虔敬的行为得到了不虔敬之名？即使在神们看来，这死罪是应得的，我也要死后才认罪；如果他们是有罪的，愿他们所吃的苦头恰等于他们加在我身上的不公正的惩罚。

歌队长那同一个风暴依然在她心里呼啸。

克瑞翁那些押送她的人作事太缓慢，他们要后悔的。

安提戈涅哎呀，这句话表示死期到了。

克瑞翁我不能鼓励你，使你相信这判决不是这样批准的。

安提戈涅忒拜境内我先人的都城呀，众神明，我的祖先呀，他们要把我带走，再也不拖延时间了！忒拜长老们呀，请看你们王室剩下的唯一后裔，请看我因为重视虔敬的行为，在什么人手中受到什么样的迫害啊！

安提戈涅由二仆人自观众左方押下场。

十第四合唱歌

歌队（第一曲首节）那美丽的达娜厄也是在铜屋里看不见天光，她在那坟墓似的屋子里被人囚禁；可是，孩儿呀孩儿，她的出身是高贵的，她给宙斯生了个儿子，是金雨化生的。命运的威力真可怕，不是金钱所能收买，武力所能克服，城墙所能阻挡，破浪的黑船所能躲避的。

（第一曲次节）德律阿斯的暴躁的儿子，厄多涅斯人的国王，也因为生气辱骂狄俄倪索斯，被他下令囚在石牢里，他是这样被压服的。等他那可怕的猛烈的疯狂气焰逐渐平息之后，他才知道他在疯狂中辱骂的是一位神。他曾企图阻止那些受了神的灵感的妇女和她们高呼欧嗬时候挥舞的火炬，并且激怒了那些爱好箫管的文艺女神。

（第二曲首节）那双海的蓝色水边的牛峡岸旁是特剌刻的萨尔密得索斯城……；阿瑞斯，那都城的邻居，曾在那里看见菲纽斯两个儿子所受的发出诅咒的创伤，他们被他那凶狠的次妻弄瞎了眼睛：她用血污的手，用梭尖刺破了要求报复的眼珠；那创伤使它们看不见阳光。

（第二曲次节）这两个可怜的孩子被关瘦了，他们悲叹他们所受的可怜的痛苦；他们是出嫁后不幸的母亲所生，这母亲的世系可以追溯到厄瑞克透斯的古老家族，她是在那遥远的洞穴里养大的，同她父亲的风暴在一起，玻瑞阿斯这孩子，神们的女儿，她同姐妹们飞上那峻峭的山岭；可是，孩儿呀，她也受到那三位古老的命运女神的打击。

十一第五场

忒瑞西阿斯由童子带领，自观众右方上。

忒瑞西阿斯啊，忒拜长老们，我们一路来了，两个人靠一双眼睛看路；因为要有人带领，瞎子才能行走。

克瑞翁啊，年高的忒瑞西阿斯，有什么消息见告？

忒瑞西阿斯我就告诉你；你必须听先知的话。

克瑞翁我先前并没有违背过你的意思。

忒瑞西阿斯因此那时候你平稳的驾驶着这城邦。

克瑞翁我能够证实我曾经得过你的帮助。

忒瑞西阿斯要当心，你现在又处在厄运的刀口上了。

克瑞翁你是什么意思？我听了你的话吓得发抖！

忒瑞西阿斯你听了我的法术所发现的预兆，就会明白。我一坐上那古老的占卜座位—那是各种飞鸟聚集的地方—就听见鸟儿的难以理解的叫声，听见它们发出不祥的忿怒声，奇怪的叫噪；我知道它们是在凶恶的用脚爪互抓；听它们鼓翼的声音就明白了。

我因此害怕起来，立即在火焰高烧的祭坛上试试燔祭；可是祭肉并没有燃烧，从髀肉里流出的液汁滴在火炭上，冒冒烟就爆炸了，胆汁溅入了空中，那滴油的大腿骨露了出来，那罩在上面的网油已经融化了。

这祭礼没有显示出什么预兆，我靠它来占卜，就是这样失败了，告诉我这件事的是这个孩子，他指示我，就象我指示别人一样。因为你的意见不对，城邦才有了污染。我们的祭坛和炉灶全都被猛禽和狗子用它们从俄狄浦斯儿子可怜的尸体上撕下来的肉弄脏了；因此众神不肯从我们这里接受献祭的祈祷和大腿骨上发出的火焰；连鸟儿也不肯发出表示吉兆的叫声；因为它们吞食了被杀者的血肉。

孩子，你想想看，过错人人都有，一个人即使犯了过错，只要能痛改前非，不再固执，这种人并不失为聪明而有福的人。

顽固的性情会招惹愚蠢的恶名。你对死者让步吧，不要刺杀那已经被杀死的人。再杀那个死者算得什么英勇呢？我对你怀着好意，为你好而劝告你；假使忠言有益，听信忠言是件极大的乐事。

克瑞翁老头儿，你们全体向着我射来，象弓箭手射靶子一样；我并不是没有被你们的预言术陷害过，而是早就被一族预言者贩卖，装上货船。你们尽管赚钱吧，只要你们愿意，你们就去贩卖萨耳得斯白金，印度黄金；但是你们不能把那人埋进坟墓；不，即使宙斯的鹰把那人的肉抓着带到他的宝座上，不，即使那样，我也决不因为害怕污染，就允许你们埋葬；因为我知道，没有一个凡人能使天神受到污染。啊，老头儿忒瑞西阿斯，即使是最聪明的人，只要他们为了贪图利益，说出一些漂亮而又可耻的话来，也会很可耻的摔倒。

忒瑞西阿斯唉！有谁知道，有谁考虑过—

克瑞翁什么？你要发表什么老生常谈？

忒瑞西阿斯谨慎比财富贵重多少？

克瑞翁我认为象愚蠢一样，是最有害的东西。

忒瑞西阿斯你正是害了愚蠢的传染病。

克瑞翁我不愿意回骂先知。

忒瑞西阿斯可是你已经骂了，说我的预言是骗人的。

克瑞翁你们那一族预言者都爱钱财。

忒瑞西阿斯暴君所生的一族人却爱卑鄙的利益。

克瑞翁你知道不知道你是在对国王说话？

忒瑞西阿斯我知道；因为你是靠了我才挽救了这城邦，作了国王。

克瑞翁你是个聪明的先知，只是爱作不正派的事。

忒瑞西阿斯你会使我说出我藏在心里的秘密。

克瑞翁尽管说出来吧，只要不是为利益而说话。

忒瑞西阿斯我也不为你的利益而说话。

克瑞翁我告诉你，你不能拿我的决心去卖钱。

忒瑞西阿斯我告诉你，你看不见多少天太阳的迅速奔驰了，在这些日子之内，你将拿你的亲生儿子作为赔偿，拿尸首赔偿尸首；因为你曾把一个世上的人扔到下界，用卑鄙办法，使一个活着的人住在坟墓里，还因为你曾把一个属于下界神祇的尸体，一个没有埋葬，没有祭奠，完全不洁净的尸体扣留在人间，这件事你不能干涉，上界的神明也不能过问；你这样作，反而冒犯他们。为此，冥王和众神手下的报仇神们，那三位迟迟而来的毁灭之神，正在暗中等你，要把你陷在同样的灾难中。

