16世纪中后期至17世纪初，耶稣会传教士对日语、汉语之研习，以及19世纪初新教传教士等西士对朝鲜语的研究活动，使日本、中国以及朝鲜的语言相继与欧洲语言发生了最初的接触。以罗马字为书写符号、拉丁文为通用语文、基督文化为共同文化背景的欧洲语言与以汉字为书写符号、汉文为通用语文、儒释文化为共同文化背景的东亚三国语言的最初碰撞与交融是一种颇具代表性的语言接触。管中窥豹，可见一斑。通过研究和探讨这种典型的语言接触案例，我们兴许能从中找到“语言巴比塔重建是否可能？”“文化多样性是否会消失？”等当前全球化、网络化“语境”下所产生的一些热门问题的答案。 其实，在欧洲传教士认知日中朝三国语言特别是当时三国的共同语文——汉文之前，汉语已经与另一种西来的以拼音文字为记录符号的语言——梵语发生了语言接触。随着佛教的东传，从事佛经翻译的僧人并通过这些僧人影响中国文人，从拼音文字的视角对汉字汉文进行了认知，生成了“反切法”、“假名”和“格义”等解析汉字“形声义”的结果。这为另一种西来的以拼音文字为记录符号的语言——拉丁语、葡语、英语等与汉字汉语的接触奠定了良好的基础。
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