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奥义书思想研究(套装全五卷)

奥义书思想研究(套装全五卷)

定 价:¥599.00

作 者: 吴学国 著
出版社: 人民出版社
丛编项:
标 签: 哲学 哲学/宗教 哲学理论

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ISBN: 9787010162232 出版时间: 2017-03-01 包装: 平装
开本: 16开 页数: 2238 字数:  

内容简介

  本书属于国家社科基金项目,是国内学术界对奥义书进行系统、深入研究的首部专著,也是国际学术界对奥义书进行研究的部头很大的一部作品,包括一卷“奥义书精神的历史·自然的精神”、第二卷“奥义书精神的历史·自由的精神”、第三卷“奥义书精神的历史·本真的精神”、第四卷“奥义书的观念与实践”、第五卷“奥义书思想的影响”。不仅对主要的奥义书参照梵本进行了重译,尽量根据学界这些年的研究成果弥补旧译的不足;而且对奥义书思想与吠陀、梵书思想的源流关系,及其对印度各教、各派思想(尤其是数论、瑜伽派和佛教)的影响进行了充分、详尽的分析;并根据思想发展的自身逻辑,对本来十分含混暧昧的奥义书思想进行了细致、精确的疏理、阐释,使其呈现出清晰的发展轮廓,呈现为一个历史的有机整体;还力图阐明推动奥义书精神进展的最终动力,以及其体现的精神自身展开的逻辑;此外,从比较哲学视角出发,将奥义书思想发展的每一环节,都与西方、中国思想进行了广泛、深入的比较。本书所取得的成果不仅会有助于我们更好地理解印度文化,而且有助于深化我们对人类精神自身、对它的发展规律的认识。此外,本书对于奥义书对佛教和中国文化影响的研究,不仅有助于我们更准确地理解佛教、更充分理解中印文化交流史,而且对于促进我们更好地理解自己的民族精神也将有所帮助。

作者简介

  吴学国,湖北公安人,1967年5月生,哲学博士。现为南开大学哲学院教授、博士生导师。主要从事中国哲学、印度哲学和比较哲学研究。对于中、西、印宗教与哲学都曾勉力钻研,且都有若干有较高学术价值的成果发表。已出版的著作有《境界与言诠:唯识的存有论向语言层面的转化》(上海人民出版社2003年版)、《存在?自我?神性:印度哲学与宗教思想研究》(中国社会科学出版社2006年版)等,另外在相关学术期刊发表论文数十篇。

图书目录

第一卷

(奥义书精神的历史?自然的精神)

序 言 1

绪 论 1

第一节 哲学史与精神史 3

第二节 奥义书的思想背景:吠陀晚期与梵书的思想 20

一、神性的失落 37

二、祭祀的热狂 43

三、本原的追问 59

四、自然的反省 86

第三节 关于奥义书的年代 100

第四节 奥义书的学术价值和意义 111

一、奥义书与伊斯兰教和犹太教神秘主义 118

二、奥义书与西方思想 127

第五节 本书的主要思路 151

第一部 奥义书精神的历史

引 子 167

第一编 自然的精神 189

引 论 190

第一章 神话的精神 201

引 言 201

第一节 斫克罗衍尼和莱克婆的学说 211

一、斫克罗衍尼的学说 212

二、莱克婆的学说 217

第二节 该祗夜 223

一、作为存在大全的自我 224

二、生命火祭 228

小 结 233

第二章 功利的精神 243

引 言 243

第一节 早期的实质说 248

一、日说 249

二、水说 253

三、火说 254

四、甘露说 255

五、风说 260

第二节 耆跋厘 263

一、五火说 263

二、虚空说 269

三、生命观想 272

第三节 优陀罗羯 277

一、优陀罗羯的宇宙观 279

二、优陀罗羯的生命思考 294

三、祭仪学 305

小 结 312

第三章 伦理的精神 323

引 言 323

第一节 茶跋拉 330

一、十六分说 331

二、梵是元气、喜乐、虚空 334

三、元气说 339

第二节 考史多启 342

一、考史多启的元气论 343

二、考史多启的祭祀学 347

第三节 爱多列亚 352

一、宇宙的发生 353

二、爱多列亚的生命思考 359

三、自我作为心识 368

小 结 371

结 语 379

 

