王国维讲国学

王国维讲国学 1
前言 1
第一章 王国维谈美学：一切之美，皆形式之美也 3
1．如何看待中国古典美学 3
2．美学的“意”与“境”有何区别？ 6
3．什么是古雅之美？ 9
4.“有我之境”与“无我之境”哪个更美？ 12
5．为什么说美能除人利害之念？ 14
6．《红楼梦》有着怎样的悲剧美学之价值？ 16
第二章 王国维谈史学：明其因果者，谓之史学 19
1.王国维是怎样定义史学的？ 19
2王国维为什么反对疑古风气？ 21
3.研究历史应该信古还是疑古？ 24
4.为什么王国维极少参与史学论战？ 26
5.王国维的《殷周制度论》讲了些什么？ 29
6．王国维的《宋元戏曲史》 32
第三章 王国维谈哲学：可爱不可信，可信不可爱 34
1.叔本华对王国维的哲学有怎样的影响？ 35
2.王国维自杀与信奉悲剧哲学有关吗？ 38
3.王国维有着怎样的哲学与宗教观念？ 40
4.王国维在中国哲学史上的贡献 43
5.王国维怎样诠释传统哲学？ 45
6.为什么说“命”是一空虚的概念？ 48
7.王国维眼里的西方艺术哲学 50
第四章 王国维谈文学：文学者，游戏的事业也 53
1．什么是文学的三重境界？ 53
2.为什么说文学是“游戏的事业”？ 56
3．“一代有一代之文学”指的是什么？ 58
4.王国维为何痛批南宋词人而高歌北宋风流？ 61
5．《人间词话》如何话人间？ 64
6．为什么说文绣的文学不是真文学？ 67
第五章 王国维谈经学：学无新旧，无中西 69
1.“经学”是中体西用之学吗？ 70
2.信奉西学的王国维为何醉心于经学？ 72
3.“清学三阶段论”是王国维独创的吗？ 75
4.乾嘉之学与王氏学术有何差异？ 78
5.王国维是怎样扬弃传统经学的？ 82
6.为什么说“学无中西新旧”？ 85
第六章 王国维谈戏曲：戏曲为中国最自然之文学 89
1.元曲艺术具有什么样的特点？ 89
2.王国维是如何界定悲剧的？ 92
3.王国维的戏曲意境说与“古典意境说”相同吗？ 94
4.《桃花扇》是真正意义上的悲剧吗？ 97
5.王国维怎样定义戏曲？ 99
6.王国维在戏曲史学上的贡献 102
7.王国维对中国古典戏曲的矛盾态度 105
第七章 王国维谈考据：地下之新材料补正纸上之材料 108
1.“地下之新材料”是指什么？ 108
2.王国维为何要提出 “二重证据法”？ 111
3.怎样鉴定古代文字的？ 113
4.为什么要取西方史书与中国古籍互相补正？ 116
5.王国维对古器物和古地名的考证 119
6.王国维在考据方面的贡献 121
第八章 王国维谈教育：怎样培养“完全之人物” 124
1. 什么是“完全之人物”？ 125
2. 提出德、智、体、美四种教育 127
3.存于教育界的陋劣根性指的是什么？ 130
3. 王国维“不知为不知”的处学态度 133
4. 王国维是怎样看待小学音乐教育的？ 136
5. 王国维有怎样的教育主张？ 138