韩非子答客问

　　贤哲自述丛书问答的设计上独具匠心，构思巧妙；在文字阐述上，深入浅出，通俗易懂。本稿以问答的形式，将有关韩非子的生平事迹，学术思想，以及学术界对韩非子的研究及评论等内容提炼概括为若干问题，逐一展开论述。本书作者在问答的设计上独具匠心，构思巧妙，颇能引发读者深究的思想；在文字阐述上，深入浅出，通俗易懂，能适合一般读者的阅读。目录第一章身为诸公子孤愤干韩王“畸致乏援”的韩姓同宗公子：为人“口吃”，少言务实：“喜刑名法术之学”：师从荀卿，学“帝王之术”：面对风雨飘摇的韩国局势，上书“干韩王”：进言不用，孤愤著书第二章事在四方要在中央亟需高扬君权：“要在中央”，大权该由君主独揽：“圣人之道，去智去巧”：破“成奸八术”，使奸人无遁其身：“事在四方”，臣民的责任在于办事：“守业其官”，各级官吏都要恪尽职守：严禁“越官”而功，“越官则死”：“一人不兼官，一官不兼事”第三章以道为常以法为本探求治国之道：实施“以法为本”：承袭，熔铸，改造，发展早、中期法家理论，将它推向极致：因“物理之势”而制法：“明法者强，慢法者弱”：强化法之公开性、公正性、统一性、稳定性、权威性：智法之士：护法的勇者、执法的角士：让人主摆脱“重人”设下的重围，走法治之道。第四章君执柄以处势，主有术而御臣熔法、术、势三者于一炉：君执柄以处势：“中人”之“人为之势”：权势不可借人：君主恃势不恃信：主有术而御臣：术忌“浅薄而易见，漏泄而无藏”：“挟智而问”，使“术”走向智谋状态：“循名实而定是非，因参验而审言辞”第五章以法为教以吏为师反对和批判“私学成群”的儒家教育：主张和提倡“听吏从教”的法家教育：“废先王之教”：培养智法之士和耿介之士：“无书简之文，以法为教”：“无先王之语，以吏为师”：“燔诗书而明法令”：韩非虽未获用于世，而于“焚书坑儒”难辞其咎第六章重农固本强兵备战“富国以农，距敌恃卒”：争于气力之世，明君必“务力”：“无事则国富，有事则兵强”：养成“耕战有益之民”：以利驱人：耕者富，战者贵：灭“六虱”，除“五蠹”：务农者应常作于一业，常守于一地：重视“人为”在农业中的作用：强兵甲以“备害”：“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”第七章奉命使秦受嫉被害“观往者得失之变”，韩非为文十余万言：秦王见韩非文，叹不见其人：韩非被迫出使秦国：上书秦王，献“存韩”之策：李斯、姚贾告诉秦王，“非终为韩，不为秦”：秦王“下吏治非”：韩非被毒死于云阳狱中：韩非死后，韩国随之而亡第八章韩子之亡千古悲“法不阿贵”万代行两千余年来，韩非子的法治思想若隐若现，极大地影响着中国社会：“期于利民”、“以刑去刑”的立法思想：“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”的执法原则和“治吏不治民”的法治思想：“处官者毋私，使其利必在禄”，意在反贪倡廉：“以法为教，以吏为师”，必然走向文化专制主义：严刑峻法，疏于教化，势必导致社会动乱附录一、韩非子年表二、主要参考书目

暂缺《韩非子答客问》作者简介