第二卷

(奥义书精神的历史?自由的精神)

第二编 自由的精神 401

引 论 402

第一章 道德的精神 432

引 言 432

第一节 桑底厘耶 441

一、意为万有之全体 444

二、观想的实践 447

第二节 阿阇世 450

一、大梵作为宇宙之全体 452

二、识作为万有的根源 459

第三节 沙那库摩罗 465

一、识作为存有之归宿 466

二、自我作为圆满 471

第四节 波罗多陀 481

一、识作为绝对 482

二、识作为认识的主体 486

三、对识我的敬思 488

小 结 492

第二章 宗教的精神 501

引 言 501

第一节 伽吉耶夜尼 521

一、自我与时间 524

二、永恒的自我:梵 530

三、两种观想 533

第二节 毕钵罗陀 539

一、元气之为绝对 542

二、十六分说 544

三、元气与物质作为两种基本原理547

四、元气与自我 551

五、自我三位 558

六、对“Om”的观想 563

第三节 那支启多 573

一、自我的体性 584

二、自我与经验存在 606

三、那支启多的修行道 621

小 结 639

第三章 哲理的精神 670

引 言 670

第一节 耶若婆佉 681

一、以自我为基础的本体论 691

二、耶若婆佉的人生论 717

第二节 步厉古 736

一、五身说 743

二、《鹧鸪氏奥义书》的宗教、伦理实践 756

小 结 772

第四章 神秘的精神 796

引 言 796

第一节 首那伽 801

一、首那伽学说中的形上学 809

二、首那伽学说中的修道论 821

第二节 曼荼祗夜(蛙氏) 831

一、自我四位 835

二、Om 观想 848

小 结 856

结 语 880

 

第三卷

(奥义书精神的历史?本真的精神)

第三编 本真的精神 921

引 论 922

第一章 神圣的精神 959

引 言 959

第一节 白骡氏 968

一、幻化论 972

二、神性论 986

三、创世论 1001

四、人生论 1010

五、宗教思想 1015

第二节 频伽罗子 1032

一、从幻化生成现实存在的机制 1034

二、现实自我 1041

三、解脱与世界幻相的消灭 1047

小 结 1054

第二章 无住的精神1075

引 言 1075

第一节 般若思想 1088

一、般若思想产生的历史背景 1095

二、般若学的“空” 1099

三、二谛与中道 1119

第二节 瑜伽唯识思想 1133

一、万法唯识 1140

二、虚妄分别与阿赖耶识缘起 1142

三、从二谛到三性 1147

四、唯识的法性论 1154

五、正智与解脱 1160

小 结 1179

第三章 本己的精神1197

引 言 1197

第一节 弥怛黎氏 1204

一、至上我的意义 1213

二、现实的存在 1222

三、《慈氏》的修道论 1240

四、对异端的批判 1267

第二节 光明点奥义书 1273

一、本觉的形上学 1278

二、瑜伽:本觉的实践 1288

小 结1300

结 语1324

 

第四卷

(奥义书的观念与实践)

