《黄帝内经》研究十六讲

第一讲 《黄帝内经》的诠释学研究

一、诠释学概述

（一）诠释学的概念

（二）诠释学的基本观点与方法

二、诠释学与《黄帝内经》研究

（一）诠释立场与《黄帝内经》研究

（二）诠释学与经典理论的创新

（三）诠释原则、边界与《黄帝内经》研究

三、《黄帝内经》研究概况

（一）《黄帝内经》的主要内容与版本

（二） 校勘研究

（三）注释语译研究

（四）分类研究

（五）专题发挥研究

（六）通论性质的研究

（七）《黄帝内经》研究的工具书

第二讲  《黄帝内经》与道家思想研究

一、道气论

（一）本原之道

（二）规律之道

二、无为论

（一）无为论的提出与演变

（二）无为论对《黄帝内经》的影响

三、环周观

四、辩证观

五、直觉思维

第三讲 《黄帝内经》与《周易》研究

一、《周易》系统

（一）《周易》

（二）《易传》

（三）易学

（四）河图洛书

二、《周易》与《黄帝内经》理论建构

（一）思维模型

（二）思维方式

三、医易关系研究述评

（一）医易同源说

（二）医易会通说

（三）医易两分说

第四讲 《黄帝内经》与中国古代哲学观研究

一、天人观

（一）天人合一的含义

（二）天人合一观与《黄帝内经》理论建构

二、形神观

（一）古代哲学中的形神观

（二）《黄帝内经》中神的含义

（三）《黄帝内经》中的形神观

三、中庸观

（一）“中庸”的基本含义与渊源

（二）中庸观与《黄帝内经》理论的建构

四、常变观

（一）古代哲学中的常变观

（二）《黄帝内经》中的常变观

第五讲  《黄帝内经》气理论研究

一、气的含义

（一）气体状态的物质

（二）客观存在的精微物质

（三）一切可感知的现象或状态

二、气范畴的演变

三、哲学之气的特性

（一）弥散性

（二）透达性

（三）能动性

（四）多样性

（五）化生性

（六）经验性

四、《黄帝内经》中的气理论

（一）《黄帝内经》中气的分类

（二）《黄帝内经》对气化的认识

（三）《黄帝内经》气论的特点

五、气范畴在中医理论建构中的方法论意义

（一）整体思维

（二）取象思维

（三）变易思维

第六讲  《黄帝内经》阴阳理论研究

一、阴阳理论的形成与演变

（一）阴阳范畴形成的实践基础

（二）阴阳理论的形成

二、阴阳的含义

（一）古代阴阳概念的表述

（二）现代阴阳概念的定义

（三）对立与对待辨析

三、阴阳范畴的特性

（一）抽象性与广泛性

（二）可分性与相对性

（三）严格的规定性

（四）功能动态性

（五）自调性

四、阴阳与矛盾的关系

（一）形成的时代及实践基础不同

（二）象与实体对象的差异

（三）阴阳与矛盾的属性规定不同

（四）和谐与斗争关系的差异

（五）具体概念与哲学范畴的不同

（六）阴阳与矛盾运动的差异

五、《黄帝内经》中的阴阳理论

（一）阴阳的医学化

（二）阴阳理论的一般阐述与应用

（三）《黄帝内经》三阴三阳理论

六、阴阳范畴在中医理论建构中的方法论意义

（一）阴阳与辩证逻辑思维

（二）阴阳与系统科学方法的关系

第七讲  《黄帝内经》五行理论研究

一、五行溯源

（一）五方说

（二）五季说

（三）五星说

（四）五材说

二、五行整合

（一）传统哲学五行体系的形成

（二）中医五脏五行配属体系的形成

三、五行排序

（一）相生、相胜序

（二）经典序

（三）通行序

四、五行与时令、月令

（一）月令图式的起源与发展

（二）月令图式的方法论意义

（三）时令季节与五脏的配属关系

（四）五行休王说

五、五行与天干地支

（一）干支的起源

（二）干支的意义

（三）干支与纪时定位

（四）干支与阴阳五行

（五）干支的现代诠释

六、五行与关联性思维

（一）关联性思维的产生

（二）关联性思维在《黄帝内经》中的应用

第八讲  《黄帝内经》与象思维研究

一、象的含义与相关概念

（一）思维之象的分类

（二）相关概念辨析

二、思维之象的特征

三、象思维的概念

（一）象思维的内涵认识

（二）相关概念辨析

四、象思维的模式

（一）取象类推模式

（二）归纳演绎模式

（三）据象辨证模式

（四）以象体道模式

五、象思维的途径

（一）取物象思维

（二）取意象思维

六、象思维的方法

（一）观物取象

（二）据象类比

（三）据象类推

