原本大学微言

　　《大学》是儒家的代表作之一，相传为孔子的学生曾子（曾参）所著。它与《中庸》、《论语》、《孟子》合称“四书”，是宋代以后士人学子必读的教科书。文中以“明明德”、“亲民”、“至善”为纲，“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为目，对道德修养与社会政治的关系作了系统的论述，对我国古代的思想文化产生过深远的影响。本书是著名学者南怀瑾先生有关《大学》的讲记。书名中说的“原本大学”，指的是《大学》的古本《小戴礼记·大学》。作者以渊博的学识，综罗大量的文史典故，对《大学》中的微言大义作了揭示，给人以知识的乐趣和人生的启悟。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权，将老古最新版 （2003年1月版）校订出版，以供研究。目录：出版说明前言导读第一篇 开宗明义一、原本《大学》的原貌二、从教授来访说起 自幼诵读益处多 但开风气不为师三、沉冤莫白的“四书” 被误用于考取功名 变本加厉的新八股四、书生大半出农村 传统的农村生活 农村自动自发的教育五、启蒙教育的审思一夜发白《千字文》 先学做人，再谈政治六、乌鸦式的读书法 但求能够写信记账 学童“齐放好喉咙”七、先摆几个方块阵 “道”字的五个内涵 “德”字的内涵 “天”字的五个内涵八、大人之学的探讨怎样才算是“‘大人”？ 《乾卦·文言》新解 还它的本来面目九、中原文化的精品 北方与南方的文学风格 《大学》首文竟可以治病！十、《大学》修养的次第 四纲、七证、八目 自立立人而达于至善 自觉觉他而觉行圆满十一、朱晦翁昧改《大学》 “亲民”改作“新民”！ 擅自改编《大学》次序 一字之差的故事十二、“明明德”要“明”什么？ 宋德理学兴起的背景 朱子“虚灵不昧”说的探究第二篇 七证的修养功夫十三、千古难明唯自“知” 谢谢你没有说破 “浑沌”竟不得好报！十四、泪流不“止”问如何 “知”与“止”的互动关系 吹毛用了急须磨十五、实在难能说一“定” “止”与“定”的因果关系 九次第定的修证功夫 “觉”与“观”的四个层次十六、宁“静”致远究如何 重点在“淡泊”上 “动”与“静”的现象 形而上之道的“静” 千斤之重的“能”字十七、无处将心为汝“安” 须先做到身心“轻安” 彻底“安心”的故事十八、众里寻他千百“度” “虑”及“思”“想”的意义 “虑而得”的道理第三篇 内明之学十九、万古帝王师之学 曾子“内圣外王”的大手笔 庄子所见略同 “圣王”须德术兼备二十、知所先后的知性 胎儿是否有“知”？ 王阳明如何“致知”？ 明辨“能知”与“所知” “生而神灵”参《内经》二一、致知与格物 从“知人”到“知物”之性 《易经·系传》可旁通 穷理尽性，以济天下二二、智知万物自知难 看万物如何分类 仁民爱物天下平二三、物欲催人肯自怜 反观人类发展史 东西方分野的关键 追逐消费的危机二四、身心情智与物化 人身只有使用权 从《内经》看修身的内涵 心物一元防“物化”二五、诚意正心修身与知至 从“性”到“性理”之学 自性如何“止于至善”？ 由“意”衍生的各种心态 心、意、识（知性）的差别 从人身生命的形成说起 行为大半受情绪影响二六、尧舜不来周孔远 尧舜周公的好榜样 孔子重视仁民爱物而尊王第四篇 外用之学二七、三代以后的帝王与平民 “齐家”的妇女真伟大 帝王家庭问题多 管仲与齐桓公的精彩对话二八、帝王样板齐桓公 真正的政治家是什么？ 齐桓公是什么样的人物？ 管仲怎么报答鲍叔牙？ 今天还须向管仲借镜二九、身世堪怜一霸君一统中国的历史背景 吕不韦的“奇货”投资计划 秦始皇从整顿宫闱着手 秦始皇的性格是如何形成？ 秦始皇的一封亲笔信 灭六国者，六国也三十、秦始皇治国之道评议 奉行秦孝公以来的法治 焚书坑儒事件的真相 郡县为中央的“分公司” 张良一席关键性的盘算三一、历代帝王修身齐家有几人？ “修身”从自我批评做起 大舜孝感天地平天下三二、刘邦打天下而不能“齐家” 从刘邦的“龙颜”说起 “豁达”背后的身世和性格 “骄纵”的吕后实在不简单 史书给刘邦的短评 刘邦与吕后之间的钩心斗角 为刘汉后代的悲剧奏了序曲三三、慈惠爱人的汉文帝 得力于母亲的教诲 两封信就化解了两场兵灾 贾谊堪问唯鬼神 汉武帝、元帝文化政策的流弊第五篇 内外兼修之道三四、从自净其“音”做起 原本《大学》自释“诚意”的八正知 自欺、欺人、被人欺三步曲 “慎独”要慎什么样的“独”？ “诚于中，形于外”的深远道理 学养须从日常行事中过来 总结历史人物经验在“自明” 君子为什么“无所不用其极”？ “诚意”在外用上也须“知止”三五、修身与正心 人身难得要珍惜 “心”能转“身”的道理 管子有关身心的学说 庄子特别为残障者加油！ 中印贤圣皆以无为法而有差别 修身的重点在正其心三六、中国文化传统的“家” 祠堂曾是社会安定的基石 “社会福利”工作由来已久 从“张公百忍”的故事说起 尧可不愿多子多孙哪！三七、家家有本难念的经修身齐家的五个心理问题 由“亲爱”而产生心理偏差的故事 由“贱恶”而产生心理偏差的故事 从“畏敬”鬼神说到近代“人造神” 从史实中领悟“畏敬”的正反道理 从史实中体会“哀矜”的正反作用 从史实中了解“敖惰”的心理背景 给自己、父母、领导人的启示第六篇 齐家治国三八、从治国必齐其家说起中国上古社会以“礼治”为主 谈“民主”要从自己身上做起三九、周室治国齐家的故事“三太”的母仪 太伯推位让国的遗风 周末第一文化大使——季札 孝、弟、慈的道理 推位让国与统一江山四十、治国当家的原则 自知与知人 出使西藏的禅宗大师 从清朝得到的历史教训四一、法治与治法 为什么“率天下以暴，而民从之”？ 制定法令的基本原则 多做好事才是真修行、真学问四二、先看《诗经》怎么说 “宜室宜家”的深意 温柔敦厚的诗教四三、炼石补天靠母性 从“只知有母”到“女主内”的演变 “三从四德”的时代意义四四、治国齐家项女宝 从“妇德”到“母仪天下” “为政”不等于“政治”第七篇 治国平天下四五、人世难能天下平 先了解“天下”的原义 什么叫“絜矩之道”？四六、天秤不自作低昂当政者“不中不正”的后果 先“立德”才能得民心 当政者特别要注意一言一行 “财”“货”的原义 刘邦、李渊、朱元璋的老实话四七、上台容易下台难 阿斗与孙皓的对比 刘毅的大胆直言四八、魏晋南北朝的时代 要了解当时的三个关键问题 “胡”“华”民族的混和 胡汉文化的另一面 石勒与佛图澄的故事 苻坚见不到鸠摩罗什 儒家沉寂、佛家昌盛的时代四九、南朝权位戏连场 刘准、萧衍、萧绎、陈叔宝的故事 杨坚、杨广父子的故事 ……五十、所治在法，能治在人五一、义利之辨的财经学说第八篇 儒学演化与国家发展五二、宋儒程明道《定性书》点滴五三、“四书”、“五经”和中国文化五四、儒家经学与李唐五代五五、两宋守文弱主的由来五六、宋初文运和宋儒理学五七、南宋王朝和四书章句五八、蒙古西征与西方人的误解五九、明清的科举与宋儒的理学六十、外示儒学内用佛老的清朝六一、从雍正说到乾隆第九篇 西方文化与中国六二、鸟瞰西方文化的演变六三、反思检讨三大问题六四、结语：中国希望和平共存的世界南怀瑾先生著述目录

　　南怀瑾，国学大师，生于1918年，南先生出生于浙江温州书香人家．在台湾倾全力讲述印行传统文化经典，从学界、商界、政界，直到民间大众，不辞辛劳，奔波教化三十余载，内容涵盖了儒、佛、道及诸子百家，兼及医卜天文、拳术剑道、诗词曲赋，著述凡三十余种，立足时代科学精神，将古老的中华传统文化推进到一个新的、更加璀灿夺目的文化层面，开拓了全新的学术视野，其影响之深远必将是划时代的。主要著作有《论语别栽》、《孟子旁通》、《老子他说》、《易经杂说》、《易经系传列讲》、《历史的经验》、《新旧的一代》、《中国佛教发展史》、《中国道教发展史》、《金刚经说甚么》、《圆觉经略说》、《禅宗丛林制度与中国社会》、《道家密宗与东方神秘学》、《观音菩萨与观音法门》、《习禅录影》、《禅观正脉研究》、《一个学佛者的基本信念》《如何修证佛法》等。