正当与善

　　《正当与善》主要论述的问题是“正当”与“善”以及两者之间的关系。“正当”与“善”是伦理学中的两个基本范畴，义务论强调前者，效果论强调后者，罗斯《正当与善》的目的是批判效果论，捍卫义务论。但他的义务论又区别于康德主义，后者重视道德建构和道德论证，而罗斯主张有些义务是“显见的”，只能靠我们的直觉来把握。在他看来，正当的行动并不由引起该行动的动机所具有的价值来决定，即使这种价值有利于行动者，或者是某种独立于行动者之外的善。正当的行动是由诸多显见的义务所决定的，罗斯将“正当”与“善”描绘成简单的非自然的属性。编者菲利普·斯特拉顿一莱克是一位杰出的研究罗斯学说的专家，他对1930年的版本做了一个重新注解的工作。《正当与善》不光收入了新的参考书目、索引和编者注，还提供了一篇具有重大价值的序言，在序言中，讨论了《正当与善》一书中的主要论题，力图消除读者对它的一些常见误读，并指出了罗斯后期某些观点的改变。目前直觉主义正处于一个复兴的阶段。

　　戴维·罗斯（David Ross，1877一1971），英国著名伦理学家，牛津大学默顿学院名誉学者，牛津大学奥利尔学院院长，1927年成为英国学会会员，1936-1940年担任该学会会长，194l一1944年任牛津大学副校长。在其学术生涯中，因突出的成就在英国乃至欧洲获得无数名誉学位，1938年封爵。主要著作有《亚里士多德》（1923）、《亚里士多德尼各马可伦理学译介》（1925）、《正当与善》（1930）、《伦理学基础》（1939）、《亚里士多德思想的发展》（1957）、《康德的伦理学理论》（1954）等。