前言稻盛和夫 /
第一章哲学缺失是现代社会的悲哀 /
小泉“结构改革”的虚幻 /
我们必须直面“人活着是为了什么”这个问题 /
《稻盛和夫的哲学》是汲取了心学理念的实践哲学 /
哲学能够渗透到心灵的哪一个层面才是问题的关键 /
纵然东欧社会主义国家解体，却没有一个左翼人士自杀殉道 /
被认为说谎成性的政界 /
政府委员会结论先行的欺瞒行为 /
一个难以坚守自身哲学的社会 /
日本纯文学缺少对人性“善”与“庄严”的描写 /
对人鼓吹利他，自己却不愿身体力行的日本经营者 /
只为“自私自利”所驱动的政治家们 /
领导者们公然向世人示范着不公平的人生态度 /
精英阶层失去自律才是导致牛肉产地作伪事件发生的罪魁祸首 /
机要费丑闻注定是不可避免的 /
道德沦丧的日本领导者们 /
第二章道德是当务之急复兴 /
青少年必不可少的知识与其说是法律不如说是道德 /
宗教缺失是道德沦丧的根源 /
《教育敕语》根本无法与宗教的道德观相提并论 /
与其推动教育改革不如先制定道德教科书 /
青少年们连做人的最基本原则都一无所知 /
重视《十七条宪法》精神 /
不传授道德的教师，其自身也会丧失道德观 /
树立与日本宪法相匹配的道德观的必要性 /
承认自身弱点，无碍光明磊落地宣扬道德 /
那些通过道德说教来获取信徒钱财的新兴宗教组织问题多多 /
那些没良心的的政治家们 /
道德教育的根本就是无私的慈母之心 /
宽容一切的神灵无助于捍卫道德 /
战前的《教育敕语》具有强制力的理由 /
“不善钻营的人生态度”必定能够赢得支持者 /
第三章劳动的意义与“利他”精神 /
劳动的目的是磨砺心性、提升人格 /
棒球手铃木一郎的“精进”与“禅定” /
即使在出人头地后也不能舍弃“精进” /
日本天皇也曾亲自躬身种稻和养蚕 /
“儒教是米店”、“法家是药店”、“佛教是百货店” /
“利他行为”就是基督教所倡导的“爱” /
“为了社会和他人”并非羞耻之事 /
“利他”就存在于劳动之中 /
让我们的祈愿从“自利”能不断向“利他”延伸 /
让“自利”与“利他”共存 /
第四章重新审视宗教 /
稻盛先生在身为企业家的同时却又要出家为僧 /
六岁时“隐蔽念佛”的体验至今记忆犹新 /
给偷盗我家财物的小偷当保证人的养父 /
孩童时期接触“伟大存在”的重要性 /
二战后衣食足却不知荣辱的日本人 /
认为“那个世界什么也没有”、“死亡就是一切的终结”的现代人 /
佛教的基本精神就是“自利利他” /
我们周围有许多仿佛来自于极乐净土的人 /
灵魂能够在此世与彼世之间无限往来 /
濒死体验也证明了灵魂的存在 /
笃信怨灵曾经是日本人高尚品德的支点 /
第五章宗教与人类的未来 /
一神教的危险性在于人类中心主义 /
并非只是基督教与伊斯兰教之间的冲突 /
现在的美国是一个没有上帝的一神教国家 /
美国需要回归宗教的原点 /
仇恨的哲学只会进一步激化仇恨 /
以色列也需要“利他”和“忍耐” /
人类最早创立的宗教就是“森林宗教” /
创设一个以日本为核心的世界宗教会议 /
如果所有宗教都能接受“对立一致” /
人类如果不能立刻警醒，地球将变成地狱 /
为沦为废墟的世界创立思想 /
要在丧失了领导资格的美国培养真正的领导者 /
赞成入侵阿富汗就意味着赞成屠杀 /
日本作为核武器受害国才更拥有对美国的话语权 /
以释迦摩尼的精神来斩断仇恨的锁链 /
全人类都应将恐怖袭击事件当成反面教材并进行反省 /
第六章建立一个以哲学为基础的社会 /
将本属于手工业的陶瓷融入到现代工业中的创思出自何处 /
所谓发明就是抓住从“智慧宝藏”中泄露出来的真理 /
我喜欢的一个说法是“真理就隐藏在我们身边” /
一无所有才能够触及到真理 /
在找到灵感后仍需要为论证付出努力 /
现在的日本社会是一个压制个人灵感的社会 /
把构思变成现实还需要勇气 /
在未知领域里研发新产品的困难程度 /
热衷察言观色、立场飘忽不定的日本人 /
在创建第二电电时体会到的政府官员们的僵硬思维方式 /
被京都大学撵出来的诺贝尔奖得主们 /
创业失败者与成功者之间的区别 /
超级歌舞伎《日本武尊》大获成功的理由 /
人类在拥有神力后的正确态度 /
经营小公司容易让人获得自信 /
日本应成为一个“德治”和“法治”的国家 /
后记——梅原猛 /
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