心性与体知：从现象学到儒家

前 言.....................................................................1

第一部分 人如何认识自己？

　　—现象学的“自身意识”与“自我— 反思”理论

一、传统自身意识理论“反思模式”的循环困境................................14

二、可能的走出困局的模式：语义学的、现象学的..............................26

三、意识现象学的四种“意识”概念..........................................36

1. 意识作为自我体验的实项—现象学的统一 ..................................37

2. 意识作为对本己体验的“内意识”或“原意识” ............................41

3. 意识作为“意向意识”或“意向体验” ....................................44

4. 意识作为“执态”和“注意意识” ........................................47

四、内时间意识与“意识流的统一”..........................................52

1. 意识流是绝对地唯一的 ..................................................57

2. 意识流是永恒地流动的 ..................................................59

3. 意识流自身构造着其自身的统一性 ........................................61

五、“意识的自我极化”的两种形式..........................................68

六、现象学“自身意识”理论的“反思模式”..................................79

小结：哲学的永恒使命——“自身思意”与“自身负责” .......................97

第二部分 人如何体知他人与万物？

　　—对同情共感与一体感的心性现象学探究

一、他人如何被给予？......................................................111

1. 自身欺罔与内感知问题 ..................................................112

2. 自身欺罔与他人的被给予方式问题 ........................................117

3. 内陌己感知与交互主体性问题 ............................................123

二、他人如何被“同情共感”？...............................................132

1. 同情共感的辨异 .........................................................132

2. 交互共感中的奠基关系 ...................................................137

3. 爱的现象学描述 .........................................................140

4. 爱与同情共感的关系 .....................................................142

三、舍勒与宋明儒者论同一感.................................................147

1. 同一感/一体感的现象学意涵 ..............................................148

2. 宋明儒者论一体感 ..........................................................152

3.“一体感”与“爱的秩序” ...................................................162

4. 东西方“一体感”的谐调 ....................................................166

四、寂静意识与万物一体.........................................................172

1. 寂静意识的现象学意涵 .......................................................174

2. 宋明儒者对“视于无形，听于无声”的分析 .....................................179

3. 作为“体万物一体”之“工夫”的“冥思沉定” .................................193

结 语 .........................................................................201

第三部分 人何以为人？

　　—跨文化哲学视域下的羞感现象学与哲学人类学

一、舍勒和卡西尔对“人是什么？”的追问.........................................210

1. 引子：达沃斯论辩及其隐匿的第三者 ...........................................210

2. 在精神与生命问题上卡西尔对舍勒的批评 .......................................213

3. 基于舍勒的思想检视卡西尔对舍勒的批评 .......................................216

4. 卡西尔的文化哲学与形而上学 .................................................222

5. 舍勒的哲学人类学与形而上学 .................................................227

6. 结语：三个人的争执与共谋 ...................................................231

二、舍勒论羞感与人之为人.......................................................238

1. 羞感的本质与形式 ...........................................................238

2. 羞感的起源与人类学根基 .....................................................243

3. 羞感与现象学的人格伦理学 ...................................................247

三、羞感伦理与人格存在.........................................................253

1. 外在化羞感与内在化羞感 .....................................................254

2. 意志自律与本心自律 .........................................................260

3.“能羞之在”与人格自律 ......................................................268

结 语 .........................................................................278

文献缩略.......................................................................281

参考文献.......................................................................288

名词索引.......................................................................313

人名索引.......................................................................324

后 记..........................................................................330