怀古篇

广武叹⁽¹⁾

昔先友史经臣彦辅谓余⁽²⁾：“阮籍登广武而叹曰⁽³⁾：‘时无英雄，使竖子成其名！’岂谓沛公竖子乎⁽⁴⁾⁽⁵⁾？”余曰：“非也，伤时无刘、项也，竖子指魏、晋间人耳。”其后余闻润州甘露寺有孔明、孙权、梁武、李德裕之遗迹^(6)(7)(8)(9)，余感之赋诗，其略曰：“四雄皆龙虎⁽¹⁰⁾，遗迹俨未刓⁽¹¹⁾。方其盛壮时，争夺肯少安？废兴属造化，迁逝谁控抟^(12)(13)？况彼妄庸子，而欲事所难。聊兴广武叹，不得雍门弹⁽¹⁴⁾。”则犹此意也。今日读李太白《登古战场》诗云：“沈湎呼竖子⁽¹⁵⁾，狂言非至公⁽¹⁶⁾。”乃知太白亦误认嗣宗语，与先友之意无异也。嗣宗虽放荡，本有意于世，以魏、晋间多故，故一放于酒，何至以沛公为竖子乎？

注释

(1)广武：在今河南荥阳市东北广武山上，有东西二城，相距二百步，中隔广武涧。

(2)史经臣：字彦辅，宋代眉山（今属四川乐山）人。

(3)阮籍：三国魏文学家、思想家，字嗣宗。

(4)沛公：指汉高祖刘邦。

(5)竖子：小子，对人的蔑称。

(6)润州：州名，今属江苏镇江。

(7)甘露寺：相传三国吴孙权建，在今镇江北固山上。

(8)梁武：梁武帝萧衍，字叔达，南朝梁的建立者。

(9)李德裕：字文饶，唐大臣。

(10)四雄：指前文中的孔明、孙权、梁武和李德裕。

(11)刓：磨损、破坏。

(12)迁逝：变化和逝去。

(13)控抟：控制。

(14)雍门弹：雍门在今陕西咸阳。战国时齐人有叫周的，居雍门，就以此为号，称雍门周，擅长弹琴。

(15)沈湎：即沉湎。指嗜酒无度。

(16)非至公：不能称为最公平的。

译文

从前亡友史经臣对我说：“阮籍登上广武城而慨叹说：‘时代没有英雄，才让小子建立功名！’莫非他认为刘邦是小子？”我说：“不是，他悲伤自己生活的时代没有刘邦、项羽，小子是指魏晋之间没有出现这种英雄。”后来听说润州甘露寺有诸葛亮、孙权、梁武帝、李德裕的遗迹，我有感而赋诗写道：“四位英雄如龙虎，遗迹仍存未湮灭。当他们强盛时，多少争夺岂肯停！失败兴盛由天定，世事转变谁控制？何况那些无能庸碌人，妄想冲破大难建大业。聊效广武发慨叹，难像雍门周善弹古琴挑动君王心。”这诗反映的意思与阮籍的广武叹意思相同。今日读李太白《登古战场》诗云：“醉时高呼刘邦是小子，酒癫乱评不公正。”才知李白也误会了阮籍的话，与亡友意见相同。阮籍虽放浪，但他本有救世之志，因为魏晋之间重大事件不断发生，所以借酒放任以逃避，何至于会把刘邦当作小子呢？

评析

阮籍所说“时无英雄，使竖子成其名”的“竖子”到底指谁，历史上众说纷纭。李白的理解竖子指刘邦，苏东坡认为指的是魏晋间人，洪迈的看法与苏东坡相似。元代文学评论家萧士赟则另立一说：“时无英雄者，非指汉高也。盖谓所遭之时，炎汉之末，桓、灵之君，无英雄之材，卒使神鼎暗移于臣下也。‘竖子’者，指曹氏父子，籍之兴叹者，此耳。”萧说明显站不住脚，比较三个人的说法，苏东坡的说法较为可靠。

涂巷小儿听说三国语

王彭尝云⁽¹⁾：“涂巷中小儿薄劣⁽²⁾，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话⁽³⁾。至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者⁽⁴⁾；闻曹操败，即喜唱快。以是知君子小人之泽，百世不斩⁽⁵⁾。”彭，恺之子，为武吏，颇知文章，余尝为作哀辞⁽⁶⁾，字大年。

注释

(1)王彭：字大年，太原人。

(2)薄劣：顽皮。

(3)古话：即民间的说书艺术，宋代称“话本”。

(4)颦蹙：皱着眉头，表示忧愁。

(5)君子小人之泽，百世不斩：《孟子·离娄下》说：“君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。”斩：断绝，尽。

(6)哀辞：一种文体，用于对死者的哀悼，多用韵文。

译文

王彭曾经说：“街坊邻居一些人家的小孩很顽皮，家里人嫌烦时，就给他点钱，让他去和别的孩子一起听故事。说到三国时期的事情，听到刘备打了败仗时，有的小孩就皱着眉头伤心流泪；听到曹操打了败仗时，则高兴地拍手称快。从中就能知道，君子的功业和小人的事迹，对后世的影响百代不断。”王彭，是王恺之子，是个武吏，也很知晓文章，我曾为他写过哀辞，他的表字是大年。

评析

所谓说书，是衍生自唐传奇的一种文艺形式，在宋代已经蔚然成风，有了专门的场合。在说书的行当兴起之后，三国变成了漫谈的对象，并且说书人为了卖座就喜欢添加一些内容赚取听众感情。鉴于此，必然要在刘备、曹操两人中营造出一个让人或好或恶的对比来。于是，有着汉皇室血统的刘备变成了正派一方的首选，而曹操因为做事不择手段而被形容为狡猾又偏偏可以成事的奸雄。可是，刘备就真的是君子、曹操就真的可以算作小人吗？我们如今来看，恐怕并非如此。我们对历史人物的评价要客观公正。