你想想，我是不是因为受了贿赂而这样说。等不了许久，你家里就会发出男男女女的哭声；所有的邻邦都会由于恨你而激动起来；因为它们战士的破碎尸体被狗子，野兽或飞鸟埋进肚子了，那些鸟儿还把不洁净的臭气带到他们城邦里的炉灶上。

既然你刺激我，我就象一个弓箭手忿怒的向你的心射出这样的箭，你一定逃不了箭伤啊！

孩子，带我回家吧；让他向比我年轻的人发泄他的怒气，让他懂得怎样使他的舌头变温和一点，怎样使他胸中有一颗比他现在所有的更好的心。

忒瑞西阿斯由童子带领，自观众右方下。

歌队长啊，主上，这人说了些可怕的预言就走了。自从我的头发由黑变白以来，我一直知道他从来没有对城邦说过一句假话。

克瑞翁这个我也知道得很清楚，所以心里乱得很。要我让步自然是为难，可是再同命运对抗，使我的精神因为闯着祸事而受到打击，也是件可怕的事啊！

歌队长啊，墨诺叩斯的儿子，你应当采纳我的忠告。

克瑞翁我应当怎样办呢？你说呀，我一定听从。

歌队长快去把那女孩子从石窟里放出来，还给那暴露的尸体起个坟墓。

克瑞翁你是这样劝我吗？你认为我应当让步吗？

歌队长啊，主上，尽量快些；因为众神的迅速的报应会追上坏人。

克瑞翁哎呀，多么为难啊！可是我仍然得回心转意—我答应让步。我们不能和命运拼。

歌队长你亲自去作这些事吧，不要委托别人。

克瑞翁我这就去。喂，喂，全体仆人啊，快拿着斧头赶到那遥遥在望的地方！既然我回心转意，我亲自把她捆起来，就得亲自把她释放。我现在相信，一个人最好是一生遵守众神制定的律条。

克瑞翁偕众仆人自观众左方急下。

十二第五合唱歌

歌队（第一曲首节）啊，你这位多名的神，卡德墨亚新娘的掌上明珠，鸣雷掣电的宙斯的儿子，你保护着闻名的意大利亚，保护着厄琉西斯女神得俄的欢迎客人的盆地；啊，巴克科斯，你住在忒拜城—你的女信徒的祖国，住在伊斯墨诺斯流水旁边，曾经种过毒龙的牙齿的土地上。

（第一曲次节）那双峰上闪耀的火光时常照着你，科律喀斯的仙女们，你的女信徒，在那里游行；卡斯塔利亚水泉也时常看见你的形影。你来自长满常春藤的倪萨山岭，来自遍地葡萄的绿色海边，神圣的歌声欧嗬把你送到忒拜城。

（第二曲首节）在一切城邦中，你最喜爱忒拜，你的遭了霹雳的母亲也是这样；如今啊，既然全城的人都处在大难之中，请你举起脚步越过帕耳那索斯山岭，或波涛怒吼的海峡前来清除污染啊！

（第二曲次节）喷火的星宿的领队啊，彻夜歌声的指挥者啊，宙斯的儿子，我的主啊，快带着仙女们，你的侣伴，出现呀，她们总是在你面前，在你伊阿科斯，快乐的赐与者面前，通宵发狂，载歌载舞。

十三退场

报信人自观众左方上。

报信人卡德摩斯和安菲翁宫旁的邻居啊，人的生活不管哪一种，我都不能赞美它或咒骂它是固定不变的；因为运气时常抬举，又时常压制那些幸福的和不幸的人；没有人能向人们预言生活的现状能维持多久。克瑞翁，在我看来，曾经享受一时的幸福，他击退了敌人，拯救了卡德摩斯的国土，取得了这地方最高的权力，归他掌握，他并且有福气生出一些高贵的儿子；但如今全都失去了。一个人若是由于自己的过失而断送了他的快乐，我就认为他不再是个活着的人，而是个还有气息的尸首。只要你高兴，尽管在家里累积财富，摆着国王的排场生活下去；但是，如果其中没有快乐可以享受，我就不愿意用烟下面的阴凉向你交换那种富贵生活，那和快乐生活比起来太没有价值了。

欧律狄刻自内稍启宫门。

歌队长你来报告什么？我们的王室又有了什么灾难？

报信人他们都死了！那活着的人对死者应当负责任。

歌队长谁是凶手，谁是被杀者？快说呀！

报信人海蒙死了；他不是被外人杀死的。

歌队长到底是他父亲的手，还是他自己的手杀死的？

报信人他为那杀人的事生他父亲的气，因此自杀了。

歌队长先知呀，你的话多么灵验啊！

报信人既然如此，你应当想想其余的事！

歌队长我看见不幸的欧律狄刻，克瑞翁的妻子，来了，她是偶然从家里出来的；要不然，就是因为她听见了她儿子的消息。

欧律狄刻由众侍女扶着自宫中上。

欧律狄刻啊，全体市民们，我正要到雅典娜女神庙上去祈祷，刚走到大门口，就听见你们的谈话。当我取下门杠开门的时候，家庭灾难的消息就传到我的耳中，我心里一害怕，就向后跌倒在女仆们怀中，昏过去了。不管是什么消息，请你再说一遍；我并不是个没有经历过苦难的人，我要听听。

报信人亲爱的主母，我既然到过那里，一定向你报告，不漏掉一句真实话。我为什么要安慰你，使我后来被发现是说假话呢？真实的话永远是最好的。

我给你丈夫指路，跟着他走到平原边上，波吕涅刻斯的尸体依然躺在那里，被狗子撕破，没有人怜悯。我们祈求道路之神和冥王息怒，大发慈悲；我们随即用清洁的水把他的尸体洗洗，用一些新采集的树枝把残尸火化，还用他的家乡泥土起了一个高坟。然后我们走向那嫁给死神的女子的新房，用石头垫底的洞穴。有人远远听见那还没有举行丧礼的洞房里发出很大的哭声，特别跑来告诉我们的主人克瑞翁。

