中华文明是内足文明。中华民族养成了宁静、平和、自然的生存意识与生活态度。中国人典型的生活方式是礼乐生活，寄予一个民族更多的生命情调。这种礼乐生活方式的建立则依赖于不同时代中华民族各种形式与层面的人文教化与审美活动，从而形成民族的集体记忆。“功绩铭乎金石著于盘盂。”（《吕氏春秋·求人》）可以说，金石很早被先贤视为礼乐精神的表述。毛公鼎，西周晚期青铜器，因作器者毛公而得名，一八四三年出土于陕西岐山。毛公鼎铭文三十二行，四百九十七字，为所见青铜器铭文中长的。造型浑朴凝重，饰纹简雅古逸，是西周晚期钟鼎由宗教转向世俗生活的代表作品。毛公鼎铭文作为西周晚期金文的典范之作，表现出上古书法的理性审美与典型风范，其圆劲茂秀，气象浑穆，不促不懈，仪态万千的艺术意趣，正是西周晚期文字书写法则的成熟表现。毛公鼎铭文笔法圆润精严，线条浑凝拙朴，中锋裹毫，逆锋切入，抽掣而行，转换有方，提笔中含平出，笔笔圆满而停蓄，沉劲而多姿。书写毛公鼎铭文，须敛锋使转，“提”“绞”疾“涩”“虚”“实”“蹲”“纵”等互为参用，相得益彰。长线不平过，短画不苟且，直中寓曲，曲中求直。落笔藏锋逆入不重滞，出锋平出略显虚和。尤重“劲”字，用笔坚实而不失凝滞。“垂笔铦利”而非“圆活姿媚”，求其骨力而形势自生。如刘熙载《艺概》所示：“凡书，笔墨要坚而浑，体势要奇而稳，章法要变而贯”“书之要，统于骨气二字”。此铭通过高质量的线性建构，显现出中透为洞，边透为达的骨气洞达之气格。其线性、线质、线态都集中昭示了《毛公鼎铭》文雄深苍浑的艺术特质。这就是“雄”非粗疏，“苍”非老秃，“深”则致远，“浑”能丰厚。与四德君结交二十余载，时时为其劬古好学、冥心真契的精神所感动。四德君立志不随流俗转，留心学到古人难。数十年间以高度的文化自觉与家国情怀，专注于三代吉金、石鼓文字的研习与集句，引经据典，抉奥阐幽，已先后编撰出版了《散氏盘铭集联句》《史墙盘铭集联句》《石鼓文集联句》，正是：千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。如今《毛公鼎铭集联句》即将问世，相信有更多的书法作者与爱好者会趋之若鹜，获得广泛赞许。
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