经学通论（平装）

定　价：¥48.00

作　者：	[清] 皮锡瑞著，吴仰湘校
出版社：	中华书局
丛编项：
标　签：	暂缺

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ISBN：	9787101148664	出版时间：	2020-12-01	包装：	平装
开本：	32开	页数：	532	字数：

内容简介

　　《经学通论》既是皮锡瑞个人一生经学研究的晚年定论，也是他全面总结古代经学、开启近代经学通识教育的精品力作。全书议题鲜明，取材丰富，分之为209篇经学专题论文，合之则不啻是一部经学小百科。皮氏于经学寝馈既深，得以含英咀华，对历来纷繁复杂的五经之学，作提纲挈领式论述，如阐发五经大义，论变与不变皆《易》之大义，论今文《尚书》篇篇有义，论《诗》教温柔敦厚，论《礼》所以节性复情，论《春秋》有大义有微言，又如梳理五经源流，分别《易》之正传与别传，辨析《书》、《诗》之今古文纠纷，探讨三《礼》、《春秋》三传之异同优劣，又如指点后学治经的门径，分论治《易》、通《书》、读《诗》、习《礼》、明《春秋》之法，总论研治群经当求简明有用，无不上下千古，独具裁断，虽时见偏主今文的个人好恶，但主要内容仍属条理旧说，切实有用。

作者简介

　　皮锡瑞（1850—1908），字鹿门，湖南善化人。光绪八年中式举人，后绝意仕进，以讲学、著述终老。皮氏精治《尚书》，考证经文，彰显奥义，于“伏学”尤具畅微抉隐之功；兼攻“郑学”，深究古礼，疏通两汉今古两家经注传笺，一以扶翼西京微言大义之学；晚年融贯群经，创发大义，出入汉、宋、今、古之间，以其治学主张和成就，使今文义例之学、典制之学和经世之学融为一体，成为清代今文经学的集大成者之一。皮氏力主“通经致用”，通达古今之变以救济时艰，见证并参与晚清湖南新政的历史进程。他既是清代今文经学史上的一位关键人物，也是晚清变法和湖南改革史上的一位重要人物。吴仰湘，1970年2月生，湖南省溆浦县人。1988年考入湖南师范大学历史系，至1999年毕业，先后获历史教育专业学士学位、中国古代史专业硕士学位、中国近代史专业博士学位。2000年进入武汉大学历史系博士后流动站工作，2002年加入湖南大学岳麓书院教研人员行列。2006年晋升教授。曾以项羽、吕后、蒋百里、皮锡瑞、朱一新、王闿运、王先谦等人物研究为中心，在各种期刊、集刊、著述或两岸学术会议上发表秦汉史、近代学术史、湘学史、经学史等论文30余篇，并出版《通经致用一代师：皮锡瑞生平和思想研究》（岳麓书社2002年1月）。整理出版《皮锡瑞全集》。

图书目录

点校说明
自序
易经
一、论变易、不易皆《易》之大义
二、论伏羲作《易》垂教，在正君臣、父子、夫妇之义
三、论重卦之人当从史迁、扬雄、班固、王充，以为文王
四、论《连山》、《归藏》
五、论卦辞文王作、爻辞周公作皆无明据，当为孔子所作
六、论《易》至孔子始著，于是学士大夫尊信其书
七、论卦辞、爻辞即是系辞，《十翼》之说于古无征
八、论孔子作卦辞、爻辞，又作《彖》、《象》、《文言》，是自作而自解
九、论传经之人惟《易》最详，经义之亡惟《易》最早
十、论汉初说《易》皆主义理、切人事，不言阴阳、术数
十一、论阴阳灾变为《易》之别传
十二、论孟氏为京氏所托，虞氏传孟学，亦间出道家
十三、论郑、荀、虞三家之义，郑据礼以证《易》，学者可以推补，不必推补爻辰
十四、论《费氏易》传于马、郑、荀、王，而其说不同，王弼以十篇说经，颇得费氏之旨
十五、论王弼多清言，而能一扫术数，瑕瑜不掩，是其定评
十六、论以传附经始于费直，不始于王弼，亦非本于郑君
十七、论宋人图书之学亦出于汉人而不足据
十八、论先天图不可信，朱子《答袁机仲书》乃未定之说
十九、论胡渭之辨甚确，若知《易》皆孔子所作，更不待辨而明
二十、论黄宗羲论《易》取王《注》与程《传》，汉之焦、京，宋之陈、邵，皆所不取，说极平允，近人复理焦、京之绪，又生一障
二十一、论近人说《易》，张惠言为颛门，焦循为通学，学者当先观二家之书
二十二、论象数已具于《易》，求象数者不当求象于《易》之外，更不当求数于《易》之先
二十三、论焦循《易》学深于王弼，故论王弼得失极允
二十四、论焦循以假借说《易》本于《韩诗》，发前人所未发
二十五、论假借说《易》并非穿凿，学者当援例推补
二十六、论《易》说多依托，不当崇信伪书
二十七、论《易》为卜筮作，实为义理作，孔子作卦、爻辞纯以理言，实即羲、文本意
二十八、论说《易》之书最多，可取者少
……
书经
诗经
三礼
春秋
附录