国王走近一点，那听不清楚的凄惨呼声就飘到他的耳边；他叫喊一声，说出这悲惨的话：“哎呀，难道我的预料成了真事吗？难道我走上最不幸的道路了吗？是我儿子的声音传到了我的耳中，要我认识！仆人们，赶快上前！你们到了坟前，从坟墓石壁被人弄破的地方钻进去，走到墓室门口，朝里望望，告诉我是我认出了海蒙的声音，还是我被众神欺骗了。”

我们奉了这懊丧的主人的命令，前去察看，看见那女子吊在墓室尽里边，脖子套在细纱绾成的活套里；那年轻人抱住她的腰，悲叹他未婚妻的死亡，他父亲的罪行和他的不幸的婚姻。

他父亲一望见他，就发出凄惨的声音；他跟着进去，大声痛哭，呼唤他的儿子：“不幸的儿呀，你作的是什么事？你打算怎么样？什么事使你发疯？儿呀，快出来，我求你，我求你！”那孩子却用凶恶的眼睛瞪着他，脸上显出憎恨的神情；他一句话都没回答，随手把那把十字柄短剑拔了出来。他父亲回头就跑，没有被他刺中；那不幸的人对自己生起气来，立即向剑上一扑，右手把剑的半截刺在胁里。当他还有知觉的时候，他把那女子抱在他那无力的手臂中；他一喘气，一股急涌的血流到她那惨白的脸上。

他躺在那里，尸体抱住尸体；这不幸的人终于在死神屋里完成了他的婚礼。他这样向世人证明，人们最大的灾祸来自愚蠢的行为。

欧律狄刻进宫，众侍女随入。

歌队长你猜这是什么意思？我们的主母没有说一句好话，也没有说一句坏话就走了。

报信人我也大吃一惊；我只希望她认为听见了孩子的灾难，不好在大众面前痛哭悲伤；但是，在家里，她可以领着侍女们哀悼家庭的不幸。她为人很谨慎，不会作错什么事。

歌队长也许是的；可是，在我看来，这种勉强的沉默和哭哭啼啼都是不祥之兆。

报信人我进宫去打听她忿怒的心里是不是隐藏着什么不肯泄露的决心。你说得对：勉强的沉默是不祥之兆。

报信人进宫。

歌队长看呀，国王回来了，他手边还有一件表示他的行为的纪念品—如果我们可以这样说—这件祸事不是别人惹出来的，只怪他自己作错了事。

众仆人抬着海蒙的尸首自观众左方上，克瑞翁随上。

克瑞翁（哀歌第一曲首节）哎呀，这邪恶心灵的罪过啊，这顽固性情的罪过啊，害死人啊！唉，你们看见这杀人者和被杀者是一家人！唉，我的决心惹出来的祸事啊！儿啊，你年纪轻轻就夭折了，哎呀呀，你死了，去了，只怪我太不谨慎，怪不着你啊！（本节完）

歌队长唉，你好象看清了是非，只可惜太晚了。

克瑞翁（第二曲首节）唉，我这不幸的人已经懂得了；仿佛有一位神在我头上重重打了一下，把我赶到残忍行为的道路上，哎呀，推翻了，践踏了我的幸福！唉！唉！人们的辛苦多么苦啊！（本节完）

报信人自宫中上。

报信人啊，主人，你来了，你手里已经有了东西，此外你还有别的呢；这一个你用手抬着，那一个在家里，你立刻就可以看见。

克瑞翁除了这些之外，还会有什么更大的灾难呢？

报信人你的妻子，死者的真正母亲，已经死了，哎呀，那致命的创伤还是新的呢！

克瑞翁（第一曲次节）哎呀，死神的填不满的收容所啊，你为什么，为什么害我？你这个向我报告灾难的坏消息的人啊，你还有什么话要说呢？哎呀，你把我这已死的人又杀了一次！年轻人，你说什么？你带来的是什么消息？哎呀呀，是不是关于我妻子的死亡，尸首上堆尸首的消息？（本节完）

活动台自景后推出来，上面停放着欧律狄刻的尸首。

歌队长你看见了；不再是停在里面的了。

克瑞翁（第二曲次节）哎呀，我看见了另一件祸事！还有什么，什么命运在等待我呢？刚才我把儿子抱在手里，哎呀，现在又看见这眼前的尸首！唉，不幸的母亲呀！唉，我的儿呀！（本节完）

报信人她首先哀悼那先前死去的墨伽柔斯的光荣命运，再哀悼这孩子的命运，最后念咒，请厄运落到你这杀子的人头上；她随即站在祭坛前面，用锋利的祭刀自杀，闭上了昏暗的眼睛。

克瑞翁（第三曲首节）哎呀呀，吓得我发抖啊！怎么没有人用双刃剑当胸刺我一下？唉，唉，我多么不幸，深深陷入了不幸的苦难中！（本节完）

报信人是呀；你妻子临死时候指控你对这孩子和那孩子的死亡要负责任。

克瑞翁她是怎样自杀的？

报信人她听见我们大声哀悼她儿子的死亡，就亲手刺穿了自己的心。

克瑞翁（第四曲首节）哎呀呀，这罪过不能从我肩上转嫁给别人！是我，哎呀，是我杀了你，我说的是事实。啊，仆人们，赶快把我这等于死人的人带走吧！带走吧！（本节完）

歌队长如果灾难中还有什么好事，你吩咐的倒也是件好事；大难临头，时间越短越好。

克瑞翁（第三曲次节）快来呀，快来呀，最美最好的命运，快出现呀，给我把末日带来！来呀！来呀，别让我看见明朝的太阳！（本节完）

歌队长那是未来的事；眼前这些事得赶快办；其余的自有那些应当照管的神来照管。

克瑞翁我希望的一切都包含在这句话里，我同你一起祈祷。

歌队长不必祈祷了；是凡人都逃不了注定的灾难。

克瑞翁（第四曲次节）把我这不谨慎的人带走吧！儿呀，我不知不觉就把你杀死了，（向欧律狄刻的尸首）还把你也杀死了，哎呀呀！我不知看他们哪一个好，不知此后倚靠谁；我手中的一切都弄糟了，还有一种难以忍受的命运落到了我头上。（本节完）

