宋代文人的易学与诗学

引言
第一节 选题缘由
第二节 易学与文学关系研究的两种范式——易学与文学关系研究综述之一
一 自上而下的理论研究
二 平行类比的个案研究
第三节 《周易》影响文学的七个层次——易学与文学关系研究综述之二
一 对《周易》语言典故的借用
二 对《周易》易象的借用
三 对《周易》易理的阐发
四 易学对艺术风格的影响
五 易学对艺术思维方式的影响
六 易学对艺术结构的启发
七 易学对文学批评的影响
第一章 宋代“文人之易”的特点
第一节 宋代易学特点概述
一 经学中的显学
二 经学中的子学
三 经学中的义理之学
四 易学的生活化倾向
第二节 以文解易：宋代的“文人之易”的方法特点
一 文理文脉
二 解文释义
三 文势文风
四 以易为文
第三节 “形而下”的易学：宋代“文人之易”的思想特点
一 “情”与“性”
二 “异”与“同”
三 “器”与“道”
第二章 宋代易学与文学关系总论
第一宋代的太极观与文学本原论
一 “理为太极”与朱熹的文学本原论
二 “气为太极”与杨万里的文学本原论
三 “心为太极”与杨简的文学本原论
第二节 易学辩证法与宋代文学批评
一 “物极必反”的辩证法与欧阳修的文艺批评
二 “通二为一”的辩证法与苏轼的文艺批评
三 “以有所不同为同”与苏轼的多元文艺观
四 “致一论”与王安石的一元文艺观
第三节 易象与宋代文学意象
一 卦象之象
二 物象之象
三 数象之象
四 读易之象
第三章 《易童子问》与欧阳修诗学
第一节 欧阳修易学与诗学概述
第二节 欧阳修易学学风转变与古文文风转变
一 疑经精神与文体选择
二 人情解经与平易文风
三 切于人事与实用文风
四 得大兼小与简而有法
第三节 欧阳修《诗本义》与《易童子问》经学阐释比较
一 “务明大本”的阐释目的
二 “人情相通”的阐释根据
三 “据文考义”的阐释方法
四 “是非自相攻”的阐释模式
第四节 宋代易学与朋党论
一 宋代的朋党之争
二 易学与朋党论交会的两种途径
三 易学与朋党论交会的两种方式
第四章 《东坡易传》与苏轼诗学
第一节 苏轼易学与诗学概述
第二节 健与随：苏轼易学影响下的人格理想与文艺理想
一 不息之健
二 随物赋形
三 健与随：苏轼执着与旷达人格的思想根源
四 刚健含婀娜：苏轼的文艺理想
第三节 “无所思”与“无邪思”——苏轼、朱熹对“思无邪”的不同阐释
一 对孔子“思无邪”含义的争论
二 苏轼对“思无邪”的独特理解
三 苏轼、朱熹对于“思无邪”的对立阐释
第四节 苏轼的易象与意象——以《东坡易传·井》卦释义与“井”象为中心
一 《井》卦卦意
二 《东坡易传》井卦释意
三 《井》象在诗文中的体现
第五章 《诚斋易传》与杨万里诗学
第一节 杨万里易学与诗学概述
第二节 杨万里活法诗的泛生命化特征及其易学渊源
一 诚斋体：江西体的“自赎”
二 活法诗：泛生命化的诗学
三 泛生命化与杨万里易学中的“气”论
第三节 “以史证易”与杨万里诗歌意象选择
一 “气本论”与“道器观”
二 “道措于物”与“以史证易”
三 “以史证易”的方法选择与诗歌意象选择
主要参考文献
索引
后记