中国慈善哲学概论

　　跟很多其他现代汉语新词一样，“慈善”也是先由日本学者翻译出来后传入中国的。日本人使用汉字通常只是借用，汉字原本具有的意义并未被挖掘或得到引申。例如，用“慈善”二字来翻译charity，是因为日本译者看到了“慈”与“善”共同传递了charity的实质，即出于个人自愿而做出的助益他人的好事。其实，从中华文化传统和思想内涵上说，与charity类似的汉字原词用“惠”可能更合适，与philanthropy接近的汉字原词可能是“大同”。例如，《周礼·地官·司救》记载：“凡岁时有天患民病，则以节巡国中及郊野，而以王命施惠。”管仲曾提出国君应当实行“九惠之教”：“一日老老，二曰慈幼，三日恤孤，四日养疾，五日合独，六曰问疾，七曰通穷，八曰振困，九日接绝。”“惠”是偶然做出的、施救干困境中的他人之善行义举，所以，它可能与“仁”冲突，传统士大夫中确实有人反对施惠，例如，唐玄宗时大臣宋璟请求玄宗废除“悲田养病坊”，他给出的理由是“人臣私惠，犹且不可，国家小慈，殊乖善政”。国家要以“善政”为目标，只有达到了善政，仁爱就可以实现，需要施惠的事项和人群都不再必要了，不可因施小惠而害善政这一根本宗旨。

　　张耀南，湖南石门人，1963年11月生。北京大学哲学博士。国家“万人计划”哲学社会科学领军人才、全国文化名家暨“四个一批”人才，北京市宣传文化系统“四个一批”人才。曾任北京行政学院哲学部教授，兼任中华孔子学会理事、中国文化书院国学院特聘导师、北京什刹海书院特聘教授。2017年3月起，调任北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院教授。