众仆人把海蒙的尸首抬进宫，

克瑞翁和报信人随入；活动台退到景后。

歌队长谨慎的人最有福；千万不要犯不敬神的罪；傲慢的人的狂言妄语会招惹严重惩罚，这个教训使人老来时小心谨慎。

歌队自观众右方退场。

神示说城国王拉伊俄斯（Laios）会死在自己儿子手中，他后来生了俄狄浦斯，就叫一个牧人把这婴儿扔在山上。这孩子却被波吕玻斯（Polybos）收养作太子。俄狄浦斯成人后，因为有人骂他是养子，他便跑去向阿波罗（Apollon）求问。阿波罗没有回答他的父母是谁，只说他会杀父娶母。他听见了这话，不敢回家，便向忒拜走去，在路上同一个老年人为争路而起口角，他竟把那人打死了，哪知那人即是他父亲。他到了忒拜城，制服了一个人面狮身的女妖，忒拜人因此立他为王，把王后也嫁给他，那王后即是他母亲。他生了二男二女，终于发现他杀了父亲，娶了母亲，因此自己刺瞎了眼睛。俄狄浦斯退位后，因为两个王子，厄忒俄克勒斯（Eteokles）和波吕涅刻斯（Polyneikes）尚在幼年，政事由克瑞翁摄行。后来两个王子长大，因为争夺王位，互相残杀而死。
俄狄浦斯的父亲拉伊俄斯曾拐走珀罗普斯（Pelops）的儿子克律西波斯（Khrysippos），那孩子一离家就自杀了，珀罗普斯因此诅咒拉伊俄斯没有好报。后来拉伊俄斯果然被自己的儿子俄狄浦斯杀死了。俄狄浦斯既是个杀人犯，凡是他所用过的器皿都得被毁掉；因为古代人相信杀人犯用过的东西是不洁的。据说宫中的人不让他用金银器皿，另换铁制器皿给他使用。他后来在疯狂中忘记了这习惯，认为是他儿子厄忒俄克勒斯和波吕涅刻斯薄待他，因此诅咒他们日后会用“铁器”（指兵器）来瓜分产业，双方都得到一块等量的土地。后来这两弟兄果然自相残杀而死，由那残杀而引起的灾难便是波吕涅刻斯的尸首不得埋葬。“诅咒中所包含的”是补充的。
宙斯（Zeus）是克洛诺斯（Kronos）和瑞亚（Rhea）的儿子，为众神之首。
“将军”指克瑞翁，他曾率领军队追击阿耳戈斯（Argos）人，这时候他刚回来。
意即克瑞翁禁止任何人埋葬敌人的尸首，并用这种对付敌人的禁令来对付波吕涅刻斯。
阿耳戈斯在伯罗奔尼撒（Peloponnesos）半岛东北角上。
指大门，门内是庭院。
古希腊人把埋葬死者视为神圣的义务。死者不得埋葬，便不能渡过冥河前往冥土，对天上和下界的神也是大不敬。
尸体对食肉的猛禽说来是块贮藏品，它们可以反复的飞来啄食。
这命令本是向全体市民宣布的，但是她们姐妹俩既是应尽丧礼的亲人，也就可以说这是特别向她们宣布的。
“用石头砸死”是古代用来惩罚激起公愤的罪人的一种刑罚。
此处借用一句谚语，意思是“参预”。
指安提戈涅自己的手。
“鬼神”包括波吕涅刻斯的鬼魂在内。死者未得埋葬，下界的神祇会震怒，参看注[8]。
古希腊人认为在人间的法律之上还有天条，例如必须埋葬死者。安提戈涅为了遵守这天条，宁愿因违犯克瑞翁的禁令而获罪。
用土起个坟墓，是正常的埋葬仪式，这里安提戈涅说得很郑重；但是安提戈涅只能举行象征仪式，撒一点沙子在她哥哥尸体上。
意即这件事有性命之忧，安提戈涅热心去作的事，正是可忧可惧，使人心冷。
指伊斯墨涅自己和波吕涅刻斯。
古雅典剧场里人物的上下场有一定的规矩，从市场里（亦即城里）或海上来的人物应自观众右方上，从乡下来的人物应自观众左方上；到市场里或海上去的人物应自观众右方下，到乡下去的人物应自观众左方下。安提戈涅这回自观众左方下，表示她到乡下去埋葬她的哥哥，波吕涅刻斯的尸体是在北郊。
古希腊的合唱歌分若干曲，每曲又分首节、次节与末节（有的合唱歌缺少末节）。每曲首次两节的节奏和拍子是相同的，但各曲的节奏和拍子彼此不同。末节的节奏和拍子与首次两节的不同，但全歌中各曲末节的节奏和拍子是相同的。
忒拜城（旧译作底比斯城）在玻俄提亚（Boiotia）（旧译作比奥细亚）境内，位于雅典西北方，相距约40公里。
狄耳刻（Dirke）是忒拜国王吕科斯（Lykos）的次妻。这国王为了娶狄耳刻，把前妻抛弃，后来前妻的儿子把狄耳刻用牛拖得半死，又把她抛到水泉里，这水泉便由她而得名字。这水泉在忒拜城西边。
“阿耳戈斯”这个词在希腊文里，尖音改变位置，便是“光辉”的意思，可能因为这原故阿耳戈斯人把他们的盾牌涂成白色，作为标帜。阿耳戈斯人战败后停留在郊外，到夜里才开始偷跑。这时候太阳一出来，忒拜人又在后面追赶，他们便乱作一团，跑得更快。“嚼铁”指有刺的或嵌着尖锐的宝石的嚼铁，可以使马嘴出血，此处作为比喻，借指“强迫”。
形容敌人的白盾，参看上注。
每个首节和次节后面有七行短短长节奏的诗，叫做“绪斯忒玛”（Systema），是由歌队长朗诵的。
赫淮斯托斯（Hephaistos）是宙斯和赫拉（Hera）的儿子，为火神。
忒拜城的建立者卡德摩斯（Kadmos）当初刺杀过一条龙（即大蛇），他把龙牙种在地下，土里长出了许多战士。那些战士自相残杀，剩下的五个便是忒拜人的祖先，所以忒拜人被视为龙的子孙。
阿耳戈斯将领十分狂妄，卡帕纽斯（Kapaneus）说神都阻挡不住他。
