上册
关于民间音乐及其整理——《匈牙利民歌》绪论
唐俗乐二十八调
音乐民族学
音乐的传播和变异——学习和记录亚洲传统音乐中一个值得注意的问题
欧洲以外的19世纪音乐概貌
音乐的移植与体系的冲突
城市民族音乐学
民族音乐现场调查提纲
非洲传统音乐的现状
“拜利，孩子，拜利”
世界的音乐
“嘎呀，呗哩，高”
民族音乐学
音乐人种志学
民族音乐学概说
黑非洲的音乐语言
参加东方音乐学会有感
音乐社会学与民族音乐学
现代美国社会中的民间音乐
日本音乐的寻源与泰国西北少数民族民歌
原始音乐研究综述
音乐考古学与民族音乐学
中国音乐
从伽利略到爱因斯坦的音乐量的飞跃
旋律型
民族音乐的继承——奥利阿达在爱尔兰的音乐实践
从比较音乐学的角度看巴托克的民间音乐研究
中匈音乐学家有关匈牙利族源研究的新进展
爪哇音乐即兴演奏的概况
亚洲音乐
阿拉伯音乐
音乐作为生活的方式
对东方的关心
音乐的第四个时代
西方音乐的价值与音乐民族学的特征
音乐民族学研究的美学层面
20世纪世界音乐史的方方面面——疑问、问题和概念
亚洲佛教音乐概说
音乐民族学研究中客观和体验的统一性
20世纪的世界音乐：西方的影响研究
民间音乐
民族音乐研究及其演奏——如何演奏并再现口传音乐
音乐学家与音乐民族学家的对话
民族音乐学与音乐法律
民族音乐学调研基本原则在法国的体观
民间音乐的传播与口语传播
跨国音乐的政治学和美学
民族音乐学概说
跨国音乐业的特性和文化帝国主义
琉球对中国音乐的吸收
欧洲民间音乐比较研究绪论
比较音乐的研究
全球音乐文化的“示相”
社会和音乐的交结：文化分析的方法论
音乐变迁之认识过程
中国和朝鲜的传统音乐
民族音乐学的若干界定、方向和问题
下册
各音乐文化的纯洁性
“富丽而珍奇”：音乐的根基与变迁的传统
音乐民族学与世界音乐的教学
音乐的伦理与精神价值
意义和音乐认知的理论：一种音乐民族学的方法
发展中国家的音乐规划——伊拉克音乐身份的维护
全球音乐的超文化和亚文化问题
通过“世界音乐”重新确立“本土性”
音乐、大众兴趣以及音乐民族学的实践
在何种条件下可以谈论音乐的共性
论音乐共性的问题
从分类学的角度看“音乐性的”行为的共性
歌曲的共性
音乐民族学中的共性的观察
音乐民族学和emic／etic问题
音乐与语言的起源
音乐、大众兴趣以及音乐民族学的实践
20世纪后期的“美学”成果
美学展望
黑足印第安音乐文化和思想的历史与变迁
亚洲文化变迁的音乐民族学讨论
采访著名音乐民族学家——J．布莱金
音乐民族学简介
印度文化对藏族音乐的影响
跨文化音乐问题
中国的“均”和日本的音阶
亚洲音乐舆论的创造者
亚洲传统音乐的表演者及其创造性
熟能生巧：现行应用音乐民族学的启示
共享世界音乐：关于跨文化音乐教育的几点思考
阿拉伯音乐研究的现状和问题
欧洲的阿拉伯音乐状况
论各种文化的音乐之相互作用
对加纳初级学校音乐教学策略的审视
音乐人类学家A．P．梅里亚姆——学者和领导者
中匈音乐学家关于匈牙利人起源的最新研究观点
文化人类学的基本观点对欧洲现代音乐教育文化发展的重要贡献
对歌转圈舞和歌轮踊的比较研究——以藏族的锅庄和奄美大岛的八月舞为例
音乐研究中音乐民族志的价值
民族音乐学之现状陈述
从江户时代到明治时代的日本雅乐——关于唐乐地位的讨论
音乐的属性
参考文献
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