一生中能与泰山结缘,是我的幸福。泰山在中国人民生活中有着广泛而深远的影响,人们常说“重于泰山”“泰山北斗”“有眼不识泰山”……在中国人心目中,泰山几乎是“伟大”“崇高”的同义语。秉持泰山文化,传承泰山文化,简而言之,主要就是学做人,以德树人,以仁化人,归于“天人合德”的崇高境界。自1979年到现在,我先后登临岱顶46次,涵盖自己中年到老年的生命进程。在这漫长岁月里,纵情山水之间,求索天人之际,以泰山为师,仰之弥高,探之弥深。从泰山文化的博大精深中,感悟到“生有涯,学泰山无涯”。我学习泰山文化,经历了一个由美学考察到哲学探索的过程。美学考察是其开端。记得在20世纪80年代,为给泰山申报世界文化与自然遗产做准备,许多专家学者对泰山的文化与自然价值进行了考察评价。当时,北京大学有部分专家教授包括我在内参加了这一工作。按分工,我研究泰山的美学价值,撰写了《泰山美学考察》一文,对泰山的壮美——阳刚之美的自然特征、精神内涵以及对审美主体的重要作用,有了较深的体悟。除了理论上的探索,我还创作了三十多首有关泰山的诗作,如《泰山颂》:高而可登,雄而可亲。松石为骨,清泉为心。呼吸宇宙,吐纳风云。海天之怀.华夏之魂。这是我对泰山的基本感受和认识。这首诗先后刻在了泰山的朝阳洞与天外村。我认为泰山的魅力在于激发人的生命活力。我对泰山文化的学习,开端于美学,深化在哲学。两者往往交融在一起。在攀登泰山时,既有审美的享受,又有哲学的启迪(泰山自然景观和人文景观的结合,体现了一种天人合一的艺术境界)。对泰山的审美离不开形象、直觉,哲学的探索则比较抽象。哲学关乎世界观,在文化体系中处于核心地位,对人的精神影响更为深沉而持久。有朋友问我:能否用一个词来概括泰山对自己的*深刻的影响?我回答:这个词应该是生命的“生”。可以说,泰山文化是以生命为中心的天人之学,其内涵非常丰富,可谓中国文化史的一个缩影。泰山文化包容儒释道,但起主导作用的是儒家文化,与孔子思想有千丝万缕的联系。《周易·系辞下》中讲“天地之大德日生”,天地生育万物,既不图回报,也不居功,广大无私,包容万物,这是一种大德。天生人,人就应当秉承这种德行,对于人的生命来说,德是其灵魂。品德体现了如何做人。品德可以决定一个人的人生方向、道路乃至生命质量。人的价值和意义离开德便无从谈起。蔡元培先生讲:“德育实为完全人格之本,若无德,则虽体魄智力发达,适足助其为恶,无益也。”“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”这两句话深刻地体现了“天人合德”的思想。学习泰山文化要与时代精神相结合。泰山文化中“生”的精神对我影响很大,近四十年,我好像上了一次人生大学,感到生生不已,日新又新,这种精神感召自己奋斗、攀登,为人民事业做奉献。虽然我已经97岁,但生活仍然过得充实愉快,是泰山给了我新的生命。泰山文化是中华民族优秀传统文化的主要象征之一,是我们民族文化的瑰宝。在这方面,历史为我们留下了浩瀚的资料,亟待整理。挖掘、整理泰山文化,是推动中华优秀文化遗产的创造性转化、创新性发展的迫切需要。日前,泰山风景名胜区管理委员会的同志来告知他们正在编纂《中华泰山文库》。丛书分为古籍、著述、外文及口述影像四大书系,拟定120卷本,洋洋五千万言,计划三到五年完成。我听了非常振奋!这是关乎泰山文化的一件大事,惠及当今,功在后世,是一项了不起的文化工程。我对泰山风景名胜区管理委员会领导同志的文化眼光、文化自觉、文化胆识和文化担当,表示由衷钦佩;对丛书的编纂,表示赞成。