卡帕纽斯爬上城墙要放火烧城，却被电火烧死了。这故事非常著名，所以此处没有提起他的名字。欧里庇得斯的《腓尼基妇女》一剧第1172行以下一段叙述这故事说：“但是卡帕纽斯的狂态，我将怎么的说呢？他带了长的爬城的云梯跑来，这样的口出大言，说就是宙斯的神圣的电火也阻挡不住他……但是在他刚迈过了墙顶的时候，宙斯打了他一霹雳。……他从梯子上掉下去……成为一个火焰烧焦的尸首。”（《欧里庇得斯悲剧集》第3卷第238页，人民文学出版社，1958）
阿瑞斯（Ares）是宙斯和赫拉的儿子，为战神。“得力助手”原文作“右边的马”。古希腊参加竞赛的车子并排驾着四匹马，车向左转，转弯时，右外边的马应当跑快些，因此驾在右外边的是最好最得力的马。
索福克勒斯的《俄狄浦斯在科罗诺斯》剧中的阿耳戈斯将领是波吕涅刻斯，卡帕纽斯，厄忒俄克勒斯（Eteokles），安菲阿剌俄斯（Amphiaraos），堤丢斯（Tydeus），希波墨冬（Hippomedon）和帕耳忒诺派俄斯（Parthenopaios）。至于那逃回家的阿耳戈斯国王阿德剌斯托斯（Adrastos）则不在七将之内。安菲阿剌俄斯是被地坑吞下的，但在本剧里却算是战死的。
攻城的将领都吃了败仗，只有波吕涅刻斯是例外，他同时是战败者又是胜利者；因为两兄弟都杀死了对方，算是胜利者。七个敌将中本来已包括波吕涅刻斯，诗人又把他作为例外，同时把厄忒俄克勒斯也作为例外。
“胜利女神”原文作“尼刻”（Nike），为提坦（Titan）神帕拉斯（Pallas）和斯堤克斯（Styx）的女儿。
“酒神”原文作“巴克科斯（Bakkhos）神”，巴克科斯是酒神狄俄倪索斯（Dionysos）的别名，狄俄倪索斯是宙斯和塞墨勒（Semele）的儿子，生在忒拜。
墨诺叩斯（Menoikeus）是彭透斯（Pentheus）的孙儿。
此处残缺两个或三个缀音。“王”字是校订者补订的。
“他们的后人”指拉伊俄斯的儿子俄狄浦斯和俄狄浦斯的儿子厄忒俄克勒斯和波吕涅刻斯。
自从厄忒俄克勒斯和波吕涅刻斯死后，王位没有继承人（俄狄浦斯的女儿们没有继承权），克瑞翁便以舅父的身分继承了王位。
意即在城邦危急的时候所结交的对城邦有害的朋友不能算朋友。克瑞翁害怕舆论对禁葬令表示不满，因此竭力夸大他的爱国热情，希望借此减低人民的反感，使他们不反对这禁令。
特别指酒，蜜和水搀合而成的奠品，这奠品透过泥土，到达下界，为鬼魂所吸饮。
指处理政事的魄力，参看第175和176行（“我们就无法知道他的品德，魄力和智慧”）。
歌队长以为是指看守尸首的责任。这句话表示歌队虽然不反对禁葬令，但也不热心赞成。
因为他只能报告事实，说不出事情是谁作的。
意即如果被处死刑，那只是命该如此。
以射箭为喻，说那守兵射得好，躲得妙。守兵所要射取的目标是“安全”。国王在此处挖苦他掩蔽得好，是怀疑他曾受贿。
虽然只撒上沙子，也算是尽了埋葬的义务。“应有的仪式”大概指献花，奠酒等。
克瑞翁以为这件事是男人作的。
克瑞翁的禁葬令是在天亮以前颁布的。安提戈涅在禁令颁布之后，第一批守兵还没有到达之前，就撒上了沙子。
古希腊人经过尸首的时候，须撒一点沙子在死者身上，以便避免污染。
大家摇签决定谁去告诉国王。每人把自己的陶片或石子放在一只盔里，然后摇盔，看谁的陶片或石子先跳出来。“好签”是反话。
以拖车的马摇头表示反抗为喻。
指看守尸首的兵士们。
城邦富裕会遭受攻击以至于被毁灭；自己的人可能被敌人收买，出卖城邦。
意即许多人被那些受贿的人放逐。
守兵的意思是说，捉不到罪犯他打算逃跑，即使捉到了，他也不愿意再来报信。
歌队看见这埋葬的事作得又勇敢，又神奇，因此赞美人的才智。
爱琴海上春夏两季有北风和西北风缓缓的吹，宜于航行。到了冬天，狂暴的南风肆虐，古希腊人便不大到海上去。
“变种的马”原文作“马的儿女”，指骡子。古希腊人用骡或牛耕地，很少用马。
古希腊人捕狮熊鹿兔野猪等都用网。
指造屋避霜和雨。
暗指那埋葬尸首的人手法虽然巧妙，终于会受到惩罚。
意即他的城邦完了，他本人也就成了个流亡者。
自从发现尸首已被人埋葬后，便不须看守；这时候他们又才奉命再去看守。
意即只要她肯低头，就能保全性命。
铁经过高温突然浸在水里使它变冷，是很脆的，然后使它缓热缓冷，锻炼成钢。克瑞翁指的是前一步骤。
“家神宙斯”指供在庭院中的宙斯。“人”指自己家里的人。
卡德墨亚（Kadmeia）是忒拜的卫城，这名字可以代表忒拜城。卡德墨亚是由卡德摩斯而得名字的，参看注[27]。
意即在场的人也许认为安提戈涅作得对，但他们服从命令，没有埋葬尸首。
指厄忒俄克勒斯。
“冥王”原文作“哈得斯”（Hɑdes），为克洛诺斯和瑞亚的儿子。
意即谁知道厄忒俄克勒斯会不会认为波吕涅刻斯应该享受葬礼？也许厄忒俄克勒斯会在下界和波吕涅刻斯言归于好。
意即即使她两个哥哥生死都相恨，她自己也不肯和厄忒俄克勒斯一起恨波吕涅刻斯。
死者要经过埋葬才能成为清洁的灵魂。伊斯墨涅的意思是说她分担了埋葬之罪而死，就等于她对死者尽了埋葬之礼。
意即在克瑞翁和忒拜人看来，伊斯墨涅很聪明，但是在冥王和死者看来，安提戈涅却很聪明。
伊斯墨涅之所以有罪，是因为她同情安提戈涅。
舒克部尔格本〔即哲布（Jebb）本〕把此行作为安提戈涅所说。
这位长老（即歌队长）曾对禁葬令表示同意（见第211行以下一段），等于他预先判定了罪犯的死刑。
