海外回族华人文学研究

　　《海外回族华人文学研究》笔者提出的海外回族华人文学的概念，意指海外华人中具有中国回族血统的作家创作的文学作品。这里所用的华人概念是宽泛意义上的华人，包括华人、华侨、华裔的含义，在研究中统称为华人。之所以采用宽泛意义上的海外华人含义其原因在于：一，从研究对象的身份构成看，包括严格意义上的华人、华侨、华裔三种身份，为了研究的顺利展开需要有统一的命名。二，从词义学的角度看，2002年版的《辞海》中，华人的定义是中国人的统称，有中国血统的外国人是外籍华人；华侨的定义是侨居国外的中国公民；华裔的定义是外籍华人。采用宽泛意义上的海外华人的命名基本能囊括华人、华侨、华裔三个概念的内涵。三，从学科研究惯例看，海外华侨、海外华人、海外华裔的研究，常被统称为海外华人研究；海外华文文学研究中，因为作家使用的语种不仅限于汉语，也有学者提出了海外华人文学的提法。因此，笔者采用宽泛意义的海外华人定义研究对象。学界目前关于海外华人的研究，还有汉族华人和少数民族华人的区分，为了突出研究对象的身份特征，笔者将研究对象命名为海外回族华人。海外回族华人文学研究是海外华人文学研究的一支，主要研究20世纪以来的海外回族华人作家的书面文学作品。海外回族华人文学的研究意义主要有三：首先，海外回族华人文学是隐伏于海外华人文学大河内，尚未引起学界注意的一条资源丰富的支流。据目前掌握的资料来看，海外回族华人文学主要分布于中亚、东南亚及美国等地区，其中有代表性的作家：吉尔吉斯斯坦的亚瑟儿·十娃子、马来西亚的戴小华、美国的白先勇，有代表性的中亚回族华人作家群。海外回族华人文学拥有较丰富的文学资源，具备了深入研究的可能。其次，海外回族华人文学中蕴含着一种重要的精神资源“伊儒对话”。美国著名学者杜维民就曾多次谈到，伊斯兰和儒学的对话是中国提供给世界文明的一种重要精神资源。明清时期的中国回民学者刘智等人在中国大地上构建了“伊儒对话”的知识体系，海外回族华人把“伊儒对话”的精神带到国际文化交流的舞台，研究海外回族华人文学有助于我们在全球化的今天深入思考“伊儒对话”的精神价值。再次，海外回族华人文学所反映的海外华人与伊斯兰教的问题，具有跨族际的普遍性。伊斯兰教对海外华人文学创作的影响，不仅显现在中亚等地的回族华人身上，也显现在东南亚等地的汉族华人身上。印度尼西亚就有不少汉族华人信仰伊斯兰教，出现了描写华人改宗伊斯兰教的《黄西的故事》等一批作品。海外华人的文学创作与伊斯兰教的关系，是一个跨族际跨地域的问题，需要引起学界的重视。海外回族华人文学研究的突出特点是多学科交叉，主要涉及民族学的海外少数民族华人研究，文学的海外华人文学研究，回族学的回族文化研究等。国内外学界在这三个领域与本课题相关的研究成果主要包括：少数民族华人研究领域，中国学者李安山的《中国少数民族华侨华人：一项研究报告》、赵曼和的《少数民族华侨华人研究》等；海外华人文学研究领域，美国学者夏志清的《白先勇论》、中国学者袁良俊的《白先勇小说艺术论》、中国学者常文昌的《世界华语文学的新大陆》等；回族文化研究领域，俄罗斯学者李福清的《东干民间故事传说集》、吉尔吉斯斯坦学者苏三洛的《中亚东干人的历史与文化》、中国学者胡振华的《中亚东干学研究》、中国学者王国杰的《东干族形成发展史——中亚陕甘回族移民研究》、中国学者丁宏的《东干文化研究》等。上述成果为本研究的开展打下了良好基础，但上述成果尚未明确提出海外回族华人文学的概念，缺少对海外回族华人文学整体分布格局的宏观把握，缺少在多学科交叉视野下对海外回族华人文学发展历程的系统研究，缺少对海外回族华人文学整体诗学特质的深入分析。

　　杨建军，回族，兰州大学文学院教授，博士生导师。曾为北京大学艺术管理与文化产业学访问学者，两次受邀前往中国作家协会鲁迅文学院进修。主持参与国家社科项目及省部级项目多项，在A&HCI期刊及CSSCI期刊发表论文多篇，研究成果获多项省级以上奖项。兼任中国作家协会会员、中国文艺评论家协会会员、甘肃省文化发展学会副秘书长。