正文

表胜庵[1]

陶庵梦忆 作者:[清] 张岱 著,罗伟 注


表胜庵[1]

炉峰[2]石屋为一金和尚结茅守土之地,后住锡柯桥融光寺[3]。大父造表胜庵成,迎和尚还山住持。命余作启,启曰:“伏以丛林表胜,惭给孤之大地布金[4];天瓦[5]安禅,冀宝掌自五天飞锡[6]。重来石塔,戒长老特为东坡[7];悬契松枝,万回师却逢西向[8]。去无作相,住亦随缘。伏惟九里山之精蓝,实是一金师之初地。偶听柯亭之竹笛[9],留滞人间;久虚石屋之烟霞,应超尘外。譬之孤天之鹤,尚眷旧枝;想彼弥空之云,亦归故岫。况兹胜域,宜兆异人,了住山之夙因,立开堂之新范。护门容虎,洗钵归龙[10]。茗得先春,仍是寒泉风味;香来破腊,依然茅屋梅花。半月岩[11]似与人猜,请大师试为标指;一片石正堪对语[12],听生公说到点头[13]。敬藉山灵,愿同石隐。倘静念结远公之社[14],定不攒眉;若居心如康乐[15]之流,自难开口。立返山中之驾,看回湖上之船,仰望慈悲,俯从大众。”

【注释】

[1]表胜庵:作者祖父张汝霖所建。

[2]炉峰:即香炉峰,在今绍兴,是会稽山的一座山峰。石屋:寺院名,在香炉峰西面的山脚下。

[3]融光寺:在今绍兴柯桥街融光桥西南。宋绍兴中僧智性创柯桥持待院,明代称融光寺。

[4]给孤之大地布金:来自佛教的一个典故。传说印度憍萨罗国给孤独舍重金购置波斯匿王太子祇陀的一块庄园,赠给释迦牟尼,作为说法之所。太子说如果用黄金铺满地面,他就自动让出庄园。给孤独舍便以黄金铺地,太子深受感动,遂以园相赠,这座庄园就以两人的名字命名,叫作“祇树给孤独舍园”。

[5]天瓦:即天瓦山房,在表胜庵下面,背倚悬崖峭壁。

[6]宝掌:印度高僧的名字。五天:指古印度。古代印度分为五个部分:东天竺、西天竺、南天竺、北天竺、中天竺。飞锡:佛教语,指僧人远游。

[7]重来石塔,戒长老特为东坡:语出苏东坡《重请戒长老住石塔疏》:“大士未曾说法,谁作金毛之声;众生各自开堂,何关石塔之事。去无作相,住亦随缘。长老戒公,开不二门,施无尽藏。念西湖之久别,本是偶然;为东坡而少留,无不可者。”戒长老:宋代高僧,法名戒弼。

[8]万回师却逢西向:传说唐代僧人万回的哥哥在安西服役,父母想念甚苦。他便早上去探望兄长,晚上就带回书信。悬契松枝,指万回的兄弟情谊,如松长生常青。

[9]柯亭之竹笛:语出晋代《长笛赋序》:“(蔡)邕避江南,宿于柯亭,柯亭之观,以竹为椽,邕抑而眄之曰:良竹也,取以为笛,音声独绝。”

[10]洗钵归龙:典出《晋书·僧涉传》:“僧涉,西域人也,不知何姓……能以秘祝下神龙,每旱,坚常使之咒龙请雨。俄而龙下钵中,天辄大雨。”

[11]半月岩:即半月泉,在绍兴天衣寺下。唐李绅《题天衣寺》:“殿涌全身塔,池开半月泉。”

[12]一片石正堪对语:典出张《朝野佥载》:“温子升作《韩陵山寺碑》,庾信读而写其本。南人问信曰:‘北方文士如何?’信曰:‘唯有韩陵山一片石堪共语。’”

[13]听生公说到点头:晋末高僧竺道生,相传在虎丘山讲经,石皆点头。

[14]远公之社:东晋时期,慧远集结众信徒在庐山创立白莲社,宣扬净土法门。

[15]康乐:谢灵运,原名公义,字灵运,南北朝时期著名的文学家,出生于会稽名门望族谢氏家族,袭封康乐公,是山水诗的开创者。


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