特剌刻（Thrake）（旧译作色雷斯）在黑海西岸。
拉布达喀代（Labdakidai）意即拉布达科斯（Labdakos）的儿孙，拉布达科斯是拉伊俄斯的父亲，俄狄浦斯的祖父。
上一代人的死并不能赎罪，珀罗普斯发出的诅咒对下一代还要继续生效，参看注[2]。
“根苗”指安提戈涅和伊斯墨涅。在长老们看来，安提戈涅埋葬她哥哥的行为是愚蠢的。下界神祇使珀罗普斯发出的祖咒发生效力，使安提戈涅说出愚蠢的话（见第450—470行），使她心里发狂。
指惩罚人的权力。
俄林波斯（Olympos）山在希腊北部，为众神的住处。
象一个人在炭灰上行走，以为下面的火已经熄灭，等烧着脚的时候，才知道下面还有火。
意即不但自己不尊重坏人，而且不劝别人尊重坏人。海蒙并没有直接否认安提戈涅是个犯法的人，但否认她是个坏人。
“权利”指享受祭礼，接收死者一类的权利。当克瑞翁滥用神赐的权力侵犯神的权利的时候，他便犯了过错，就算没有尊重自己的王权。
海蒙是说要自杀，克瑞翁却认为海蒙要杀他。
意即因为受了惩罚而后悔。
此处指天，参看注[83]。
克瑞翁原想把她们姐妹俩都处死，这时候他稍为平静一点，觉得伊斯墨涅没有罪，便饶她一死。
指北郊平原边上的石窟，那是王室或贵族预先掘就的坟墓。
克瑞翁曾宣布要把罪犯用石头砸死（见第36行），他后来在盛怒之下，要把安提戈涅立刻杀死。这时候他觉得他不能把一个亲属杀死，只好改变方法，把她饿死，同时又给她少许食物，表示罪犯的死不是人为的，而是天然的。氏族社会的人不得杀害亲属；因为那是一件罪行，会引起神们的忿怒。俄狄浦斯杀了拉伊俄斯，过了十来年，还引起一场瘟疫。若是安提戈涅是天然饿死的，忒拜城就不至于有灾祸。在这种处罚下，被囚禁的人往往自杀，那也可以使城邦避免杀人的污染。
译文根据培飞尔德的改订译出。“神律”指爱国和孝敬父母。歌队在此处暗责海蒙为了爱情的缘故破坏了这些神律。抄本大意是：“这热情当权，坐在伟大的神律旁边。”
阿佛洛狄忒（Aphrodite）是宙斯和狄俄涅（Dione）的女儿，为司爱与美之神，是小爱神厄洛斯（Eros）的母亲。这只合唱歌中的“爱情”一词原文作“厄洛斯”。
歌队长也想违背法律，和海蒙一同倒在安提戈涅那边。
指坟墓。
原文作“阿刻戎（Akheron）岸上”。古希腊人相信这条河与下界相连，河上有渡船，由艄公卡戎（Kharon）把阴魂送过河，参看注[8]。
“迎亲歌”是迎接新娘的队伍在回来的路上唱的歌。“洞房歌”是贺婚的人在洞房外唱的歌。
“由你自己作主”一词抄本大概有错误，字面意思大概是说，那石窟中有一点食物，安提戈涅愿意慢慢饿死或采用别的死法，由她自己决定。
坦塔洛斯（Tantalos）是佛律癸亚（Phrygia）（旧译作弗里家）的西皮罗斯（Sipylos）山中的国王。佛律癸亚在小亚细亚。“女儿”指尼俄柏（Niobe）。尼俄柏是忒拜国王安菲翁（Amphion）的妻子，因为她是个外国人，故此处称她为“客人”。她大概生了十四个儿女。她曾向那只生了两个儿女的勒托（Leto）表示骄傲，说她生了更多的儿女。勒托便叫她的儿子阿波罗和女儿阿耳忒弥斯（Artemis）把尼俄柏的儿女全部射死了。尼俄柏后来化成了石头。西皮罗斯山上有一个坐着哭的女像，据说是尼俄柏后来回到她老家的时候化成的。歌队曾说只有安提戈涅才遭受这样苦的命运，安提戈涅因此提起尼俄柏，说那女神也遭受过同样的命运。
安提戈涅的意思大概是说，她这回慢慢饿死僵化，和尼俄柏的遭遇相似。
尼俄柏的父亲坦塔罗斯是宙斯的儿子，她母亲是巨神伊阿珀托斯（Iapetos）的孙女塔宇革忒（Taygete）。
坟墓应当是用来埋葬死人的，如今却用来囚禁活人，这样的坟墓，未免太“奇怪”了。
意即她不能同活人在一起，因为她是住在坟墓里，又不能同死者在一起，因为她还没有死。
参看注[79]。
“哥哥”指波吕涅刻斯，他娶了阿德剌斯托斯的女儿阿耳革亚（Argeia），借岳父的力量回来攻打祖国。
不管安提戈涅是自杀的还是慢慢饿死的，克瑞翁认为他都没有罪；因为他既没有流亲属的血，又给了安提戈涅少许食物，参看注[92]。
指珀耳塞福涅（Persephone），她是宙斯和得墨忒耳（Demeter）的女儿，冥王哈得斯的妻子。
根据此处所说，俄狄浦斯是死在忒拜的。本剧没有提起他出外流亡。如果象《俄狄浦斯在科罗诺斯》剧中所说，他是死在雅典郊外的，则安提戈涅根本不可能给她父亲洗尸和奠酒；因为俄狄浦斯死得很奇怪，连尸首都不见了。“哥哥”指厄忒俄克勒斯。根据第23行中“据说”一词的语气看来，安提戈涅好象没有参加厄忒俄克勒斯的葬礼，但是她可能在事前给他洗尸首，戴花冠，事后又到他坟前祭奠。
许多校订者认为第904—920行一段不是索福克勒斯原著，认为这段话与安提戈涅的性格不合。但是也有少数校订者认为这一段是可靠的，他们的理由是：第一，亚理斯多德曾在他的《修辞学》中引用过第911和912行；第二，他们认为一个人的心情并不时常都很合乎逻辑，安提戈涅说出这番话，更能表示她对波吕涅刻斯的友爱。
“和城邦对抗”一语是伊斯墨涅说过的话（见第79行）。安提戈涅始终认为她反抗的是克瑞翁，不是城邦，因此有的校订者认为这句话用得不恰当，进而疑心这一大段诗是伪作，参看上注。
