神仙传：造化的钥匙

　　历代的神仙传说除了散见在正史中的以外，还有许多笔记小说，戏曲传奇之中而成为民间信仰的。再有就是道藏中的道士，这是比较有系统的有传承的记录。到了明代王世贞根据许多材料有系统有传承的记录。到了明代王世贞根据许多材料编成《列仙全传》，把自古至明的仙人都写了进去，本书主要就是根据这本书加以改编成的。今天我们讨论神仙，当然无意宣传神仙信仰，更不是为道教传教。主要目的，还在于介绍神仙思想在古代中国所发生的影响。并且给它一个较客观的评价，掘发出更丰富的内涵和意蕴。在科技一日千里飞跃进步的现代世界，神仙思想在可以预见的未来是注定没落而一去不返的了，然而这样并不能抹杀它在历史上的贡献和价值，事实上神仙思想中的许多理想不但被科技证明了，有些甚至由科技得以实现，当然，有些部分也被科学推翻。文明在进步，这是可喜的，我们大可不必的为神仙思想的式微而悲哀，它已经完成了它的历史任务，作为继起者，我们正应该从他们止步的地方出发。

　　王世贞，字元美，自号凤洲，明·嘉靖进士，官刑部主事。好为诗十年。文学史上称之为“后七子”之领袖。他主张诗必盛唐，文必西汉，而藻饰太过，晚年始归平淡。著有《嘉靖以来首辅传》、《王氏书苑》、《画苑》等，编有《列仙传》、《列女传》等。