“文化”为中国语言固有之词汇，沿革变化悠久。“文”与“化”并联使用始见于《周易》“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。“文化”联为一词出现则见于西汉刘向《说苑·指武》“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛”。由此可见，汉语系统“文化”的本义是以文教化，突出的是人的文明修养。时至今日，文化已经成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念，众多学科皆可从文化角度去进行探究。《清宫图典》（文化卷）遵从整套书的编排，拟定了典籍、教育、宗教、戏剧、交流五个主题，力图发微见著，探究清官文化概况。清王朝是满族入关后所建的一个多民族统一国家，不同文化交相辉映，形成了独具特色的清宫文化。典籍是人类文明的重要载体，是文化的集中体现。同时，“武功克敌，文德治政”。图书作为古代有效的传媒，是彰显“文德”的重要工具，历代“圣德明君”莫不重视。清政府推行“稽古右文”政策以笼络世人，对修书尤为重视。有清一代，御纂类图书丰富，汉满蒙藏多语言合璧图书能彰显特色，丛书、类书总结性巨著灿烂，各种装潢极尽奢华。但清代修书的辉煌主要集中于康雍乾三朝。清初，战乱频仍，统治者无暇顾及。而自乾隆后，国势日衰，修书事业随之慢慢走向没落。现存的清宫典籍也为我们研究清官政治、经济、军事、文化提供了极为丰富的文献资料。清代的皇子教育制度与经筵制度发轫于清初，并伴随“尊孔崇儒”这项重要国策的实现逐步发展与完善，成为满族贵族认同与接受儒家文化、实行“崇儒重道”的统治政策的重要方面。但清代的皇子教育制度和经筵制度呈现出了不平衡的发展趋势：皇子教育制度从清初确立以来，逐步趋于完备，并成为有清一代重要的“家法”，被历朝所奉行，直至清朝结束；经筵制度与之不同，从清初经筵制度确立，至康熙朝前期达到鼎盛，之后逐渐务虚而仪式化，咸丰朝以后则从历史舞台上消失。究其原因，应是清代皇子教育的成熟与完备使得皇帝不再依赖经筵制度获取知识，导致经筵制度所具有的皇帝御前讲席的这一功能逐渐削减，并最终丧失。
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