“孩子”指前一个丈夫的独生子，或剩下的一个孩子。为什么这孩子死的时候，他父亲也同时死去，或先他死去？这大概是因为诗人把前后两个假定混在一起，这孩子的父亲便是前一个假定里死去的丈夫。
有的校订者认为自从第904—920行一段加进之后，第921行（即虚点前面的一行）与第922行（即虚点后面的一行）之间好象被删去了若干行，第922行大概是被删去那段的结论。如果把第904—920行一段删去，第922又紧接第921行，那么安提戈涅的话就结束得太匆促了。
意即“我在世的时候决不认罪”。或解作：“等我死了以后，我会知道我错了。”
安提戈涅想象不到还有任何一种惩罚比她所受的更严重。
克瑞翁的意思是说，他催促押送者把安提戈涅带走，等于他批准了她的死刑。
特指战神阿瑞斯，阿佛洛狄忒和酒神狄俄倪索斯。阿瑞斯和阿佛洛狄忒是忒拜城的建立者卡德摩斯的妻子哈耳摩尼亚（Harmonia）的父母，狄俄倪索斯是卡德摩斯和哈耳摩尼亚的女儿塞墨勒的儿子。
安提戈涅不是把她妹妹伊斯墨涅忘记了，而是认为她妹妹已经放弃权利，不再是王室的一员了。
达娜厄（Danae）是阿耳戈斯国王阿克里西俄斯（Akrisios）的女儿。神示曾说阿克里西俄斯会死在他外孙手中，他因此把他这女儿囚禁在铜屋里。宙斯后来化作金雨和达娜厄来往，她因此生珀耳修斯（Perseus）。珀耳修斯后来掷铁饼，误伤了他外祖父阿克里西俄斯，阿克里西俄斯就这样死在他外孙手中。这只合唱歌里所提起的几个人物都和安提戈涅一样遭受了相似的命运，被人囚禁。
达娜厄的远祖是海神波塞冬（Poseidon）。
德律阿斯（Dryas）是特剌刻的厄多涅斯（Edones）人的国王“儿子”指吕枯耳戈斯（Lykourgos）。有一次酒神狄俄倪索斯在吕枯耳戈斯的国上经过，吕枯耳戈斯狂暴的攻击酒神，逼着酒神跳河。酒神因此向他报复，使他在疯狂中用斧头误杀了自己的儿子，这杀人罪使他的城邦发生了瘟疫。后来神示说要把国王处死，城邦才能安宁。但是厄多涅斯人不能杀国王，只好把他囚禁在潘该俄斯（Pangaios）山中的石洞里。据说是他后来在那里被马儿撕死了，或被豹子吃了。
“妇女”指酒神的女信徒，她们因为受了神的灵感而疯狂。吕枯耳戈斯想阻止她们崇拜酒神。“欧嗬”（euhoi）是女信徒们对酒神欢呼的声音。
在一个古代石棺上我们看见这段故事的情景：疯狂的吕枯耳戈斯正举着斧头要杀一位仙女，酒神出现在右边，他正要把那仙女化作葡萄藤，那左边立着天文女神，历史女神和手执箫管的抒情诗女神，这些文艺女神是宙斯和记忆女神的女儿。
“双海”指黑海与普洛蓬提斯海（Propontis）（现称玛耳摩拉海）。“牛峡”原文作“玻斯波洛斯”（Bosporos），是伊俄（Io）化成牛以后所经过的渡口。萨尔密得索斯（salmydesos）城距牛峡约80公里。“城”字后面残缺了三个缀音。
战神阿瑞斯住在特剌刻。
菲纽斯（Phineus）是萨尔密得索斯城的王，他先娶雅典国王厄瑞克透斯（Erekhtheus）的外孙女克勒俄帕特拉（Kleopatra），生了两个孩子。他后来把妻子囚禁起来，另娶忒拜国王卡德摩斯的姐妹厄多忒亚（Eidothea）。厄多忒亚把克勒俄帕特拉的两个孩子的眼睛刺瞎了。孩子们眼中的创伤对厄多忒亚发出诅咒。诗中没有提起克勒俄帕特拉的名字，也没有提起她被囚禁的故事，想来当日的雅典观众对这故事很熟悉，所以此处用不着提起。
这两个孩子的母亲克勒俄帕特拉是俄瑞堤伊亚（Oreithyia）的女儿，俄瑞堤伊亚是厄瑞克透斯的女儿，她的丈夫是北风之神玻瑞阿斯（Boreas）。
玻瑞阿斯把俄瑞堤伊亚带到特剌刻的荒野里，她在那里生克勒俄帕特拉。“风暴”是玻瑞阿斯的女儿们，克勒俄帕特拉的姐妹，她们和克勒俄帕特拉都有翅膀。
克勒俄帕特拉和安提戈涅一样遭受了同样的命运，被人囚禁。
此处把城邦比作一只船。克瑞翁曾作过一个时期摄政王，参看注[1]。
焚献的祭肉通常是带一点肉的牛羊大腿骨，上面裹着网油，堆着内脏和胆囊。如果祭肉立刻着火，火焰清明，算是吉兆；如果只冒烟，或火焰不旺，不曾把肉烧化，便是凶兆。
通常是网油着火，骨肉就燃烧。但这次柴火熄了，只剩火炭，这火炭的热力使油和肉流出油水，滴在火炭上，水气化成了“烟”，油一着火便爆炸了。腿骨上放着的胆囊本来会烧化，但这次却因发热而膨胀，以致爆炸了，把胆汁溅入空中。这一切表示神们不肯接受这牺牲。
献祭的人由火的颜色和形状预卜吉凶，但这次献祭因为祭肉没有着火，所以看不出什么预兆。
祭坛作公共献祭之用，炉灶作家庭献祭之用。
包括歌队在内。
克瑞翁的意思是说，忒拜人曾收买先知来吓唬他，先知受了贿赂，得把他这被卖的人送到买主手中，他就象货物一样被运到船上。
萨耳得斯（Sardeis）（旧译作撒狄）是小亚细亚的品狄亚（Lydia）（旧译作吕底亚）王国的都城。“白金”指一种一成银四成金的合金。
意即“不要为了想得到忒拜人的钱而劝我埋葬死者”。
暗指赔偿安提戈涅的性命。
这尸首因为没有埋葬，没有祭奠，所以是不洁净的，不为下界鬼神所接待，参看注[8]。
上界的神喜欢清洁，尸首的暴露会引起神们的憎恶，参看注[8]。