第二部 奥义书的观念与实践

引 子1337

第一编 奥义书的观念1343

引 论 1344

第一章 奥义书的存在论 1351

引 言 1351

第一节 自然的存在 1370

一、神话的存在 1371

二、宇宙论的存在 1387

三、生命论的存在 1411

第二节 内在的存在 1419

一、存在作为感觉 1420

二、存在作为理智 1422

第三节 超越的存在 1427

一、存在作为实体 1428

二、实体与主体 1433

三、二元化的存在 1441

第四节 同一的存在 1448

一、先验的实在 1450

二、神秘的存在 1452

第五节 超绝的存在 1460

一、神圣的存在 1463

二、空的存在 1467

三、本己的存在 1472

小 结 1478

第二章 奥义书的自我论 1484

引 言 1484

第一节 自然的自我 1493

一、形器之我 1501

二、实质之我 1504

三、主体之我 1507

第二节 内在的自我 1522

一、感性之我 1525

二、理智之我 1528

第三节 实体的自我 1539

一、自我作为虚空 1542

二、实体作为意识 1548

第四节 绝对的自我 1559

一、思辨的自我 1560

二、直觉的自我 1569

第五节 本真的自我 1584

一、神圣的自我 1587

二、本己的自我 1590

小 结 1600

第三章 奥义书的神性论 1607

引 言 1607

第一节 自然的神 1612

一、感性的神 1615

二、客观的神 1620

第二节 超越的神 1629

一、实体的神 1633

二、同一的神 1641

第三节 本真的神 1647

一、上帝作为神圣 1649

二、上帝作为自由 1657

小 结 1666

结 语1678

第二编 奥义书的伦理与宗教思想1685

引 论 1686

第一章 奥义书的伦理思想 1690

引 言 1690

第一节 伦理的主体 1692

一、命我的结构 1693

二、轮回 1696

三、大我与小我 1704

第二节 伦理的实践 1708

一、美德、职责、业 1709

二、家庭伦理 1711

三、罪 恶 1716

小 结 1723

第二章 奥义书的宗教思想 1729

引 言 1729

第一节 自然的宗教 1733

一、祭祀的宗教 1734

二、伦理的宗教 1748

第二节 自由的宗教 1752

一、超越的宗教 1755

二、同一的宗教 1761

第三节 本真的宗教 1769

一、启示的宗教 1771

二、本己的宗教 1775

小 结 1779

结 语 1782

 

第五卷

(奥义书思想的影响)

第三部 奥义书思想的影响

引 子1787

第一编 奥义书与印度哲学1801

引 论 1802

第一章 奥义书与数论思想 1807

引 言 1807

第一节 数论的主要观念在奥义书中的发展1815

一、原我 1816

二、自性 1828

三、三德 1838

四、觉谛、命我 1841

第二节 数论的体系在奥义书中的逐渐成熟1851

一、二元论的确立 1852

二、转变的系统 1864

小 结 1880

第二章 奥义书与瑜伽思想 1888

引 言 1888

第一节 两种传统在瑜伽形成中的交融 1894

一、从原始苦行到沙门瑜伽 1898

二、苦行实践在婆罗门传统中的发展 1910

第二节 瑜伽学在奥义书中的发展 1915

一、早期奥义书的实践 1919

二、瑜伽在奥义书的产生和发展 1922

小 结 1941

第三章 奥义书与顺世论和耆那教的思想 1950

引 言 1950

第一节 奥义书与顺世论思想的形成1952

一、奥义书与顺世论的唯物主义1957

二、顺世论四大说的奥义书渊源 1958

三、身论的奥义书渊源 1962

第二节 奥义书与耆那教的思想 1968

一、耆那教的自我观念的奥义书渊源 1969

二、耆那教的实体哲学与奥义书的关联 1974

三、奥义书思想与耆那教的实践 1979

小 结1985

结 语1988

第二编 奥义书与佛教1993

引 论 1994

第一章 奥义书与早期佛教 1999

引 言 1999

第一节 奥义书的形上学与早期佛教的理论

方面 2003

第二节 奥义书与早期佛教的实践 2007

第二章 奥义书与大乘佛学的发生 2012

引 言 2012

第一节 奥义书与大乘佛教禅观的形成 2014

第二节 婆罗门思想与菩萨道的发生 2016

第三节 大乘信仰主义的兴起与吠陀—奥义

书传统 2020

第四节 奥义书与佛教对部派实在论的否定2023

第三章 奥义书与般若中观思想 2026

引 言 2026

第一节 奥义书的“幻”与般若的“空”2027

第二节 奥义书与般若的形上学绝对 2033

第三节 二谛论的奥义书渊源 2042

第四章 奥义书与大乘唯识学的形成 2046

引 言 2046

第一节 唯识说的奥义书渊源 2047

第二节 本识概念的渊源 2052

第三节 种子与识转变说的奥义书渊源 2057

第四节 禅观作为奥义书思想渗透的途径 2065

第五章 奥义书与如来藏佛教 2071

引 言 2071

第一节 法身如来藏说 2076

第二节 我性如来藏说 2083

第三节 法界如来藏说 2088

第四节 法性如来藏说 2091

第五节 净心如来藏说 2094

第六节 真心如来藏说 2100

结 语 2127

总 结 2133

附录一 常用外文文献名缩写 2158

附录二 梵汉译名对照 2161

附录三 主要参考文献 2185

后 记 2195


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