导言：哲学智慧的“无用之用”
何谓智慧？
“智”“慧”的来源
智慧与知识
智慧的“大”“老”“慢”“空”
哲学就是“爱智慧”
爱智慧的philosophy
密涅瓦的猫头鹰总是在黄昏起飞
“无用之用”
转换思维的角度，使我们免于偏执
拓展视野的广度，使我们免于狭隘
决定思想的深度，使我们免于肤浅
增加生命的厚度，使我们免于单薄
影响生活的态度，使我们免于麻木
哲学智慧与我们
存在：寻找失落的本真
存在与本真
本真与精神
本真与自然
从沉沦中解脱
存在与时间
逝者如斯夫
存在因时间而凸显
向死而在
存在与创造
萨特：存在先于本质
尼采：赋予生命以意义
自我：斯芬克斯之谜
认识你自己
俄狄浦斯的故事
逃避自我
我到哪儿去了
自我的分裂与融合
人是理性的存在物
人的本质是意志
本我、自我、超我
自我的叛逆与回归
真假美猴王
海上飘流的少年
我是谁？
孤独：亦是风雨亦是晴
孤独：被抛的在世
人是偶然的存在
人是单独的存在
人是过程的存在
孤独：外在与内在
孤独的灵魂
尼采：远离人类和时间六千英尺
梵高：麦田里的流浪者
屈原：苏世独立，横而不流
鲁迅：我独自远行
孤独的心境
庄子：独与天地精神相往来
陶渊明：此中有真意，欲辨已忘言
海德格尔：黑森林中的思者
梭罗：我不比瓦尔登湖更孤独
孤独：心灵的花园
孤独是自我确证的重要途径
孤独是思想创造的强大动力
孤独是艺术美感的丰沛源泉
孤独是善良爱心的有效催化
孤独是丰富内心的深层宝库
丰富的安静
诗意：面朝大海，春暖花开
诗意让人的展现更加完整
生活在别处
生命通过艺术而自救
歌以咏志
诗意让人的精神更加丰富
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪
灵魂因诗意而高贵
诗意唤醒心中的春天
诗意让人的心灵更加自由
美是自由的象征
逍遥游
思是诗的土壤，诗是思的翅膀
诗意让人的灵魂更有所依
我们的精神家园
人，诗意地栖居
梦中的橄榄树
眼前的苟且与远方的诗意
苟且与“诗和远方”并不矛盾
诗和远方绝不是指更高档的物质享乐
爱情：像雾像雨又像风
哲学家的爱情
哲学家的幸福爱情
哲学家的落寞爱情
哲学家的奇葩爱情
爱情是什么
爱情与情欲
爱情与占有
爱情与喜欢
爱情辩证法
爱情中的正能量与负能量
爱情中的感性与理性
爱情中的自私与无私
爱情中的主体与客体
幸福：敢问路在何方
幸福之谜
幸福是主观感受还是客观存在？
幸福是否有低级和高级之分？
幸福的本质究竟是物质的还是精神的？
幸福之难
理想与现实的矛盾
感性与理性的矛盾
短暂与长远的矛盾
有限与无限的矛盾
幸福之路
幸福一定与灵魂有关
痛苦是通向幸福的有效路径
善于感受生活的过程
走自己的路，珍惜自己的幸福
把握眼前的幸福，追求更高的幸福
真理：走出认识的洞穴
洞穴假象
柏拉图的“洞穴隐喻”
培根的“四假象说”
楚门的世界
人人皆在洞中
经验的局限
感官的错觉
传统的束缚
权威的控制
走出认识的洞穴
实践
转身
出洞
去蔽
虚心
价值：善与美的追求
真理尺度与价值尺度
真理尺度与价值尺度的区别
真理尺度与价值尺度的统一
工具理性与价值理性
价值理想与价值坚守
价值观的作用
苏格拉底之死
康德的名言
先秦诸子的追求
有一种春药叫“成功学”
科学精神与人文精神
爱因斯坦的懊悔
传统文化中的科学与人文
无所不在的人文气息
文化：世界因你而有意义
文化及其作用
何谓文化？
文化是人之为人的“意义”所在
文化与政治经济相互交融
文化软实力是综合国力的重要体现
优秀文化是民族的精神家园
文化的发展和演进
文化的先进与落后
文化模式
文化进步的终标准
文化演进的大致路径
文化的内核与外显
文化的近价值与远价值
文化的民族性与世界性
历史：重重迷雾的背后
历史发展中的客观规律性与人的主观能动性
人生无常VS生死有命
偶然与必然的辩证统一
社会发展的客观规律
历史的合力
历史发展中的个人与群众
得民心者得天下
历史人物是历史事件的引领者
历史人物不能悖逆历史潮流
普通人物同样不可忽视
历史发展中的革命与改良
“打天下”与“治天下”
改革并不比革命更容易
历史发展中的大时代与小时代
“大时代”的大舞台
“小时代”的小确幸
一个时代，应该有它的高度
自由：想说爱你不容易
自由的追求与探寻
万类霜天竞自由
消极自由与积极自由
存在即自由？
得似浮云也自由
自由的难题
主观自由与客观自由
个人自由与社会和谐
个体自由与集体自由
从必然王国到自由王国
有了魔戒就自由吗？
自由意味着责任
自由是对必然的认识和对客观世界的改造
后记
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