报仇神指厄里倪厄斯（Erinyes），为地神或夜神的女儿，一共三位，都是头缠毒蛇，眼冒鲜血。她们为被杀的人报仇，她们虽然迟迟而来，但是必定会来，所谓“天网恢恢，疏而不漏”。
暗指各城邦战死的将领的亲属听见他们的战死的亲人的尸首没有埋葬，会起来报仇。那些死者的母亲和妻子曾把雅典国王忒修斯（Theseus）请来攻打忒拜，埋葬死者。后来那些战死的将领的后人又兴师报仇，打败了忒拜。
忒瑞西阿斯想象那些鸟儿把尸首的气味带到每一个战死的敌将家里去。“埋进肚子了”含有讽刺之意，即鸟儿倒给死者举行了葬礼。
尸首虽已由安提戈涅撒上沙子，但是还没有正式的坟墓，参看注[16]。克瑞翁对死者和下界神祇的责任还没有尽到，所以歌队长劝他举行正式葬礼，以便平息神们的忿怒，拯救城邦。
“神”指酒神狄俄倪索斯。酒神大概有六十个名字。他母亲塞墨勒怀孕期间曾要求胎儿的父亲显圣，宙斯不得已以雷电之神的姿态出现，把她烧死了，胎儿却被宙斯捡起来，放进自己髀肉，等他长大，再把他取了出来。
指南意大利，那里盛产葡萄，是酒神的圣地。
“得俄”（Deo）指得墨忒耳，她是地母，为克洛诺斯与瑞亚的女儿，宙斯的姐姐。厄琉西斯（Eleusis）在阿提刻（Attike）西部，是敬奉得墨忒耳的圣地。
巴克科斯（即酒神狄俄倪索斯，参看注[34]）的女信徒曾随着他到亚细亚流浪，后来回到忒拜城。
参看注[27]。
酒神狄俄倪索斯的教仪不久便由忒拜城传到阿波罗的圣地得尔福（Delphoi）（旧译作特尔斐），那里有一大片向南的悬崖，在阳光下发出耀眼的光亮，崖石上半部分成两个高峰，两峰之间是卡斯塔利亚（Kastalia）水泉，古来的诗人都要去饮那泉水。山峰附近有一块高原，附近的女信徒每年冬末在那里举行歌舞，雅典城的妇女也要去参加。科律喀斯（Korykis）山洞在那高原上，距得尔福约10公里。
此处所指的大概是欧玻亚（Euboia）（旧译作优卑亚）岛上的倪萨（Nysa）。欧玻亚岛在阿提刻东北。“海边”指欧波亚海边。
参看注[122]。
帕耳那索斯（Parnassos）山在得尔福。“海峡”指欧玻亚海峡。
“星宿”大概指火炬，但有人解作天上星宿，认为天上星宿也加入了这舞队。
“仙女”原文作“堤伊亚”（Thyia），堤伊亚本是卡斯塔利俄斯（Kastalios）的女儿，她首先崇奉酒神，那些由雅典城前往帕耳那索斯崇拜酒神的妇女便由她而得名字，也叫作堤伊亚。但此处所指的大概是仙女，不是人间的女信徒。“伊阿科斯”（Iakkhos）是酒神狄俄倪索斯的别名。
忒拜的卫城卡德墨亚是卡德摩斯建筑的（参看注[67]，后来宙斯和安提俄珀（Antiope）的儿子安菲翁和他的孪生弟仄托斯（Zethos）又建筑外城的城垣。据说安菲翁弹着神使赫耳墨斯（Hermes）送给他的弦琴，那些大石头受了音乐的感动，便自动滚来建筑城垣。
喻无价值之物；这种阴凉尚不如树阴有用。
雅典娜是宙斯的女儿，从她父亲头上生出来的，为智慧之神。忒拜城有两所雅典娜庙，一所在卫城上，一所在城外。
“道路之神”指赫卡忒（Hekate），她时常在道路交叉外流连。古代的雅典人每月底都要放一些食物在十字路上敬这女神，这些祭品成为穷人的吃食。
尸首火化后，骨殖用酒或油洗后装在瓮里再埋葬。“家乡泥土”表示死者埋在自己土地上，这样埋葬，更能讨死者欢喜。
歌队长曾在第1100和1101行劝克瑞翁先救安提戈涅，然后埋葬波吕涅刻斯。克瑞翁这时却先埋葬尸首，耽误了不少时间，然后救安提戈涅，不幸她已经自杀了。有人认为克瑞翁应当先救安提戈涅。可是这尸首的禁葬已经惹起神们的忿怒，整个城邦都处在危险当中，国王要拯救城邦，必须先埋葬尸体。此外，就戏剧效果而论，克瑞翁也应当先埋葬死者，后救安提戈涅，倘若他把这两件事颠倒过来作，那么报信人报告了安提戈涅的悲剧后，再叙述埋葬经过，他的报告便会显得平淡无奇。
克瑞翁预知安提戈涅会自杀，他如今听见海蒙的哭声，以为安提戈涅已经死了。
即是从海蒙弄破的地方钻进去。
意即他听见的并不是海蒙的声音。
安提戈涅用她的面纱绾成一个活套自缢了。
海蒙把安提戈涅的腰抱高一点，以便解开那活套，把尸首放下来。
克瑞翁听见安提戈涅死了，大为惊恐，他判断海蒙破穴而入，定已疯狂，害怕他自杀。
舒克部尔格本解作：“向他脸上啐了一口。”
海蒙用右肋向剑上一扑，同时用右手握着的剑向肋间刺去。
此处责备海蒙卤莽，企图杀父亲（海蒙随即后悔，因此自杀），同时责备克瑞翁作事太轻率。
一般的习惯是主妇唱一节哀歌，众女仆和一节。
意即表示克瑞翁的不谨慎的行为的纪念品。
这是道歉的话。歌队长批评克瑞翁，话说得太重了，因此这样道歉。
克瑞翁把自己比作一匹马，这种打击最容易使马发疯。
指欧律狄刻很爱她的儿子。
海蒙的死还赎不了克瑞翁的罪，如今死神又把他妻子的性命夺去，作为赔偿。
据说阿耳戈斯人攻城的时候，先知忒瑞西阿斯曾说战神阿瑞斯很生气，因为卡德摩斯曾经杀死战神的龙，战神便要求杀一个人来赔偿这笔血债。忒瑞西阿斯建议杀克瑞翁的儿子墨伽柔斯来祭献。墨伽柔斯假意说要逃到得尔福去，他趁克瑞翁回家给他准备旅费的时候，由望楼上跳下自杀了，这样赔偿了血债。
报信人说这句话的时候，用手指着海蒙的尸首。
指庭院中的祭坛。
指埋葬的事。
“其余的”指未来的事，即克瑞翁的命运，那命运将由天神来决定。
特指寂寞。