（四）据象比附

七、象思维在《黄帝内经》中的应用

（一）象思维与藏象理论的建构

（二）象思维与病因病机理论

（三）象思维与病证诊断

（四）象思维与治则治法

第九讲  《黄帝内经》与逻辑思维研究

一、逻辑思维与中国逻辑思维的特征

二、逻辑思维在《黄帝内经》中的应用

（一）概念、判断与推理

（二）模式推理具体应用

（三）比较与分类

（四）分析与综合

第十讲 《黄帝内经》与原始思维研究

一、原始思维概述

（一）原始思维的含义

（二）原始思维与文明思维的差异

（三）原始思维的发展过程及其历史特征

（四）原始思维的基本要素与特殊机制

二、《黄帝内经》中的原始思维现象

（一）天人合一观与原始思维

（二）阴阳五行与原始思维

（三）象数思维与原始思维

（四）梦与原始思维

（五）祝由与原始思维

第十一讲 《黄帝内经》与系统思维研究

一、系统思维的基本概念

（一）系统思维

（二）系统科学

（三）系统论

（四）信息论

（五）控制论

（六）自组织理论

二、系统思维原理与《黄帝内经》理论

（一）元整体原理

（二）非加和原理

（三）有机性原理

（四）功能性原理

（五）有序性原理

（六）自主性原理

三、系统思维方法与《黄帝内经》理论

（一）系统论方法

（二）信息方法

（三）控制论方法

（四）自组织理论方法

四、对《黄帝内经》系统思维的评价

第十二讲  《黄帝内经》顺势思维研究

一、顺势思维的哲学基础

（一）“因”概念及其思想

（二）“时”概念及其思想

（三）“势”概念及其思想

二、顺势思维与治则治法

（一）顺应正气抗邪之势

（二）顺应人体气机之势

（三）顺应脏腑苦欲喜恶之势

（四）顺应经气运行之势

（五）顺应天时阴阳消长之势

（六）顺应天时五行变化之势

（七）顺应月相盈亏变化之势

（八）顺应地理差异之势

（九）顺应体质情欲之势

三、顺势思维与养生

（一）顺应天时自然之势

（二）顺应体质偏颇之势

（三）顺应气质变异之势

四、余论

（一）顺势治疗与逆势治疗

（二）中医顺势治疗与西方顺势疗法

第十三讲 《黄帝内经》藏象经络理论发生学研究

一、藏象理论的发生学研究

（一）脏腑概念的形成

（二）脏腑分类的认识

（三）藏象理论体系的确立

（四）藏象学说发生学研究案例

二、经络理论的发生学研究

（一）经络循行线的形成

（二）经脉循环理论的形成

（三）经络理论体系的确立

第十四讲 《黄帝内经》时间医学思想研究

一、《黄帝内经》时间医学思想的哲学基础

（一）天人合一观

（二）阴阳五行说

二、《黄帝内经》时间医学的基本内容

（一）日节律

（二）月节律

（三）年节律

三、《黄帝内经》时间医学思想的特点与评价

（一）取象性

（二）整体性

（三）思辨性

第十五讲 《黄帝内经》人格体质理论研究

一、人格、体质的概念及相关知识

（一）人格的概念及相关知识

（二）体质的概念及相关知识

二、《黄帝内经》中的人格体质分类

（一）阴阳分类法

（二）五行分类法

（三）脏腑分类法

（四）体态分类法

（五）人格特征分类法

（六）体质地域分类法

三、影响人格体质的因素

（一）影响体质的因素

（二）影响人格的因素

四、《黄帝内经》人格体质理论的临床应用

（一）人格体质与发病病机的关系

（二）人格体质与疾病的诊断及治疗

五、中医人格理论的现代研究进展

（一）人格类型研究

（二）人格与体质关系研究

（三）人格与疾病的关系研究

（四）中外人格理论比较研究

第十六讲 《黄帝内经》五运六气学说研究

一、运气学说的概念研究

（一）现有运气学说概念剖析

（二）运气学说概念在实际应用中的混乱

（三）运气学说与相关学科的关系

（四）运气学说的本质

二、运气学说的形成研究

（一）相关概念的形成

（二）形成时间的研究

三、运气学说的具体应用

（一）运气与病因

（二）运气与发病

（三）运气与疾病的防治

（四）标本中气理论与临床应用

四、运气学说的评价争议

（一）运气学说的古代演变与争议

（二）现代运气学说的科学性评价

（三）当前运气学说研究应注意的问题

五、运气七篇大论的医学思想研究

（一）对人体正常生命活动的认识

（二）对中医病因病机学的贡献

（三）对中医脉诊学的贡献

（四）对中医治疗学的贡献