《多宝塔碑》全称《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文》，唐天宝十一年（七五二）立。原在唐长安安定坊千福寺，现存陕西西安碑林。高二八五厘米，宽一米，文三十四行，行六十六字。岑勋撰文，徐浩隶额，颜真卿书碑文。徐浩季海在当时颇享书名，徐、颜二人合作的碑版，首见此例。碑文内容多夸饰之词，全文叙述沙门建塔之事，光怪梦寐，云物感应，大多不可致诘。此碑作于天宝十一年，颜真卿四十三岁时书，是颜体书法中的早且著名的作品，与后期作品面貌不同。《多宝塔碑》结体匀稳整密，布白匀整。用笔清劲腴润，横昼细，竖书粗，每笔顿挫，形成方头。端庄谨密，寓驰骤于规矩之中，自始至终，无一懈笔，具有唐楷“尚法”的典型特征，相对其后期伟壮、沉雄的气质显得严谨、秀整。诚如王澍《虚舟题跋》所称：“腴不剩肉，健不剩骨，以浑劲吐风神，以姿媚含变化，正是少年鲜华时意到书也。”颜真卿（七〇九-七八四），字清臣，官至太子太师，封鲁郡开国公，世称“颜鲁公”。京兆万年（今陕西临潼）人，出身江左望族，祖籍琅砑临沂。唐朝一代名臣，杰出的书法家。任平原郡太守时，守城抵御安禄山叛乱，名重朝野。建中四年（七八三）奉命赴许州宣慰李希烈，遭囚禁，不屈节，自撰墓志，以示死志，至贞元元年（七八五）遇难，享年七十七岁，诏赠司徒，谧号文忠。颜氏一族是文字学和书法方面衣钵相传、家风不坠的世家，不过颜真卿早年秉承《颜氏家训》“此艺不需过精”“甚勿以书自命”的教导，其书契之作只是用于记事实用而已。但因其见多识广，自娱之际，不求其名反得其名。永泰二年（七六六）受陷害遭贬之后，仕途受阻的他有更多时间寄情翰墨。颜真卿真草兼通，初学褚遂良，笔意清健。后得力于张旭，参用篆书笔意写楷书：笔昼趋于圆劲，中锋用笔；结字平正，字形饱满。雄浑阔大，气势磅砖，古法为之一变，这就是后人所赞的“变法”。他开辟了楷书书写的一条新路，开盛唐气象，这是颜真卿楷书的独特价值所在。北宋朱长文在《续书断》中将颜真卿列为神口叩一，并称“羲、献以来，未有如公者”，将颜真卿与“二王”相提并论，奠定了颜氏在书法史上的地位。宋初，帖学兴起，但因大部分都是翻刻，失之毫厘谬以千里，蔡襄、苏轼、黄庭坚、米芾四家等摒弃阁帖，师法唐碑，上溯魏晋，书学遂得以复兴。《墨池璅录》云：“若夫宋之苏、黄、米、蔡，群公交作，极一家之盛，其构势虽各不侔，要之于理，又不能外颜、柳他求者也。”在苏轼、黄庭坚等书家的大力宣导下，对颜书的品评达到高潮，颜书在此时流行之广，摹习之众，空前未有，一代书家无不受其影响。“颜体”代表了大唐帝国繁盛的风度，并与他高尚的人格相契合，对中国书法史产生了巨大的影响，是历代中国人习书的典范之一。印刷术发明之后，“颜体」与“欧体”被修整之后用作正楷体，是著名宋版书浙系的标志性字体，传播之广、影响之大更可谓无远弗届。
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